В Беларуси состоялся международный фестиваль «Славянское единство»

23 июня 2018 года в городе Ветка Гомельской области Беларуси состоялся международный фестиваль «Славянское единство» с участием делегаций из Республики Беларусь, Российской Федерации, Украины. В мероприятиях фестиваля приняли участие делегация Брянской области во главе с Губернатором Александром Богомазом и председателем Брянской областной Думы Владимиром Попковым.

В Беларуси состоялся международный фестиваль «Славянское единство»

В состав делегации вошли митрополит Брянский и Севский Александр, епископ Клинцовский и Трубчевский Владимир, вице-губернатор Брянской области Александр Резунов, настоятель старообрядческого храма города Клинцы РПсЦ иерей Михаил Смирнов, преподаватель воскресной старообрядческой школы, награждённая орденом «Материнская слава» Севастьяна Смирнова, председатели комитетов Брянской областной Думы, руководители муниципальных районов, руководители территориальных федеральных органов власти в Брянской области и силовых ведомств, представители исполнительных органов государственной власти Брянской области, представители трудовых коллективов, общественных организаций, молодежь.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/slavyanskoe_edinstvo

Молебен Боголюбской иконе Божией Матери в с. Борисово

Молебен в память чудесного избавления от смерча села Борисово, а также крестного хода, установленного в ознаменование этого события, состоится в воскресенье, 1 июля на праздник Боголюбской иконы Божией Матери.

Боголюбская икона Божией Матери, XII век, Владимиро-Суздальский музей-заповедник, Владимир

Боголюбская икона Божией Матери — почитаемая Русской Православной Церковью икона Богородицы, написанная в XII веке по повелению Андрея Боголюбского в память о чудесном явлении ему Богородицы. Икона относится к числу древнейших домонгольских икон русского происхождения, почитаемых чудотворными.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/moleben_v_borisove

Поездка Архиерейского хора в Румынию

22 мая 2018 года, на праздник перенесения честных мощей иже во святых отца нашего Николы, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца группа архиерейского хора Киевской и всея Украины архиепископии приняла участие в празднествах и вечере духовных песнопений, посвященных престольному празднику и обновлению старообрядческого храма в честь его 150-ти летия в г. Галацы, Румыния.

Храм святителя Николы Чудотворца в г. Галацы, Румыния

Поездка в братскую митрополию была организована по благословению Преосвященнейшего Никодима (Ковалева), Архиепископа Киевского и всея Украины, по приглашению о. Феодора, настоятеля храма г. Галацы, при активном участии руководителя молодежного отдела Киевской и всея Украины Архиепископии иерея о. Виктора Галкина и организационной поддержке м. Галины Бугуновой. В этот раз хор был представлен группой певцов в составе 12 человек из г. Винница, г. Хмельницкий, с. Петраши (Хмельницкая обл.), с. Старая Некрасовка (Одесская обл.), с. Приморское(Одесская обл.).

Читать далее: http://ruvera.ru/news/poezdka_v_rumyniyu

О возрасте священнослужителей и правилах Кормчей

От редакции:

В старообрядческой среде, в отличие от новообрядческой, очень распространена книга Кормчая — сборник церковных и светских правил, в том числе принятых на Вселенских и Поместных Соборах. Однако ни для кого не секрет, что сегодня эти правила исполняются избирательно и некоторые из них давно утратили первоначальный смысл. При этом среди нас есть «ревнители», которые понимают абсолютно все указания Кормчей как догму и настаивают на четком их соблюдении. Так, например, некоторые наши читатели сейчас обсуждают тему о несоблюдении возраста хиротонии во священнослужители. Высказываются суждения, что там, где священствуют не по правилам поставленные, общины становятся беспоповскими, потому что это не священники, а простолюдины, не имеющие священнической благодати. Выдвигаются опасения о предстоящей геенне огненной такой пастве: «они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». (Мф. 15:14). Наши аргументы и апеллирование к множеству исторических случаев нарушения данного правила прославленными святыми не действуют: оппоненты утверждают, что эти случаи никак не указывают, что кому-то можно отменить правила Кормчей.  Якобы обоснование возможности такого рукоположения на примерах исторических прецедентов — это нововведение от плотского мудрования. Так как относиться к довольно частому нарушению этого правила в старообрядческих поповских согласиях? Действительны ли Таинства, совершаемые такими рукоположенными? На эти вопросы сегодня отвечает настоятель храма во имя Знамения Пресвятой Богородицы в г. Калуге иерей Иоанн Курбацкий.

***

Действительно, правила о возрасте рукоположения довольно часто нарушаются. У всех интересующихся жизнью Церкви и Ее канонами это вызывает недоумение и множество вопросов. Неужели архиереи, совершавшие такие хиротонии, не знали и не знают об этих правилах? Или сами поставляемые тоже их не читали? А если знали, то почему нарушили? Считали такое нарушение допустимым? Почему? Может быть, есть какие-то правила, которые дозволяют совершать некоторые отступления от общей нормы?

Признаюсь, мне потребовалось время, чтобы обдумать эти вопросы и найти на них ответы. И вот мои рассуждения. Сначала прочитаем сами правила. Откроем Кормчую, изданную при патриархе Иосифе в середине XVII в. и вновь отпечатанную в Москве с подлинника в 2010 году. Страницы укажем по этому изданию.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/o_vozraste_svyashennoslujiteleiy

Опасность уничтожения остается: старообрядческому кладбищу не стали придавать статус памятника федерального значения

Этой весной ведомство утвердило границы памятников федерального значения, которые находятся в лесопарке у легендарного озера Шарташ, первые жители которого — старообрядцы, основавшие здесь деревню и скиты, когда-то участвовали и в строительстве Екатеринбурга. Памятников определено пять, но исторически значимого для хранителей древлей веры места среди них нет. При этом, по данным свердловского Управления госохраны, ценность внесенных в реестр объектов в том, что вокруг Шарташа ученые обнаружили несколько поселений древних людей. К сожалению, все они — на противоположном берегу от того, который когда-то облюбовали для жизни старообрядцы. Скиты староверов должной ценности для специалистов, видимо, не представляют.

Шарташское старообрядческое кладбище

Приблизительным центром выбранной Управлением территории решено сделать гряду больших гранитных наслоений-валунов, которые известны среди екатеринбуржцев под названием «Каменные палатки». Собственно, это место в наши дни и без того не особо нуждалось в какой-то специальной защите — территория является излюбленной для прогулок горожан, ведь большей своей частью озеро сегодня находится в границах уральской столицы. А потому вряд ли кто-то посягнул бы на какие-то вандальные действия.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/shartashskoe_kladbishe

Михайловская Слобода — подмосковное Рогожское

Храм архангела Михаила. Михайловская слобода

***

В селе Михайловская Слобода Раменского района находится самый крупный в Русской Православной Церкви приход, где служат по старому обряду. Старообрядцев, которые признают управление Московской Патриархии, называют единоверцами. Единоверие официально возникло в России в 1800 году, а церковь в Михайловской Слободе получила этот статус с 1817 года. В 1990-е годы в Михайловскую Слободу перешла московская единоверческая община из Рогожского кладбища, и здесь возник единоверческий центр с церквями и часовнями.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/mihaiylovskaya_sloboda

Выставка «Лики русской иконы»

Липецкий областной художественный музей представляет выставку «Лики русской иконы» из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва— единственного в России специализированного музея, рассказывающего о русской художественной культуре средневековья. Выставка, сформированная из копий произведений коллекции Музея имени Андрея Рублева, открывает уникальную возможность получить представление о ряде шедевров, жемчужинах собрания музея, которые не покидают его стен. В ее состав включено тридцать семь фотокопий икон, которые создавались в период с XIII до начала XVIII века.

Выставка «Лики русской иконы» в Липецком областном художественном музее

Представленные в хронологическом порядке копии выдающихся произведений иконописцев, работавших в различных городах и землях обширного Русского государства, отражают особенности художественного стиля, характерного для древних культурных центров — Москвы, Твери, Новгорода, Ростова, Поволжья, Русского Севера. Посетители смогут увидеть разнообразие иконописного наследия русских мастеров: как образы, созданные для больших храмов, так и иконы, предназначенные для домашних молелен, открыть для себя неповторимый мир русского религиозного искусства.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/liki_russkoiy_ikony

Исповедуются, раскаиваются, умоляют: что пишут «потомки» разбойника, висевшего на соседнем с Христом кресте, в редакцию старообрядческой газеты?

«И нечестивые к тебе обратятся», — писал псалмопевец, прозорливо понимая, что даже самые отъявленные грешники, а на мирском языке — преступники, рано или поздно начнут осознавать и неправоту свою, и ошибки, и то, сколько бед и горя они причинили на воле, до своего ареста и осуждения. Со времен распинаемого Христа, вынужденными соседями которого были два разбойника, мало что изменилось: одни продолжают пребывать в гордыне — но о них мы мало что знаем, а вот другие приходят к раскаянию. К счастью, не поздно — их физическая жизнь не окончена, поэтому шанс на пощаду от Господа Бога остается и у них. Впрочем, все ли раскаиваются, не создают ли видимость того, надеясь на психологическую поддержку, а временами и на материальную помощь? Остается лишь надеяться, что нет.

За одиннадцать лет издания уральской старообрядческой газеты «Община» «писем с зоны» было немало: писали отовсюду, но особо активно из Мордовии и Оренбургской области. Писали просто так — пообщаться, писали покаянные письма, писали с просьбами, которые подчас безмерно удивляли своей чрезмерной «скромностью» в прошениях и не умещались даже на одном листе. И почти все просили придать их письма огласке — возможно, именно это говорило о том, что люди действительно чистосердечно раскаиваются, надеются на прощение, на понимание и на поддержку.

Арестанты пишут много и часто. А если не получают ответов, удивляются: «Сбываются слова Господа в том, что ожесточатся сердца христиан: никто так и не решился откликнуться на мое письмо в газете...».

«Надо отвечать, если обращаются», — ответил на мой вопрос о том, как поступать, когда редакционную почту газеты буквально заваливают рукописными письмами из тюрем и колоний, высокопреосвященнейший Корнилий, митрополит Московский и всея Руси. Я и отвечал, приобщив к этому делу и отца духовного, уральского протоиерея Иоанна Устинова.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/pisma_iz_turmy

«Щекотливые» откровения уральского тайновидца (часть II)

«Я сам пишу и вздрагиваю,
а кто наталкивает – сам не знаю».

Иродион Уральский
Толковый Апокалипсис, л. 459об.

В предыдущей части «Щекотливых откровений» мы рассказывали об удивительном лицевом манускрипте — Толковом Апокалипсисе конца XX в., принадлежащем перу загадочного книжника из Нижнего Тагила, что скрывался под псевдонимом «Иродион». Сегодня мы продолжим рассматривать данный памятник: узнаем о его исторических предшественниках и познакомимся с избранными фрагментами текста.

***

Столь подробная «актуальная» интерпретация «лиц» «Откровения Иоанна Богослова», как то имеет место быть в рукописи Иродиона, — случай поистине уникальный: от его истолкования не ушел почти ни один из представленных образов. Впрочем, данное обстоятельство не отменяет наличия у памятника исторических предшественников, ставящих его в контекст определенной традиции, которая насчитывает не одну сотню лет.

Так, известны как минимум два лицевых списка Толкового Апокалипсиса, где ряд персонажей повествования выведены в виде действующих лиц российской истории XVII–XVIII вв. Прежде всего, это лицевой Апокалипсис из коллекции Лаборатории археографических исследований Уральского федерального университета, выполненный уральским художником Петром Заверткиным (1689–1768) во второй четверти XVIII столетия (ЛАИ ИГНИ УрФУ, XIV, 42p/421). Здесь на миниатюре к главе 53 (Откр. 17:1–5) в роли блудницы, восседающей на багряном звере, представлена, по предположению многих исследователей, императрица Анна Иоанновна.

Апокалипсис Петра Заверткина, л. 179

А на миниатюре, предпосланной главе 59 (Откр. 19:17–21), антихристово воинство возглавляют лица, имеющие портретное сходство с императором Петром I и его ближайшим соратником Александром Меншиковым.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/shekotlivye_otkroveniya_2

Сызранская старообрядческая община обращается за помощью

Сызранская Крестовоздвиженская община РПсЦ обращается за помощью ко всем христианам. Прихожане Крестовоздвиженского храма, расположенного на улице Фрунзе, 78, в течение лета планируют утеплить и укрепить фасад здания храма, а также покрасить его крышу. Верующих из других приходов сызранские христиане просят помочь с утеплением здания и обшивкой сайдингом. К сожалению, у храма нет финансовой возможности полностью обновить кровлю, которая покрылась ржавчиной, поэтому ее решено пока просто покрасить.

Прихожане Крестовоздвиженского храма г. Сызрани в течение лета планируют утеплить и укрепить фасад здания храма, а также покрасить его крышу

Неравнодушные христиане могут помочь общине финансово, прислав любую сумму с пометкой «На ремонт храма» на карту Сбербанка 6390 0254 9011 5333 78. Получатель — о. Сергий Сусоров (e-mail: sergiy@starover.su, телефон: +7 905 019 88 50). В сообщениях необходимо обязательно указать имена тех, за кого следует помолиться.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/pomosh_syzranskoi_obshine

Возраст кандидата и хиротония во священнослужители

Всем известны церковные правила, устанавливающие определенный возраст для хиротонии в священные степени. Эти правила созданы для того, чтобы кандидат во священнослужители достиг достаточного возраста, чтобы отдавать отчет в понимании ответственности священного служения и имел определенный жизненный опыт.

В частности, указывается, что во иереи можно рукополагать после 30-ти лет, а во диаконы после 25-ти лет. Однако в старообрядческих согласиях эта норма исполняется далеко не всегда. По разным, иногда весьма вынужденным обстоятельствам хиротония во священнослужители совершается ранее указанных возрастов. Подобная практика вызывает соблазны и пересуды. Некоторые «ревнители» договариваются до того, что отказываются признать действенность подобных хиротоний и совершенные поставленными священниками таинства. По этой причине мы публикуем размышление на эту тему архиепископа Тбилисского и всея Грузии Павла (Хорава), (Русская Древлеправославная Церковь).

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/vozrast_svyashennoslujitela
 

Подготовку Всемирного старообрядческого форума обсудили на Рогожском

13 июня в Доме причта на Рогожском прошло совещание Оргкомитета по подготовке Всемирного старообрядческого форума, который состоится в Москве 1–2 октября 2018 года. На совещании обсудили ход работы по составлению списка участников Форума, проблемы организации проезда иногородних и иностранных участников, программу и порядок работы Форума, подготовку проекта итогового документа.

Совещание Оргкомитета по подготовке Всемирного старообрядческого форума

В работе совещания приняли участие митрополит Московский и всея Руси Корнилий, председатель Попечительского совета Благотворительного фонда «Правда Русская» И.Н. Завьялов, главный советник Управления Президента Российской Федерации по внутренней политике А.А. Терентьев, представитель Древлеправославного патриарха Московского и всея Руси Александра (Калинина) диакон Виктор Кузнецов, председатель Древлеправославной Старопоморской Церкви федосеевского согласия К.В. Кожев, зам. председателя Единого совета Древлеправославной Поморской Церкви, председатель правления Культурно-паломнического центра им. протопопа Аввакума М.Б. Пашинин, координатор межстарообрядческой рабочей группы профессор М.О. Шахов, председатель Совета Фонда «Правда Русская» А.Ю. Сапелин, директор Фонда «Правда Русская» Ю.Г. Яценко и другие.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/podgotovka_k_forumy

Игумен земли Белозерской

Преподобный Кирилл Белозерский считается одним из основных столпов древнерусского иночества. Благодаря его подвижническим трудам христианское просвещение и православные  монастыри распространились по всему северу Руси. 22 июня Церковь отмечает день преставления преподобного отца нашего Кирилла, игумена Белозерскаго, чудотворца, основавшего в 1397 году в вологодской земле Белозерский монастырь, который впоследствии стал крупнейшим духовным центром Руси. Подвиги преподобного Кирилла являют собой важный пример подлинного ревнительства, когда человек, всячески избегая славы человеческой, совершает дела во имя Господа и Церкви Христовой.
 

Юность Козмы

Преподобный Кирилл Белозерский родился в 1337 году в благочестивой семье. При крещении его нарекли Козмой. Отрок часто проводил время за молитвой и чтением богодухновенных книг. Перед смертью родители поручили заботу о сыне боярину Тимофею Васильевичу Вельяминову. Вельяминов являлся влиятельным боярином в Москве, окольничим при дворе великого князя Димитрия Донского. Когда Козма достиг совершеннолетия, Вельяминов назначил его казначеем своего имения. Но Козму тяготила светская жизнь, и он искал молитвенного уединения. Тимофей не разделял желания юноши оставить у него службу и принять иночество. Однако боярина посетил игумен Стефан Махрищский (ум. 1406 г.) и просил отпустить Козму. Сперва Вельяминов гневался и не хотел уступать, но вскоре раскаялся и принял решение Козмы стать монахом.
 

Инок Кирилл

Козма отправился в Успенский Симонов монастырь, где принял иноческий постриг с именем Кирилл. Чин пострижения в иноки совершил архимандрит Феодор (ок. 1340-1394 гг.), будущий архиепископ Ростовский.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/igumen_zemli_belozerskoiy

ХVII Международный лагерь молодежи Древлеправославной Поморской Церкви

Российский Совет Древлеправославной Поморской Церкви на базе Невской общины проводит XVII летний Международный Христианский лагерь молодёжи, который пройдёт с 16 по 29 июля 2018 года в д. Подмолодье Невельского р-на Псковской области. Запланировано множество нововведений, разработана программа проведения досуга, обучения и отдыха.

В д. Подмолодье Псковской области

Христианский лагерь был основан в 2001 году с целью объединения староверческой молодёжи России, однако быстро приобрёл популярность и стал международным христианским лагерем староверов-поморцев. За время его существования здесь побывало более 1000 человек. Это представители России, Польши, Белоруссии, Украины, Латвии и Литвы. Основой лагеря является христианское общежительство. Четыре раза в день силами насельников проводятся службы: вечерня, павечерница, полунощница, часы. Молитва чередуется с хозяйственными работами и отдыхом.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/lager_dpc_18

Старообрядческие просветительские проекты получат поддержку государства

Фонд президентских грантов определил победителей в Первом конкурсе 2018 года по двум грантовым направлениям: «Поддержка проектов в области культуры и искусства» и «Поддержка молодёжных проектов». Государственные гранты для реализации проектов просветительской направленности получили Религиозная организация Русская Древлеправославная Церковь и Автономная Некоммерческая организация Восточно-Сибирский Аналитико-Просветительский Центр «Согласие».

Фонд президентских грантов является единым оператором грантов Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества с 3 апреля 2017 года

Размер гранта на реализацию проекта Русской Древлеправославной Церкви «Староверы России: актуальные проблемы культурно-патриотического воспитания молодежи, сохранения исторической памяти и семейных ценностей» составил 4 032 838 рублей. Сроки реализации проекта с 01 июня 2018 года по 30 ноября 2019 года. География проекта — Российская Федерация.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/prezidentskie_grantu

7 главных мифов о старообрядчестве

Сегодня, в отличие от прошлых десятилетий, старообрядчество не является «террой инкогнита» — явлением неизвестным, непонятным и не изученным. Истории и культуре старообрядчества посвящено сотни научных исследований, десятки книг и кинофильмов, тысячи статей и заметок в интернете. К некогда неизвестной Агафье Лыковой летают туристы на вертолете, на, казалось бы, полностью забытое в советские годы Рогожское кладбище приезжает президент России, а старообрядческие иконы и книги экспонируются в залах Федерального Собрания страны. Тем не менее в обществе сохраняется ряд устойчивых мифов о старообрядчестве. 

Какие-то мифы пришли в нашу эпоху из дореволюционных времен, когда клевета на старую веру возводилась в ранг государственной политики, другие имеют «советские» корни и связаны с антирелигиозной пропагандой, некоторые появились совсем недавно и отражают «детские болезни» становления  общественного самосознания новой России. Попробуем разобраться с некоторыми из мифов.

Читать далее: http://ruvera.ru/mify_staroobryadchestva
 

Выставка «Черемшан. Возвращение» откроется в Балаково

3 июля 2018 года в Городском выставочном центре МУК г. Балаково планируется открытие историко-художественной выставки «Черемшан. Возвращение». Выставка прежде демонстрировалась в г. Москве и Хвалынске, среди ее посетителей были спикер Государственной Думы России В.В. Володин, депутат Государственной Думы Н.В. Панков, губернатор Саратовской области В.В. Радаев, вице-губернатор И.И. Пивоваров и ряд других официальных лиц.

На выставке «Черемшан. Возвращение» в Москве

На выставке представлены экспонаты по истории Черемшанских старообрядческих монастырей(вторая половина XIX века — первая половина ХХ века), предметы христианских древностей с VI-VIII по XX век (нательные и нагрудные кресты, панагии, меднолитая пластика, церковные утварь и облачения, уникальная коллекция просфирных печатей разных видов с XI по XIX век), а также произведения живописи ряда художников, посвященные темам Черемшана и духовности.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/vystavka_v_balakovo

«Зря вы думали, что мы нелюдимые»: как живет большая старообрядческая община на Урале

Чтобы узнать, как живут потомки русских староверов сейчас, журналисты портала E1.RU поехали в старообрядческую общину в Свердловской области — в село с красивым названием Пристань. Село основано в 1789 году, когда-то сюда причаливали баржи. Но есть ещё и другой смысл у его названия: здесь находили приют староверы со всего Урала. Храм, построенный здесь сто лет назад, не закрывали даже в годы советской власти.

Нина Алексеевна с мужем Василием Васильевичем — староверы, они доброжелательные и гостеприимные

***

— В дом заходите только после третьего приглашения. После первого в избу не входите. Обидятся, не поймут, — напутствуют нас знакомые перед поездкой в общину староверов. — На чай или воду не рассчитывайте. Берите с собой воду или хотя бы кружку. Они вам из своей посуды не дадут пить-есть, вроде как оскверните. Держат специальную «поганую», то есть языческую, для чужих.

Такую информацию дают и экскурсоводы в музеях. В интернете тоже пишут: постоянные гонения на старообрядцев (их преследовали до 1905 года) укрепили их дух, но сделали подозрительными и угрюмыми. Они отрицают прогресс, ходят в традиционной одежде.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/obshina_na_urale

В гостях у рижских староверов

9 июня, в первый месяц школьных каникул, Детская Воскресная школа Вильнюсской старообрядческой общины посетила рижских староверов. Под руководством духовного наставника Вильнюсской старообрядческой общины, председателя Высшего Совета Древлеправославной Поморской Церкви Литвы о. Григория Алексеевича Боярова, в сопровождении преподавателей и родителей юные литовские староверы посетили Рижскую Гребенщиковскую старообрядческую общину и Богоявленскую поморскую старообрядческую общину.

В гостях у рижских староверов

После посещения общин, гости смогли несколько часов прогуляться по солнечным улочкам латвийской столицы — Риги. В Рижской Гребенщиковской старообрядческой общине гостей из литовской столицы встретил председатель Совета РГСО Александр Андреевич Лотко. Прихожанам Вильнюской старообрядческой общины показали Успенский храм, очередной 260-летний юбилей которого община отметит через несколько лет. В РГСО уже начали готовиться к юбилею, поэтому колокольня храма «одета» в строительные леса. У детей и взрослых была возможность увидеть в молитвенном зале храма многочисленные старинные иконы, рассмотреть убранство храма и сделать на память общую фотографию. В Музее Истории Староверия РГСО Азий Исаевич Иванов рассказал участникам поездки историю создания Музея, ознакомил с экспонатами, с важными датами в истории старообрядчества.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/v_gostyah_u_rijskih_staroverov

«Дни вовек благословенны, если рядом есть Господь…»

Древние камни лежат на земле неподвижно миллионы лет. И вдруг над ними среди ночного мрака вспыхнул метеор. Короткой вспышкой он озарил все пространство небосвода. Потом снова стало темно… Что мы, люди, для этих гор, едва-едва прикрытых снегом? Такая же мимолётная вспышка. Но ведь без этого света ничего не видно в темноте, и мы, наверно, живём, чтобы полюбить и осознать эту красоту вечности. На эти размышления о времени наводит картина художника Дмитрия Гусева «Звезда» — пейзаж, написанный им на плато Путорана.

Художественная выставка «Сибирь. Природа. Староверы» проходит с 31 мая по 15 июля 2018 года в районном центре культуры поселка Шушенское (ул. Первомайская,1) в рамках «Дней русской духовной культуры в Красноярском крае» в содружестве с государственным краевым проектом «Культурная столица Красноярья». Она включает в себя две персональные выставки. Одну из них представляет художник Дмитрий Александрович Гусев (Москва), вторую — фотохудожник, поэт, композитор и предприниматель Александр Константинович Холмогоров (г. Барнаул). В ее экспозицию, помимо фотоснимков, входит коллекция костюмов русских староверов.

Экспозиция выставки. Костюмы русских староверов

31 мая состоялось открытие выставки. Прозвучали духовные стихи в исполнении автора А.К. Холмогорова и детско-юношеской группы минусинского храма Покрова Пресвятыя Богородицы Русской Православной старообрядческой Церкви. На выставке представлено более 150 предметов: живописные полотна, фотографии, этнографический материал, одежда. Экспонаты отражают историю, культурные основы, быт Сибири. Это не только знаковое событие, но еще и подлинный песенный праздник. 13–15 июля в районном центре культуры поселка Шушенское состоится концерт старообрядческих песнопений. Он пройдет в рамках фестиваля «Мир Сибири». После Шушенского картины, фотографии и другие экспонаты выставки переедут в Минусинск, где 24 сентября состоится премьера документального фильма «Духовные дни», а 25 сентября состоится Круглый стол «Русское старообрядчество. Духовное наследие. Быт и традиции».

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/vystavka_sibir_priroda_starovery

Заброшенный город Пустозерск станет 3D-музеем

Кресты среди заснеженного поля. Это все, что осталось от Пустозерска — первого русского города в Арктике. Именно отсюда началось освоение русскими Крайнего Севера, кроме того, через Пустозерск шли первые экспедиции на Сибирь. Вот уже больше полувека в городе нет ни одного жителя. Но история Пустозерска не закончена. Сейчас его территория отдана под музей-заповедник — это крупнейший археологический памятник, который хранит в себе множество загадок.

Пустозерск — первый русский город в Арктике

Расположен Пустозерск в 20 километрах от Нарьян-Мара. Для Ненецкого автономного округа это очень серьезное расстояние, ведь дороги нет никакой. Летом до городища работники музея добираются на велосипедах, зимой — на «буранах».

Читать далее: http://ruvera.ru/news/pustozersk_stanet_3dmuzeem

Мэр города Риги встретился со староверами

16 мая 2018 года мэр города Риги Нил Ушаков провел встречу с представителями общины староверов-поморцев Риги. Во встрече принял участие так же депутат Рижской Думы Алексей Росликов. Староверов представляли профессор Азий Исаевич Иванов, предприниматель Игорь Рященко и руководитель Рижского молодежного братства староверов Викентий Бахилов.

Встреча мэра города Риги с общиной староверов-поморцев

По словам депутата Рижской Думы Алексея Росликова:

Пока одни руководители государства закупают ракеты и танки, другие создают мир и творят историю.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/vstrecha_so_staroverami_rigi

В Алтайском крае пройдет Причумышский крестный ход в с. Новоглушинку

30 июня 2018 года в Залесовском районе Алтайского края из с. Залесово в с. Новоглушинку пройдет ежегодный Причумышский крестный ход. Крестный ход посвящен памяти святых мучеников и исповедников, пострадавших от безбожных в XX веке.

Участники крестного хода возле креста Троицкой церкви в Новоглушинке

Крестный ход начнется ранним утром в субботу, 30 июня. Шествие пойдет по полевым дорогам от храма во имя святителя Николы чудотворца села Залесово к месту храма во имя Святой Троицы в Новоглушинке. Здание Новоглушинской церкви просуществовало на берегу реки Чумыш до середины XX века.

В честь Святой и Живоначальной Троицы будет совершен молебен, а также молитва святым священномученикам, мученикам и исповедникам, которые пострадали за веру Христову в земли Русской от безбожных. Данный крестный ход можно назвать важным молитвенным событием для Алтайского благочиния и для Новосибирской и всея Сибири епархии. По этому маршруту верующие уже проходили в 2016 и 2017 годах.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/prichumyshskiiy_krestnyiy_hod_18

Вышел в свет новый выпуск журнала «Старая вера»

Вышел в свет новый, 25-й выпуск журнала «Старая вера», в котором на 96 страницах представлены разнообразные материалы по истории и современной жизни Древлеправославной Поморской Церкви. Журнал издается в Саратовской старообрядческой Поморской общине с 2004 года и распространяется бесплатно.

Журнал «Старая вера», выпуск №25

Саратовский край в силу исторических причин с давних времен стал считаться одним из авторитетных староверческих центров России. Исторические хроники описывают множество храмов, монастырей по всей губернии. Наше святое дело — возродить былую славу саратовского староверия, возвратить тех, кто относит себя к староверам, в лоно Церкви, тем самым возвращая утраченную духовность и нравственность в обществе. Для этого активными староверами-поморцами Саратова с 2004 года разрабатывается ряд программ, в том числе просветительских. С одной из них — журналом «Старая вера» мы предлагаем познакомиться нашим читателям.

Новый выпуск журнала «Старая вера» открывает статья о Древлеправославной Поморской Церкви— истинной преемнице Единой Соборной и Апостольской Церкви Христовой. Проклятия 1666-1667 гг. окончательно раскололи Русскую Церковь. Иерархия в союзе с государственной властью обрушила ужасы гонений на ревнителей древлего благочестия, для обоснования которых была составлена специальная инструкция «Еретиков и раскольников како наказывать». Но казни не отвратили сторонников традиции от избранного пути. Центром апологии староверия в новых условиях стал город Пустозерск (в районе устья реки Печоры) — место ссылки Аввакума, Епифания, Лазаря и Феодора.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/jurnal_staraya_vera

Анастасия Буцко: «Религия и старообрядчество для него всегда были, помимо всего прочего, элементом эстетическим»

3 июня 2018 года концертом в Большом зале консерватории завершился мини-фестиваль, посвященный 80-летию композитора Юрия Буцко (1938-2015). Его программа включала в себя концерты, научную конференцию, презентацию фонда. Юрий (Георгий) Маркович является создателем многочисленных произведений практически во всех известных музыкальных жанрах. С молодых лет Ю. Буцко воспринял культуру, уклад, быт древнего Православия. С тех пор старообрядчество составило важнейшую часть мировоззрения композитора, что отразилось в образном и интонационном строе его сочинений. Он оказался одним из первых русских композиторов советского времени, кто встал на стезю духовного «служения» в музыке, но избрал свой путь. Он не пишет музыку для Церкви и воплощает религиозные идеи в произведениях исключительно концертного предназначения. Сочинение на темы знаменного распева Юрий Буцко создал в конце1960-х. В те времена, когда церковь была отделена от государства, непреодолимой стеной, Юрий Буцко решил познакомить посетителей концертов с тем, что считал самым ценным в русской культуре. Жанр произведения он определил как проповедь.

Старообрядчество хранило все века этот знаменный распев, им не надо объяснять. Это часть службы, этот канон. Великий канон. Чтобы познакомить людей менее осведомленных, я прибегнул к такому жанру, как проповедь. Это род музыкального толкования того содержания, которое есть в данном знаменном распеве. У каждого своя образность, содержание.

Примечательно, что Буцко, знающий современный церковно-певческий обиход и хорошо знакомый с древней традицией, не прибегает в своем творчестве напрямую к церковно-певческим формам, то есть не сочиняет музыкальные циклы литургии, всенощного бдения и прочее. Ему очевидны преграды, возникающие при совмещении современного художественного сознания с требованиями церковного канона, и потому он не посягает на «богослужебность» своих композиций и всячески избегает «декоративной» стилизации церковной интонационности. Именно поэтому композитор всегда подчеркивал, что «знаменный лад» Полифонического концерта ни в коей мере не является «универсальной», «тотальной» системой, подобно додекафонии, сериальной технике и прочее.

Георгий Буцко долгие годы был прихожанином кафедрального Покровского собора Рогожского кладбища (РПсЦ). Даже в преклонных годах он посещал великопостные Богослужения, отмаливаясь сотни поклонов Марииного стояния. В 2009 году он был награжден грамотой Московской Митрополии «за возрождение древнерусских музыкальных традиций в современной классической культуре».

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/anastasiya_butsko_intervju