вторник, 30 мая 2017 г.

Онлайн-трансляция круглого стола «Международные связи в современном старообрядчестве»

Круглый стол «Международные связи в современном старообрядчестве». 29 мая 2017 года

Круглый стол «Международные связи в современном старообрядчестве». 29 мая 2017 года
 
29 мая 2017 года в 11:00 в Московском Доме национальностей открылся круглый стол «Международные связи в современном старообрядчестве». Круглый стол проводится как общественное мероприятие на базе Культурно-паломнического центра имени протопопа Аввакума с участием представителей Русской Православной старообрядческой Церкви, Древлеправославной Поморской Церкви и других старообрядческих согласий. При реализации проекта используются средства государственной поддержки, выделенные в качестве гранта в соответствии c распоряжением Президента Российской Федерации от 05.04.2016 № 68-рп и на основании конкурса, проведенного Общероссийской общественной организацией «Российский союз ректоров». Сайт «Русская вера» проводит полноценную онлайн-трансляцию данного мероприятия.
Темы для обсуждения на круглом столе:
  • Участие старообрядчества российских регионов и зарубежья в праздновании 400-летия со дня рождения протопопа Аввакума.
  • Формы международного сотрудничества старообрядческих организаций, пути и перспективы его развития.
  • Организация паломнической и туристической деятельности по местам, связанным с историей староверия.
  • Проблемы сохранения культурного наследия староверов России и зарубежья. Сохранение русского языка и православной культуры. Обмен опытом и перспективы сотрудничества.
  • Обеспечение поддержки и защиты интересов старообрядческих семейств, переселяющихся в Россию из зарубежья.
___________________________________________________________________________________________________
11:00
В Доме национальностей собираются участники круглого стола.
Читать далее:  http://ruvera.ru/news/translyaciya_kruglogo_stola

Кавказские старообрядцы строят храм

Старообрядческая община РПсЦ станицы Кавказская Краснодарского края имеет давнюю историю. Первые казаки-старообрядцы были переселены на Кубань в 1794 году, во время заселения кубанских земель Екатериной II. Конкретно на берег Кубани, где сейчас и находится станица Кавказская, переселяли казаков из Верхнечирской, Нижнечирской и Пятиизбянской станиц области Войска Донского.
Храм РПсЦ в станице Кавказская
В 1795 году в станице Кавказской уже была сооружена и освящена деревянная часовня во имя святителя Николы. А в восточной части станицы, в излучине реки Кубани, во имя святителя Николы основали мужской монастырь. В 1820 году в центре станицы была основана еще одна старообрядческая часовня во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В 1905 году было заложено основание нового кирпичного пятиглавого храма во имя Вознесения Господня. Средства на возведение храма были выделены двумя братьями-старообрядцами, купцами Красновыми. Храм был воздвигнут в 1913 году.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/kavkazskie_staroobryadcy

Свет миру

Почти 2 года назад информационный отдел Русской Православной старообрядческой Церкви совместно с отделом распространения литературы, что на Рогожском, начал работу официального интернет-магазина древнерусской литературы и церковной утвари «Исмарагдъ». Множество положительных откликов получило это начинание, огромное количество заказов со всех точек земли уже поступило в интернет-магазин за текущее время. Сегодня наш постоянный автор и читатель, инокиня Ливия из села Русская Тавра, предлагает изречения святых отцов о духовной пользе книжного чтения. Своей статьей она выражает благодарность создателям и работникам сайта «Исмарагдъ» за организацию возможности приобретения церковной литературы для людей из отдаленной местности.

***
В статье хочется выразить искреннюю благодарность создателям и работникам сайта ismaragd.ru за организацию возможности в приобретении церковной литературы для людей из отдаленной местности.
Читать далее:  http://ruvera.ru/articles/svet_miru

Шибаевы и Кочетковы. Реабилитация честного имени

В предыдущей части своего рассказа «Евпл Елисеевич Шибаев и фарфоровое дело» я остановилась на аресте Евпла Елисеевича Шибаева и Кочеткова Зиновия Порфирьевича. Оба были арестованы в марте 1933 года. Первого обвиняли в контр-революционной, вредительской и диверсионной организации в фарфорово-фаянсовой промышленности. Второго — в том, что он, будучи токарем механической мастерской Дулевской фарфоровой фабрики, не донес на других механиков, которые занимались вредительством.
Евпл Елисеевич Шибаев. Из семейного архива Игоря Сергеевича СеверинаЕвпл Елисеевич Шибаев. Из семейного архива Игоря Сергеевича Северина Кочетков Зиновий Порфирьевич. Из семейного архива Сергея Жданова (праправнук Кочеткова Зиновия Порфирьевича)Кочетков Зиновий Порфирьевич. Из семейного архива Сергея Жданова (праправнук Кочеткова Зиновия Порфирьевича)
Схема вредительской шпионско-диверсионной организации в Фарфорово-фаянсовой промышленности РСФСР. ГАРФ, ф. 10035, оп.1, д. П-60990, т.1, 444 л.Схема вредительской шпионско-диверсионной организации в Фарфорово-фаянсовой промышленности РСФСР. ГАРФ, ф. 10035, оп.1, д. П-60990, т.1, 444 л.
Следственное дело Кочеткова Зиновия Порфирьевича. ГАРФ, ф. 10035, оп.1, д. П-60990, т.1, обложка том 3Следственное дело Кочеткова Зиновия Порфирьевича. ГАРФ, ф. 10035, оп.1, д. П-60990, т.1, обложка том 3
Ордер на арест Шибаева Евпла Елисеевича. ГАРФ, ф. 10035, оп.1, д. П-60990, т.3, 13 л.Ордер на арест Шибаева Евпла Елисеевича. ГАРФ, ф. 10035, оп.1, д. П-60990, т.3, 13 л.
Из протокола Шибаева Евпла Елисеевича:
«Предъявленное мне обвинение во вредительстве по ассортименту не отвечает действительности, так как Союзстеклофарфорснабсбыт и Росфарфор заключали только генеральное соглашение, а покупатель Центрсоюз и Госторг локальным договором с каждой фабрикой заключали договоры с указанием ассортимента и раскрасок, следовательно, по ассортименту никакого центрального соглашения не было и быть не могло, так как на фабриках ассортимент товара по выработке устанавливается от экспорта, и все отходы от экспорта шли на внутренний рынок. Из фабрик Росфарфора на экспорт работали: Дулевская, Дмитровская, Рыбинская и Тверская фабрики.
«Красный фарфорист» и Промторг специализированы на выработку тарелок для общественного питания, «Коминтерн» на выработку технического фарфора и Песоченская — строительного фаянса.  Из вышеуказанного усматривается, что к производству вообще и, в частности, к ассортименту моего отношения никакого не было, и на фабриках я не был, и никаких указаний не давал.
В 1932 году на Дулевской фабрике я бывал специально по сбыту товара и изоляторов в связи с их сокращением и перевода на выработку ширпотреба, для выяснения, сколько они могут сдать и сколько перенести на «Коминтерн» для выполнения по договорам. Никакой организации по вредительству я не знаю, и никаких показаний по этому поводу дать не могу.
В политических партиях не состоял.
При голосовании голосовал за Кадетскую партию, по тому времени считал ее самой либеральной.

Возраст: 62 года.
Рабочий статус: 50 лет и только по фарфору и фаянсу.
Здоровье: миокардит сердца.
Все написано мной собственноручно — Евпл Елисеевич Шибаев.
29 июня 1933 года».
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/shibaevy_kochetkovy_reabilitaciya

суббота, 27 мая 2017 г.

В центре Красноярска началось строительство старообрядческого храма

В центре Красноярска началось строительство старообрядческого храма РПсЦ. Церковь возводят в районе участка Кирова, 47 на пересечении улиц Кирова и Республики. Сейчас на площадке идут земляные работы, ставят опоры забора, заливают фундамент для будущего строения.
 В Красноярске началось строительство старообрядческого храма РПсЦВ Красноярске началось строительство старообрядческого храма РПсЦ
Напомним, в 2015 году с просьбой построить церковь к властям города обратилась красноярская старообрядческая община РПсЦ. В октябре 2014 года появилась информация о том, что после проведения публичных слушаний по вопросу предоставления общине права на использование земельного участка в центре города под строительство церкви, верующим было выдано это разрешение. Затем, в феврале 2015 года, прошли еще одни публичные слушания по внесению изменений в проект планировки квартала, на котором планируется построить церковь. Глава города Красноярска подписал распоряжение о внесении изменений в проект планировки территории на берегу Качи в пределах квартала, ограниченного улРеспублики — улКирова – улА. Лебедевой – улГрибоедова.
Строительства старообрядческого храма в КрасноярскеСтроительства старообрядческого храма в Красноярске
Община старообрядцев обратилась в мэрию города с просьбой построить на участке храм без отступа от красных линий (то есть ближе к дороге, к линиям электропередачи или трубопроводу). Местные жители открытые обсуждения проигнорировали, в слушаниях участвовали только прихожане, которые поддержали проект. По итогам слушаний старообрядцам разрешили строительство с отклонением от предельных параметров.

Память святых отец первого Вселенского Собора

Первый Вселенский Собор. Миниатюра. Византия

Первый Вселенский Собор. Миниатюра. Византия
В седьмую неделю по Пасхе совершается служба святых отец, числом 318, бывших на Первом Вселенском Соборе (325 г.).
 
Содержание

Память святых отец Первого Вселенского Собора. История

Первый Никейский Собор — Собор Церкви, созванный императором Константином Великим в июне 325 года в городе Никее. Он продолжался больше двух месяцев и стал Первым Вселенским Собором в истории христианства. Основной задачей Собора было разоблачение лжеучения александрийского священника Ария, который отвергал Божество и предвечное рождение от Бога Отца Сына Божия и учил, что Христос есть только высшее творение. Ересь Ария касалась главного христианского догмата, на котором зиждется вся вера и вся Церковь Христова, который составляет единственное основание всего упования нашего спасения. Если бы ересь Ария, отвергавшая Божество Сына Божия Исуса Христа, потрясшая тогда всю Церковь и увлекшая за собою великое множество и пастырей и пасомых, одолела истинное учение Церкви и сделалась господствующею, то давно уже не существовало бы само христианство, и весь мир погрузился бы в прежнюю тьму неверия и суеверий. Ария поддерживал епископ Никомидийский (Палестина) Евсевий, очень влиятельный при царском дворе, поэтому ересь получила очень широкое распространение в то время. И по сей день враги христианства, взяв за основу ересь Ария и дав ей другое название, смущают умы и вводят в соблазн многих людей.
На I Вселенском Соборе участвовало 318 епископов, среди которых были: Афанасий Великий, Спиридон Тримифийский, Никола Мирликийский, Александр Александрийский и другие.
Читать далее: http://ruvera.ru/pamyat_svyatyh_otec

четверг, 25 мая 2017 г.

Лекция С.П. Петрова «Современная жизнь и история семейских-старообрядцев Забайкалья»

В воскресенье, 28 мая, в рамках цикла лекций о современном положении старообрядчества за границей и в регионах России, организованного Культурно-паломническим центром имени протопопа Аввакума, в Доме причта Рогожской слободы состоится лекция «Современная жизнь и история семейских-старообрядцев Забайкалья». Лектор — Сергей Петрович Петров, историк, исследователь старообрядцев-семейских Забайкалья, председатель Совета региональной общественной организации «Общество культуры семейских Республики Бурятия».
Сергей Петрович ПетровСергей Петрович Петров
Старообрядчество Бурятии — это один из крупнейших центров старой Православной веры и допетровской истинно русской культуры не только в России, но и в мире. В Бурятии проживает порядка 200 тысяч семейских, потомков русских старообрядцев Забайкалья — это более 20% населения республики. Этноним «семейские» в настоящее время приобрел этнический смысл: если до октябрьского переворота 1917 года «семейский» и «старообрядец» было одно и то же и имело религиозный оттенок, то сейчас, после десятилетий атеизма, «семейский» — это не обязательно древлеправославный христианин, который выполняет определенный круг обязанностей и исполняет христианские заповеди. Сейчас семейский — это тот, у кого предки были старообрядцами, он может быть и некрещеным или даже ходит в новообрядческую церковь или в дацан, но благодаря своим родословным корням этот человек считает себя причастным к древней и высокодуховной культуре святой Руси.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/lekciya_sp_petrova

Иван Кулибин — известный старообрядец

После произошедшего раскола внутри Русской Православной Церкви в XVII веке церковь и все общество в целом разделяется на официальное православие и старообрядчество, где первые приняли статус «главенствующих», а вторые — «гонимых». В таком формате старообрядчество в некоторой степени воспринимается и сегодня, по прошествии более чем 350 лет. Вместе с тем мало кто задумывается о реальных статусах, возможностях и влияниях представителей старообрядчества на общество, экономику и развитие России в целом. Так, например, уже к XIX веку, когда Москва становится идеологическим и политическим центром старообрядчества, сами старообрядцы образовывают весьма важный сегмент российской экономики, владея примерно 70% капиталов дореволюционной России. В свою очередь среди потомственных старообрядцев было (и есть) немалое количество выдающихся деятелей науки, среди которых инженер-гидроаэродинамик Д. Рябушинский, биофизик Н. Борисов, И. Кулибин и другие. В данной статье речь пойдет об известном изобретателе Иване Кулибине. Повлияла ли принадлежность Кулибина к старообрядчеству на его деятельность и состоятельность? Попробуем проследить это в предложенной статье.
Иван Кулибин. ПортретИван Кулибин. Портрет
***


Жизнь старообрядцев при правлении Екатерины II

Ни для кого не секрет, что отношения между приверженцами старого благочестия и официальными властями не складывались гладко. Старообрядчество как феномен развивается именно в условиях государственных гонений. Однако стоит отметить, что бывали в этих «сложных» отношениях и затишья. К такому периоду как раз относится время правления Екатерины II. На этот же период как раз и выпадает жизнь и деятельность Ивана Кулибина, которого также называли «Екатерининским любимчиком». Давайте попробуем разобраться, каково же было отношение императрицы к представителям старообрядчества и какую политику она вела в их отношении.
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/ivan_kulibin

среда, 24 мая 2017 г.

Выставка «Безмолвная проповедь. Новгородская икона ХIII-ХVI веков»

29 апреля, в Париже, в Русском духовно-культурном православном центре открылась выставка «Безмолвная проповедь. Новгородская икона ХIII-ХVI веков». Во французскую столицу высококачественные копии новгородских шедевров переместились из Нантера, где в течение месяца экспонировались в Центре туризма. Участие в торжественном открытии выставки в Париже приняла делегация сотрудников Новгородского музея-заповедника во главе с генеральным директором музея Натальей Григорьевой.
Православный центр в ПарижеПравославный центр в Париже
Как сообщает пресс-служба Новгородского музея-заповедника, это первый опыт сотрудничества новгородцев с Русским духовно-культурным православным центром, который был открыт в Париже в октябре прошлого года и вызвал настоящий бум русского искусства во Франции. Новгородский музей — один из старейших в России, он обладает одной из самых больших коллекций русской иконописи в мире и является хранителем одного из лучших мировых собраний русской иконы. Музей-заповедник в Новгороде хранит в своих запасниках почти 300 старинных икон. Его собрание сравнимо по количеству и качеству шедевров иконописания только с коллекциями Третьяковской галереи и Русского музея в Санкт-Петербурге.

Вознесение Господне

Вознесение Господне. Миниатюра Евангелиария. Византия. XI в. Монастырь Дионисиат, Афон

Вознесение Господне. Миниатюра Евангелиария. Византия. XI в. Монастырь Дионисиат, Афон
Вознесение Господне — подвижный двунадесятый праздник, совершаемый в сороковой день после Пасхи, то есть он всегда бывает в четверг шестой недели после Пасхи. В этот день вспоминается, как после воскресения Исус Христос привел своих учеников на Елеонскую гору и вознесся на небо, а также дал обещание о Своем втором пришествии. Этот праздник, установленный еще во времена апостолов, ежедневно вспоминают все православные христиане, читая Символ Веры. 
 
Содержание
Читать далее: http://ruvera.ru/voznesenie

вторник, 23 мая 2017 г.

М.О. Шахов: «Решения собора 1666–1667 годов могли самым грубым образом нарушаться в угоду желаниям царской власти»

350 лет назад 13 мая 1667 года состоялось заседание Большого Московского собора на котором окончательно были утверждены книги и обряды введенные в оборот при патриархе Никоне и окончательно осуждены и преданы анафеме старые обряды и христиане их придерживающиеся. Это трагическое, потрясшее все основание русской Церкви событие, осталось практические незамеченным в современных СМИ и не только светских, но и церковных, включая старообрядческие. Редакция нашего сайта, тем не менее, продолжает публикацию мнений видных экспертов о событиях 350 летней давности и их влияние на последующую историю России. Сегодня на наши вопросы отвечает доктор философских наук, профессор кафедры управления в сфере межэтнических и межконфессиональных отношений факультета государственного управления МГУ им. М. В. Ломоносова Михаил Олегович Шахов (старопоморское федосеевское согласие).
Михаил Олегович ШаховМихаил Олегович Шахов
***
 
В нынешнем, 2017 году исполняется 350 лет Большому Московскому Собору, который утвердил реформы царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, осудил старый обряд и положил начало расколу Русской Церкви. Какое влияние Собор 1666–1667 годов оказал на историю русской церкви и государства?
Влияние на русскую историю оказал не только сам Собор 1666–1667 года, как событие, оцениваемое изолированно. Конечно, соборные решения и соборные анафемы имели самостоятельное каноническое значение и соответствующие последствия. Но ещё большей бедой стало то, что царская власть и новообрядная церковь в течение столетий, с упорством, достойным лучшего применения проводили в жизнь соборные решения, направленные против Древлеправославия.

понедельник, 22 мая 2017 г.

Отдание Пасхи

Отдание Пасхи совершается в среду 6-ой недели по Пасхе. В этот день заканчивается сорокадневное празднование Светлого Христова Воскресения, и мы последний раз приветствуем друг друга словами пасхальной радости: «Христос Воскресе!» и готовимся встречать грядущий праздник Вознесения Господня.
 
Содержание

Отдание Пасхи. История

«Отданием» праздника называется последний день попразднества великих или двунадесятых праздников, который имеет свои отличительные черты в богослужении. Из церковной истории известно, что отдание самых главных христианских праздников, таких как Пасха, Рожество и Троица начали чествовать еще в 4-ом веке, позднее соответствующий уставной порядок был принят в настоящем виде. Попразднество Пасхи имеет самый долговременный период по сравнению со всеми прочими двунадесятыми праздниками и продолжается в течении сорока дней, т.к. по Преданию Церкви Господь, по Воскресении Своем из мертвых, пребывал в эти дни еще на земле и неоднократно являлся Пречистой Своей Матери и св. ученикам и апостолам.
 

Явления воскресшего Исуса в течение 40 дней после Пасхи

День отдания праздника Пасхи был последним днём жизни Исуса Христа на земле, когда воскресший Господь явился своим ученикам, чтобы сказать последние слова о царствии небесном. Повествования о явлениях Воскресшего Господа в сорокадневный период от Пасхи до Вознесения находим у всех четверых евангелистов:
«По Иоанну, сначала явился ученикам Исус в самый день Воскресения, когда двери были заперты; потом  по прошествии восьми дней, когда и Фома уверовал. Затем, когда они думали идти в Галилею и еще не все были собраны вместе, но некоторые из них ловили рыбу на Тивериадском море, тогда явился Господь только семерым, ловившим рыбу. То, о чем говорит Матфей, случилось после, тогда именно, когда прежде случилось то, о чем повествует Иоанн, ибо часто являлся им в продолжение сорока дней то приходя, то опять уходя, но не всегда и не везде присутствуя с ними» (1).
Читать далее: http://ruvera.ru/otdanie_pashi

Награды Московской Митрополии достались лучшим издателям и авторам

18 мая в Московской Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви состоялась церемония награждения авторов, издателей, журналистов, организаторов мероприятий за вклад в публицистическую, творческую, информационную и просветительскую деятельность, посвященную теме старообрядчества в 2014–2017 гг. Награды вручал митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов), церемонию награждения вел руководитель информационно-издательского отдела Московской Митрополии РПСЦ А.В. Антонов.
Участники церемонии награждения в зале совещаний Московской МитрополииУчастники церемонии награждения в зале совещаний Московской Митрополии
Среди первых награжденных во время традиционной церемонии вручения благодарственных грамот Московской Митрополии был постоянный автор сайта «Русская вера», известный старообрядческий журналист Максим Гусев. Награжден он бы как за свою публицистическую деятельность, так и за работу над книгой «Пристань духовная» посвященную истории и современному дню старообрядческой общины села Пристань.

Никола Чудотворец

Святитель Нико́ла, архиепископ Мир Ликийских

Никола Чудотворец. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Дионисий, 1495-1496 гг.Никола Чудотворец. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Дионисий, 1495-1496 гг.
Память святителя Нико́лы, архиепископа Мир Ликийских, Церковь чтит несколько раз в году. Главный праздник — «зимний» Нико́ла, в честь преставления святителя — 19 декабря (6 декабря по старому стилю). Вешний, то есть весенний — 22 мая (9 мая по старому стилю), когда вспоминается перенесение его мощей в итальянский город Бари. В церковном календаре есть также дата рожества Святителя и перенесение его св. образа от Вятки в Москву — 11 августа (29 июля по старому стилю). Также еженедельно, по четвергам, по церковному Уставу, совершается служба апостолам и святителю Нико́ле — в тех храмах, где служба ежедневная.
На Руси почитание Николы Чудотворца было очень распространено, а количество посвящённых ему храмов и написанных икон было самым большим после Богородицы. Его имя вплоть до начала XX века было одним из самых популярных при наречении младенцев.
Читать далее: http://ruvera.ru/nikola

суббота, 20 мая 2017 г.

Неделя о слепом

Исцеление слепого. Дионисий, Ферапонтов монастырь

Исцеление слепого. Дионисий, Ферапонтов монастырь
Неделя о слепом — шестое воскресение по Пасхе. На Литургии читается Евангелие от Иоанна о чуде исцеления Исусом Христом слепорожденного человека, глаза которого Спаситель помазал брением от Своего плюновения, а затем отправил умыться слепого в купели Силоама, после чего слепой от рождения, ко всеобщему удивлению, стал зрячим.
 
Содержание

Исцеление Исусом Христом слепорожденного. История

Увидев слепого от рождения, который просил милостыню, ученики спросили Господа: «Учитель, кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Исус же ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». Христос, плюнув на землю, сделал брение, помазал этим брением слепому глаза и сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам». Этот источник находился у подножия горы Сион. Слепой умылся в нем и прозрел. Это чудо привело всех в изумление. Одни не верили, что это и есть тот самый слепой от рождения, другие говорили, что это он. Стали расспрашивать у слепорожденного, как он прозрел. Он отвечал: «Человек, которого зовут Исусом, сделал брение, помазал мне глаза и велел умыться в купальне Силоамской; я умылся, и вот я вижу». Повели его к фарисеям — а это чудо было совершено в день субботний. На расспросы фарисеев прозревший человек опять отвечал рассказом о чудесном исцелении. Тогда между фарисеями состоялся спор об Исусе. Некоторые говорили: «Этот Человек не от Бога, потому что не хранит субботы; другие же возражали: «Может ли человек грешный творить такие чудеса?» Спросили исцеленного: «А ты что думаешь о Нем?» «Я думаю, что Он пророк», — ответил тот. Но фарисеи все-таки не убедились и столь явным свидетельством силы Божией. Они усомнились, действительно ли тот человек был слеп, и позвали его родителей, спросив у них, точно ли это сын их и почему он, будучи слепым от рождения, прозрел? Родители слепорожденного знали, что фарисеи ненавидели Исуса и уже решили между собой отлучить от синагоги всякого, кто признает Его за Мессию. В малодушии своем они побоялись навлечь на себя гнев фарисеев, воздав должную честь Тому, Кто исцелил их сына, и потому только отвечали: «Знаем, что это сын наш и что он родился слепым. Как же он прозрел и кто исцелил его, этого мы не знаем; он сам взрослый; пусть сам расскажет». Тогда фарисеи сказали слепорожденному: «Благодари Бога; мы знаем, что Тот, Кто исцелил тебя, человек грешный». «Грешник ли Он, не знаю, а знаю только то, что я был слеп, а теперь вижу», — отвечал прозревший. Опять фарисеи стали расспрашивать, как он прозрел. «Я уже рассказывал вам, зачем опять спрашиваете? Разве и вы хотите сделаться Его учениками?». Фарисеи разгневались. «Ты ученик Его, — сказали они, — а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об этом Человеке не знаем, откуда Он». «Удивительно, что вы не знаете, откуда Он, — отвечал человек, — а Он отверз мне очи. Слыхано ли, чтобы кто-нибудь отверз очи слепорожденному? Мы все знаем, что грешников Бог не слушает, но слушает тех, кто чтит Бога и творит волю Его. Если бы этот Человек не был от Бога, то не мог бы сделать такого чуда». Фарисеи еще более рассердились и выгнали вон прозревшего слепца. Господь Исус Христос узнал об этом и, встретив его, спросил: «Веруешь ли ты в Сына Божия?» «Кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?», — спросил прозревший. «Ты видел Его, и Он говорит с тобою», — сказал Господь. «Верую, Господи!» — воскликнул тогда юноша и поклонился Исусу до земли (Ин. 9:2–38).
Читать далее: http://ruvera.ru/nedelya_o_slepom

В Москве пройдет международный фестиваль «Интермузей 2017»

С 25 по 29 мая в Москве, в Центральном выставочном зале «Манеж» пройдет ежегодный фестиваль «Интермузей 2017», который объединит на одной площадке музеи из России, стран ближнего и дальнего зарубежья. «Интермузей 2017» — это фестиваль для обмена опытом, возможность для музеев показать свои достижения, а для гостей — познакомиться с ними.
Ежегодный фестиваль «Интермузей»Ежегодный фестиваль «Интермузей»
В прошлом году в фестивале приняли участие более 300 музеев и свыше 35 тысяч посетителей. Участники объединились под темой «Музей без границ», обсуждая музей как инструмент в пространстве межкультурного диалога. В другие годы темами фестиваля были также роль музеев в развитии туризма, образования или территорий. Тема фестиваля этого года — «Музей будущего»: новая оптика и способность к переходу на качественно иной уровень, будущее конкретного участника и будущее музейной сферы в целом. Всем музеям-участникам предложено отразить тему фестиваля в наполнении и оформлении своих стендов в экспозиции.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/intermuzeiy_2017

четверг, 18 мая 2017 г.

Выписка из Деяний Освященного Собора Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии), 17 мая 2017 года

17 мая 2017 года в г. Приморско-Ахтарске Краснодарского края состоялся Освященный Собор Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии). Публикуем выписку из Деяний Освященного Собора Древлеправославной Церкви.

Выписка из Деяний Освященного Собора Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии), состоявшегося 17 мая 2017 года
по вопросу о преодолении раздора и возобновлении молитвенного общения между Древлеправославной Церковью («беглопоповским согласием») и Старообрядческой Церковью («белокриницким согласием»).
Стремясь к любви и единению между древлеправославными христианами-старообрядцами и преодолению 170-летнего раздора между Древлеправославной Церковью («беглопоповским согласием») и Старообрядческой Церковью («белокриницким согласием»), рассмотрев многочисленные прецеденты из истории Церкви и результаты деятельности совместных комиссий, Собор постановил:
  1.  Признать и принять Апостольскую преемственность архиерейских хиротоний белокриницкого согласия;
  2. Упразднить чин довершения старообрядцев белокриницкого согласия и не вводить иной чиноприем в отношении оных;
  3. Обе иерархии сохраняют свою каноническую и юридическую самостоятельность и установившиеся обычаи;
  4. Собор заявляет о готовности восстановления евхаристического и молитвенного общения Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии) и «Белокриницкой иерархии», которое будет утверждено совместной грамотой.
Секретарь Собора, священноиерей Андрей Шамов.
Священство и прихожане храма во имя святых апостолов Петра и Павла Древлеправославной Архиепископии г. Приморско-АхтарскаСвященство и прихожане храма во имя святых апостолов Петра и Павла Древлеправославной Архиепископии г. Приморско-Ахтарска
От редакции:
Кафедра Централизованной религиозной организации Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии) находится в г. Приморско-Ахтарске Краснодарского края. Перестали признавать над собой власть Русской Древлеправославной Церкви (Новозыбковскую иерархию) в 1999 году. Архиепископию зарегистрировали в 2012 году.

К «уральскому праведнику» Иоанну, незаменимому Сергию и трудолюбивому Никифору

Традицию, заложенную год назад, продолжили и укрепили екатеринбургские старообрядцы и нынче. На второй неделе после Пасхи отправились мы по местным кладбищам, чтобы приветствовать своих упокоившихся родных и близких словами «Христос воскресе». Несмотря на то, что собраться оказалось не так уж и просто, время нашли, уделив поездке по погостам целый день.
Нам предстояло объехать четыре кладбища — здесь, в разных концах уральской столицы, покоятся те, кто созидал храмы в Екатеринбурге и в селе Пристань. И хотя наш выезд на кладбища удалось организовать не в день Радоницы, как это было год назад, из-за чего нынче не было столь явной проповеди Старой Веры среди сотен посетителей кладбищ, зато удалось побывать даже там, куда в прошлом мае мы так и не успели.

среда, 17 мая 2017 г.

Деяния Собора Древлеправославной Поморской Церкви Литвы

В понедельник, 1 мая 2017 г., в Свято-Никольском храме Каунасской староверческой поморской общины большим духовным торжеством, в молитвословии, открылся Собор Древлеправославной Поморской Церкви Литвы. Подобно предыдущему Собору, проходившему в мае 2012 г. в храме Зарасайской староверческой поморской общины, на нынешнем Соборе присутствовали не только духовные наставники и делегаты от всех староверческих общин Литвы, но и многочисленные зарубежные гости — духовные наставники и представители поморских общин России, Украины, Беларуси, Латвии, Польши. По древней русской традиции, переданной благочестивыми предками нашими, — начинать каждое Богоугодное дело с молитвы — в храме был отслужен торжественный молебен Пасхе с участием всех духовных наставников, а также причетников Вильнюсской, Каунасской и Клайпедской общин.
Делегаты Собора — духовные наставники староверческих поморских общин Литвы и зарубежьяДелегаты Собора — духовные наставники староверческих поморских общин Литвы и зарубежья
Собор открыл председатель Высшего Совета Церкви Литвы, духовный наставник Вильнюсской староверческой поморской общины о. Григорий Алексиевич Бояров. В своей речи он призвал собравшихся быть стойкими блюстителями Божиих и Апостольских заповедей, свято хранить завещанное нам староотеческое благочестие. Председатель мандатной комиссии, исполняющий обязанности духовного наставника Утянской староверческой поморской общины Антоний Васильевич Лесников ознакомил делегатов и гостей Собора с краткой статистикой работы комиссии: на участие в Соборе зарегистрировалось 128 из 136 делегатов, представляющих 60 общин ДПЦ Литвы с расположенными на их территории 54 храмами.

вторник, 16 мая 2017 г.

Староверы в 1917 году

1917 год стал годом больших потрясений. На фоне продолжавшейся «Германской» войны в России началась великая смута. За один год правительство в стране сменилось 6 раз! Государство из монархического превратилось в буржуазно-демократическое и далее в советско-пролетарское. Народные массы волновались, общественно-политическая жизнь бурлила, люди почувствовали свою причастность к происходившим изменениям и впервые получили возможность влиять на решение властей.
Художник-очевидец И.А. Владимиров. «Взятие Зимнего», 1918 г.Художник-очевидец И.А. Владимиров. «Взятие Зимнего», 1918 г.
Не остались в стороне и староверы. Одним из главных достижений Февральской революции в России стала декларация прав и свобод человека, в том числе свободы вероисповедания. Впервые за 250 лет староверы ощутили себя свободными гражданами свободной страны (после императорского манифеста 1905 г. продолжало оставаться много ограничений в деятельности старообрядческих общин). Желая воспользоваться объявленными свободами, староверы приняли активное участие в происходивших политических процессах. Опыт почти трехвековых гонений привил староверам стремление к правовому государству и гражданскому обществу, которое защищало бы право людей на свою веру и позволило бы в полной мере развиваться древлеправославию, не опасаясь ограничений и репрессий со стороны государства. Проживая в иноверном, а иногда и в иноязычном окружении, староверы хоть и настороженно, но терпимо относились к внешним, при этом строго сохраняя наследие древлеправославия, следуя канонам Святой Церкви.
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/starovery_1917

В селе Старая Некрасовка прошел вечер духовных песнопений

С 7 мая по 9 мая 2017 года в селе Старая Некрасовка Измаильского района Одесской области при храме во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова состоялся первый съезд воскресных школ приходов Бессарабии и всей Украины. В рамках мероприятия, проведенного по благословению преосвященного епископа Киевского и всея Украины Никодима (Ковалева) и под непосредственным руководством иерея о. Димитрия Бугунова, 7 мая прошел вечер духовных песнопений — долгожданное и радостное событие для старообрядцев всей Украины.
Вечер духовных песнопений в рамках первого всеукраинского съезда старообрядческих воскресных школВечер духовных песнопений в рамках первого всеукраинского съезда старообрядческих воскресных школ
На первый всеукраинский съезд старообрядческих воскресных школ в село Старая Некрасовка съехались коллективы из разных уголков Украины. В мероприятии приняли участие Свято-Богословский хор Старой Некрасовки (руководитель Афанасий Иванов), детский хор храма Успения Пресвятой Богородицы из Петрашовки Хмельницкой области (руководитель Анна Галкина), детский хор храма Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста из Великоплоского Одесской области (руководитель Елена Егорова), хор воскресной школы храма Покрова Пресвятой Богородицы из г. Одессы (руководитель Наталия Неделько), женский хор Святого-Никольского храма г. Измаила и храма Иоанна Богослова Старой Некрасовки (руководитель Нина Синельникова), а также хор храма Казанской Божией матери села Приморское Одесской области (под руководством Николы и Наталии Комендантовых).

понедельник, 15 мая 2017 г.

Президент Татарстана вручил государственную награду протоиерею Геннадию Четвергову

29 апреля в Казанском Кремле Президент Татарстана Рустам Минниханов вручил государственные награды Российской Федерации и Республики Татарстан выдающимся деятелям науки, культуры, производства и промышленности, многодетным семьям.
В Казанском Кремле Рустам Минниханов вручил государственные награды России и ТатарстанаВ Казанском Кремле Рустам Минниханов вручил государственные награды России и Татарстана
Приветствуя участников мероприятия, Рустам Минниханов поблагодарил лауреатов государственных наград за проделанную работу и достигнутые результаты и отметил, что каждый из лауреатов вносит огромный вклад в развитие республики:
Я хотел бы отметить, что в преддверии праздника Великой Победы здесь присутствуют и наши дорогие ветераны. Также в зале представители всех отраслей экономики и социально-культурной сферы. Процветание республики  это, конечно же, люди. У нас есть нефть, земля, вода, но если бы не было таких людей, патриотов своей земли, своей республики, то мы не смогли бы стать успешными.
Затем Рустам Минниханов приступил к церемонии награждения. К наградам были представлены люди разных профессий, объединенных одним — любовью к своей работе и Родине. Всего было вручено 2 ордена и 19 медалей, 32 специалиста стали заслуженными работниками в своих сферах.

суббота, 13 мая 2017 г.

«Русская вера» теперь и на английском

Сайт «Русская вера» является самым обновляемым ресурсом современного старообрядчества, а теперь и первым старообрядческим сайтом на английском языке. Англоязычный раздел сайта «Русская вера» предназначен для христиан-старообрядцев, проживающих в разных странах мира: в Румынии, Болгарии, Италии, США, Канаде, Аргентине, Австралии, Бразилии, Чили и других. В разделе будут опубликованы на английском языке лучшие статьи сайта.
Англоязычный раздел сайта «Русская вера»Англоязычный раздел сайта «Русская вера»
Раздел сайта на иностранном языке будет постоянно совершенствоваться и пополняться актуальной информацией, со временем, там появятся новые рубрики и разделы. Чтобы перейти в англоязычный раздел сайта — просто нажмите на ссылку «English version» в нижней части любой страницы сайта.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/ruvera_english

Выставка о брянских старообрядцах в музее Ткачевых

Экспозиционно-выставочный проект «Духовная и художественная культура старообрядцев Брянщины: истоки, традиции, преемственность» открылся в Музее братьев Ткачевых 11 мая. Зрителям его представили знатоки культурного наследия юго-западных районов Брянской области: помощник настоятеля общины Рождественско-Никольского храма РПсЦ Новозыбкова Алексей Белас и кандидат исторических наук, автор десятков научных трудов по этой тематике Марина Кочергина. Выставка состоялась при поддержке ГБУК «Брянский областной художественный музейно-выставочный центр», его филиала «Музей братьев Ткачевых» и Брянского регионального отделения Изборского клуба.
Экспозиционно-выставочный проект «Духовная и художественная культура старообрядцев Брянщины: истоки, традиции, преемственность»Экспозиционно-выставочный проект «Духовная и художественная культура старообрядцев Брянщины: истоки, традиции, преемственность»
С давних времен брянщина занимала окраинное положение в Российском государстве, играла роль форпоста. Многие старообрядцы избрали эти районы в качестве нового места жительства. Так появились в Брянском крае в конце ХVII – начале XVIII века старообрядческие поселения, среди них слободы Зыбкая (Новозыбков), Клинцы, Злынка, Воронок, Лужки, Митьковка, Синий Колодец, Белый Колодец, Чуровичи и другие (на территории современных Новозыбковского, Климовского, Злынковского, Стародубского и Клинцовского районов). Близость к границе способствовала налаживанию хозяйственных и торговых связей с зарубежными странами. Переселенцы были состоятельными людьми, они торговали, писали иконы, переписывали, а позже и печатали книги, строили храмы. Старообрядцы определили облик и культуру целого ряда городов и сел Брянской области.