Международная старообрядческая конференция. День первый

23-24 июня в Московском Доме национальностей прошла международная старообрядческая конференция«Старообрядчество, государство и общество в современном мире». В ней приняли участие представители основных старообрядческих согласий из России, ближнего и дальнего зарубежья. Во время работы конференции наш сайт вел он-лайн трансляцию. Сегодня вниманию читателей предлагаем подробный фоторепортаж с первого дня конференции.

Участники конференции

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/konf_den-1

Русский раскол

22 июня 1668 года началась осада Соловецкого монастыря царскими войсками. Этому событию посвящен выпуск телепередачи «Русский ответ» на телеканале «Царьград». Гость программы — журналист, историк старообрядчества Глеб Станиславович Чистяков.

Ведущий программы «Русский ответ» Андрей Афанасьев беседует с Глебом Станиславовичем Чистяковым

Читать далее: http://ruvera.ru/news/russkiiy_raskol

Онлайн-трансляция старообрядческой конференции в Москве

Участники конференции

23 июня 2016 года в 11:00 в Московском Доме национальностей открылась международная старообрядческая конференция «Старообрядчество, государство и общество в современном мире». В ней принимают участие представители основных старообрядческих согласий из России, ближнего и дальнего зарубежья. Мероприятие проходит на базе культурно-паломнического центра имени протопопа Аввакума и при поддержке государственного гранта Национального благотворительного фонда. Конференция будет проходить в течение двух дней, 23 и 24 июня. Несмотря на светский характер мероприятия, впервые подобный форум проходит под патронажем официальных структур старообрядческих согласий — Русской Православной старообрядческой Церкви и Русской Древлеправославной Церкви.
 

Сайт «Русская вера» впервые среди старообрядческих СМИ проводит полноценную онлайн-трансляцию данного мероприятия.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/confa_online_2016

Игумен земли Белозерской

Преподобный Кирилл Белозерский считается одним из основных столпов древнерусского иночества. Благодаря его подвижническим трудам христианское просвещение и православные  монастыри распространились по всему северу Руси. 22 июня Церковь отмечает день преставления преподобного отца нашего Кирила, игумена Белозерскаго, чудотворца, основавшего в 1397 году в вологодской земле Белозерский монастырь, который впоследствии стал крупнейшим духовным центром Руси. Подвиги преподобного Кирилла являют собой важный пример подлинного ревнительства, когда человек, всячески избегая славы человеческой, совершает дела во имя Господа и Церкви Христовой.
 

Юность Козмы

Преподобный Кирил Белозерский родился в 1337 году в благочестивой семье. При крещении его нарекли Козмой. Отрок часто проводил время за молитвой и чтением богодухновенных книг. Перед смертью родители поручили заботу о сыне боярину Тимофею Васильевичу Вельяминову. Вельяминов являлся влиятельным боярином в Москве, окольничим при дворе великого князя Димитрия Донского. Когда Козма достиг совершеннолетия, Вельяминов назначил его казначеем своего имения. Но Козму тяготила светская жизнь, и он искал молитвенного уединения. Тимофей не разделял желания юноши оставить у него службу и принять иночество. Однако боярина посетил игумен Стефан Махрищский (ум. 1406 г.) и просил отпустить Козму. Сперва Вельяминов гневался и не хотел уступать, но вскоре раскаялся и принял решение Козмы стать монахом.
 

Инок Кирил

Козма отправился в Успенский Симонов монастырь, где принял иноческий постриг с именем Кирил. Чин пострижения в иноки совершил архимандрит Феодор (ок. 1340-1394 гг.), будущий архиепископ Ростовский.

Успенский Симонов монастырь

Иноческие труды Кирил совершал под наставничеством монаха Михаила (ум. 1402 г.), который впоследствии стал Смоленским епископом. Кирил подражал во всех делах своему учителю. Как-то раз он стал просить Михаила, чтобы тот разрешил ему принимать пищу через два-три дня, но старец не одобрил это, а разрешил вкушать пищу, как и вся братия, ежедневно, но не до полной сытости. Ночью старец Михаил молился Псалтырь, а Кирилу велел творить поклоны, и часто это продолжалось до тех пор, пока не начинали бить в било. В храм же Кирил старался прийти раньше всех. Инок Кирил работал в монастырской хлебопекарне: носил воду, колол дрова и раздавал хлеб. Он уклонялся от любой человеческой славы и даже пытался принять на себя подвиг юродства. Однако игумен наказал его за нарушение общепринятого в монастыре поведения, назначив ему сорок или более дней вкушать только хлеб и воду. Но это только обрадовало инока Кирила, и по выполнении епитимии он снова принимался юродствовать, чтобы  принять от старца еще большую епитимию.

Феодор, архиепископ Ростовский

Архимандрит Симонова монастыря

Впоследствии по воле игумена Кирил принял священнический сан. Кроме богослужений, он выполнял самую тяжелую работу в монастыре. В 1390 году Кирил становится архимандритом Симонова монастыря, поскольку Феодора избирают архиепископом Ростовским. Архимандрит Кирил трудился на благо монастыря, который процветал благодаря его усердию. Он никогда не возносился, несмотря на свой высокий сан. Являлся образцом смирения, помогал всем нуждающимся.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/igumen_zemli_belozerskoiy

Молебен у старообрядческой колокольни во Ржеве

Утром 21 июня 2016 года, в попразднество Пятидесятницы, ржевские старообрядцы совершили молебен на месте бывшей старообрядческой церкви во имя Святой Живоначальной Троицы. До наших дней здание Троицкого храма не сохранилось, однако в весьма удовлетворительном состоянии находится остов каменной колокольни, заложенной в 1910 году.

Остов каменной колокольни Троицкого старообрядческого храма во Ржеве

Помолиться молебен престольному празднику — Святой Троице —пришли более 10 ржевитян-старообрядцев, прихожан Покровской старообрядческой церкви. Молебен возглавил настоятель Покровского храма протоиерей Евгений Чунин (г. Ржев).

Читать далее: http://ruvera.ru/news/moleben_vo_rjeve

О. Андрей Марченко: «Если новообрядцы не разделяют мнения Собора 1666-1667 годов, то должны поспешить отмежеваться от него, осудить его и засвидетельствовать свое Православие»

Сайт «Русская вера» продолжает исследование событий, ставших причиной раскола Русской Церкви в ХVII веке, в частности, Большого Московского Собора 1666-1667 годов, со дня открытия которого в этом году исполняется 350 лет. Мы планируем привлечь к размышлениям на эту тему представителей всех старообрядческих и нестарообрядческих деноминаций, в той или иной степени имеющих отношение к тем давним событиям. Сегодня на наши вопросы отвечает благочинный Западносибирского благочинья (Сибирская епархия Русской Древлеправославной Церкви) протоиерей Андрей Марченко.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/andreiy_marchenko_interviu

Праздник святой Троицы. Традиции и обычаи Пятидесятницы

«Приидите, людие, трисоставному Божеству поклонимся!»
 

Троица в 2016 году празднуется 19 июня

Двунадесятый праздник Пятидесятницы (Троицы) православные христиане всегда отмечают в воскресенье, ровно через семь недель после Пасхи. Относится он к числу подвижных праздников — каждый год его дата меняется и зависит от Пасхи. В этот день Церковь вспоминает сошествие Святого Духа на апостолов. Зримым и самым первым проявлением свершившегося Чуда стало то, что апостолы начали говорить на доселе им неизвестных языках, так что паломники, собравшиеся из разных стран в Иерусалим на иудейский праздник Пятидесятницы, слышали каждый свое наречие и понимали проповедь.

«Троица Ветхозаветная» («Гостеприимство Авраама»), икона преподобного Андрея Рублева, XV век

Пятидесятницей заканчивается череда великих праздников: Благовещение, Пасха, Вознесение. Этот праздник заканчивает богослужебный пасхальный цикл. Все последующие недели церковного года до начала следующей Триоди нумеруются «неделями по Пятидесятнице». В понедельник после Троицы празднуется День Святаго Духа. В связи с этим богослужение Пятидесятницы несколько отличается от других праздников.

Народное предание говорит о том, что в понедельник после Троицы, на праздник Святаго Духа, земля — именинница. Очевидно, это простое народное объяснение, почему нельзя в этот день работать, а великий праздник сошествия Святаго Духа следует праздновать не только в воскресенье, но и в понедельник. Неделя после Троицы носит название сплошной — все дни скоромные. В следующее воскресенье после Пятидесятницы — Неделя всех святых. В понедельник начинается Петров пост, который закончится 12 июля, на праздник Петра и Павла.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/priidite_bojestvu_poklonimsya

Первая славянская азбука в исторической ретроспективе

Тем же славянским письменам более святости и чести,
что святой муж сотворил их, а греческие — эллины поганые.
Храбр, Сказание о письменах

 

Несмотря на то, что сегодня название «кириллица» носит современная нам южно- и восточнославянская письменность, так было далеко не всегда. Какое же письмо «сотворили» «святые мужи» Кирилл и Мефодий, как оно называлось и какова его историческая судьба? 

Свв. Кирилл и Мефодий. Миниатюра. XV в.

Истоки

На сегодняшний день исследователями уже доподлинно установлено, что первой славянской азбукой, которую, собственно, и изобрели в миссионерских целях свв. Кирилл и Мефодий, была глаголица. Сам термин «глаголица» отсылает нас к утраченному в современном русском языке значению слова «глагол» — не какая–то особенная часть речи, а просто «слово» (ср.: пушкинское «глаголом жечь сердца людей»). Причём первоначально новоизобретённый алфавит назывался как раз–таки «кириллицей» («куриловицей») — данная форма зафиксирована, в частности, у первого (из известных) русского писца Упиря Лихого в его списке «Пророческих книг» 1047 г. (копия XV в.). Термин же «глаголица» («глаголитица») впервые фиксируется в «Прибавлении» к «Толковой Палее» XIII столетия, а с начала XIX в. он получает распространение и в научной среде.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/pervaya_slavyanskaya_azbuka

Древняя Русь в Коломенском

В последние годы в России все активнее проводятся мероприятия, связанные с историческими событиями в жизни нашей страны. 11 и 12 июня 2016 года в Москве в музее-заповеднике «Коломенское» прошел международный исторический фестиваль «Времена и эпохи». В нем приняли участие реконструкторы из разных стран мира.  В этом году на мероприятие, посвященное истории Древней Руси и ее соседей в IX–XI вв., собрались десятки тысяч человек. Мероприятие проводится при поддержке Правительства Москвы.

На фестиваль собралось более 50 000 человек

Период IX-XI веков известен как эпоха викингов, которые оказали немалое влияние на культуру и политику Древней Руси, Византии и других государств. Это время возникновения государственности на Руси, принятия Православия, борьбы за гегемонию в Восточной Европе и Причерноморье. Кроме того, это период борьбы со Степью, которая длилась не одно столетие.

На фестиваль собралось более 50 000 человек

Это время развития торгового «пути из варяг в греки», походов князей Олега и Игоря на Византию и разгрома Хазарского каганата Святославом.

В этом году на фестивале были представлены инсценированные исторические события, связанные с княжескими междоусобицами, «борьбой со степью». В центре фестиваля на этот раз оказалась реконструкция грандиозного сражения, условная крупнейшая битва той эпохи под названием «Битва тысячи мечей».

Читать далее: http://ruvera.ru/news/festival_kolomenskoe

Память святых отец первого Вселенского собора

В 7-ю неделю по Пасхе Церковь празднует память старейших учителей и столпов Православия — святых отцов, участников первого Вселенского собора. Среди них встречаются имена всем известных и широко прославленных святителей: патриарха Александра Александрийского, Николы Чудотворца, Спиридона, Тримифунского чудотворца, святителя Афанасия Великого, Силивестра, папы Римского и других.

Отцы Церкви. Миниатюра, XII в.

Когда при императоре Константине Великом (272-337) христиане получили, наконец, свободу вероисповедания, при прекращении гонений со стороны языческого мира для Церкви Христовой возникла новая, не менее серьезная опасность: чуждые философские тезисы и превратные мнения проникали в христианство и искажали основы спасительного апостольского проповедания. Вчерашние язычники, принимавшие христианство, как государственную религию, не имели уже ни тех твердых убеждений, ни готовности к ежедневному самопожертвованию, которыми  отличались первые христиане.

Мирное существование христианской Церкви было нарушено возникшими внутри Церкви нестроениями и раздорами от появившихся ересей. Еще в начале деятельности императора Константина на Западе возникла ересь донатистов и новациан, требовавших повторения крещения над отпадшими во время гонений христианами. Эта ересь, отвергнутая двумя поместными соборами, была окончательно осуждена Миланским Собором 316 года. Но особенно губительной для Церкви оказалась возникшая на Востоке ересь Ария, дерзнувшего отвергнуть Божественную сущность Сына Божия и учить о тварности Исуса Христа.

По повелению императора был созван в 325 году первый Вселенский собор в городе Никее. На него собрались 318 святителей, в том числе и епископы–исповедники, претерпевшие страдания в период гонений и многие другие светильники Церкви, среди которых — святитель Никола Мирликийский. Император присутствовал на заседаниях Собора. Ересь Ария была осуждена и составлен Символ веры, в который был внесен термин «Единосущный Отцу», навсегда закрепивший в сознании православных христиан истину о Божественности Исуса Христа, принявшего человеческую природу для искупления всего человеческого рода.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/pamyat_svyatyh_otec

Вручение премии имени И. Е. Забелина

Торжественная церемония состоялась 7 июня 2016 г. в Государственном историческом музее (ГИМ). Награда присуждается за научные исследования, выполненные сотрудниками исторических, краеведческих, церковно-исторических и историко-художественных музеев России.

Церемонию награждения вел директор ГИМ Алексей Левыкин, в ней участвовали директор Института российской истории РАН (ИРИ РАН) Юрий Петров, председатель Совета директоров ОАО «ПРОТЕК», соучредитель Фонда Григория Богослова Вадим Якунин, исполнительный директор Фонда Леонид Севастьянов, члены Ученого совета ГИМ и сотрудники ведущего российского музея.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/premiya_imeni_zabelina

Старообрядческий диаконский служебник

Московской Митрополией Русской Православной старообрядческой Церкви издана необычная богослужебная книга «Диаконский служебник». В отличие от других богослужебных книг, она рассчитана на использование лишь одной категорией священнослужителей. В этой книге, которую лучше назвать сборником, помещены молитвы и возгласы, совершаемые исключительно диаконом.

В старину в Церкви Христовой опытные диаконы сами составляли такие рукописные сборники или блокноты, в которые вносили тексты ектений. Подобные сборники быстро изнашивались, к тому же их содержание подходило лишь владельцу, поскольку он вносил в них только то, что считал нужным или не мог запомнить. Зачастую в них содержались лишь фрагменты, нужные для служения Вечерни, Утрени и Литургии.

Диакон возглашает Великую ектению на Литургии

Читать далее: http://ruvera.ru/news/diakonskiiy_slujebnik

«Днесь от горы Масличныя вознесеся во славе»

Вознесение Господне — подвижный двунадесятый праздник, совершаемый в сороковой день после Пасхи. Таким образом, он всегда бывает в четверг шестой недели после Пасхи.

Икона Вознесения Господня. Новгород. Конец XV в.

Верующие в этот день вспоминают, как после воскресения Господь Исус Христос привел своих учеников на Елеонскую гору и вознесся на небо. Это настолько важное событие, что в православном Символе Веры оно упоминается вслед Воскресением Христовым:

И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не́сть конца́.

События праздника

После своего Воскресения Господь многократно являлся своим ученикам. Об этом повествуют все евангелисты. О событиях после Пасхи и Вознесении Господа рассказано в заключительных главах двух Евангелий: от Марка (Мк. 16:19-20) и от Луки (Лк. 24:50-53). Об этом говорится и в книге Деяний апостольских, составленной евангелистом Лукой:

Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Исус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Исус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1:1-11).

Господь Исус Христос вознесся на небо на глазах Пресвятой Богородицы и апостолов с Елеонской (Масличной) горы. Это самая большая вершина возле Иерусалима (в настоящее время находится в пригороде). В конце XIX века при раскопках здесь были найдены мозаичные полы византийских церквей VI–VII вв. В настоящее время там находится русский Вознесенский монастырь (новообрядческий), построенный в начале XX века.

Вознесение Господне. Миниатюра Евангелия Рабулы. 586 г. Библиотека Лауренциана, Флоренция

После Вознесения Господня апостолы и Пресвятая Богородица вернулись в Иерусалим и пребывали в молитве до самого дня Пятидесятницы. На многих старинных иконах Вознесения мы видим, что золотые нимбы есть только у Спасителя, Богородицы и Ангелов. Апостолы изображены как обычные люди — без нимбов, ведь сошествие Святого Духа произошло несколько дней спустя.

История праздника

Изначально празднование Вознесения и Пятидесятницы не разделялось. Пятидесятницу считали особым периодом церковного года, наступающим после Пасхи, а не отдельным праздничным днем. Большинство исследователей считает, что празднование Вознесения и Пятидесятницы (Троицы) разделилось после осуждения ереси Македония на II Вселенском Соборе (381 год).

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/voznesesya_vo_slave

Сергей Ермолаев: «Много уже на Руси изобретено, в старинные чертежи вложен опыт и глубокое понимание процессов горения и надежности печей»

Сердце  любой бани — это печка. Печка даёт температуру, дышит паром — словом, создаёт банное настроение. Как устроена печка-каменка в русской бане, почему старинные схемы печек оказываются лучше «новоизобретённых» и какими дровами есть смысл топить баню, нам рассказывает преподаватель Русской Академии Ремёсел, специалист по истории русской бани, эксперт по теме банных печей и парения Сергей Ермолаев.

Современные банные печи С. Ермолаева сделаны по старинным дореволюционным чертежам

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/sergeiy_ermolaev_intervju

Где находится самый большой осьмиконечный крест в России?

Православный осьмиконечный крест двенадцати метров в высоту притягивает восхищенные взгляды гостей и жителей небольшого городка Сысерть в Свердловской области. Это самый большой в России чугунный крест, расположенный в одном из красивейших и живописных мест Среднего Урала.

Сысерть — один из самых экологически чистых городков вблизи от Екатеринбурга, который давно облюбовали дачники и любители жизни в коттеджных поселках, и не случайно местечко это негласно называется «уральская Рублевка». Но далеко не только это привлекает сюда туристов — здесь начинается легендарный природный парк «Бажовские места» — место рождения и жизни уральского сказителя Павла Петровича Бажова. И, кроме прочего, сам городок является одним из старейших на Урале — нынче он отмечает свою 285 годовщину со дня основания.

А пятнадцать лет назад, в августе 2001 года, в честь 270-летия завода и города, оригинально поздравить жителей с круглой датой решил коллектив завода «Уралгидромаш». На предприятии был изготовлен из чугуна, доставлен и воздвигнут на горе Бессоновой, высота которой составляет 310 метров над уровнем моря, крупнейший в России православный крест весом в 23 тонны.

Но сказать, что этот памятник виден отовсюду, вряд ли возможно — хотя и стоит крест на самой высокой точке в городе, взгляд на него падает только при движении по трассе в сторону поселка Верхняя Сысерть или со стороны городского пруда. Отсюда-то большинство людей и видит его впервые, приезжая в эти места и зимой, и летом, чтобы полюбоваться живописными видами этой исторической местности, которая навсегда вошла в историю страны, благодаря легендарному уральскому сказителю.

Тот, кто видит этот крест впервые, ни за что не останется равнодушным, слишком уж масштабное и волнующее это зрелище. И вряд ли кто-то упустит возможность взобраться на гору, чтобы сфотографироваться у массивного памятника-креста, осмотреть открывающуюся отсюда панораму на старинный уральский городок. Поверхность горы невелика, но именно здесь чаще всего туристы организуют пикники, подолгу сидят среди сосен зимой — на камнях, а летом — на траве, вдыхая чудесный смолистый аромат и созерцая дело рук заводчан, которые создали достойный памятник, при взгляде на который невольно шепчешь: «Слава, Господи, животворящему кресту Твоему честному», а на обратной стороне его читаешь привычное: «Спаси и сохрани»...

Читать: http://ruvera.ru/news/samyiy_bolshoiy_krest

Международный фестиваль «Семейская круговая»

В селе Красный Чикой Забайкальского края готовятся к IV Международному фестивалю культуры семейских старообрядцев «Семейская круговая». Он пройдет с 10 по 13 июня. Начнется фестиваль с движения автоколонны «В гости к семейским», которая отправится 10 июня из Читы в Красный Чикой. В ней поедут участники фестиваля из Республики Беларусь, краевого центра и Читинского района. В пути к ним присоединятся коллективы Улётовского, Хилокского районов и города Петровска-Забайкальского. Торжественное открытие фестиваля запланировано 11 июня.

Наравне со старожилами фестиваля, среди которых коллективы Республики Бурятия: народный художественный коллектив «Рябинушка» села Билютуй и семейский фольклорный ансамбль «Берегиня» села Новокижингинск Кижингинского района, впервые выступят артисты Дома дружбы народов города Якутска Республики Саха (Якутии). Ансамбль потомков государевых ямщиков «Ямские бубенцы» привезет песни, записанные на почтовых станциях Иркутско-Якутского тракта. Образцам песенного фольклора более 250 лет, они очень похожи на песни старообрядцев. Также впервые на красночикойской земле выступят народный художественный коллектив «Воскресенье» и детский народный образцовый ансамбль «Васильки» села Бичура, семейский народный хор «Лучинушка» села Тарбагатай.

На площадках фестиваля будут работать творческие лаборатории по нескольким направлениям: песенное искусство, инструментальное творчество, игровой фольклор и др. Будут демонстрироваться кино-видеосюжеты о народном творчестве, традиционной культуре и этнографии регионов – участников фестиваля. В течение трех дней будет работать выставка-ярмарка декоративного прикладного творчества «Деревня мастеровая» и выставка-ярмарка информационно-методической литературы. Пройдут народные гуляния и вечёрки.

Впервые фестиваль «Семейская круговая» прошел в 2012 году в рамках Года культуры семейских Восточного Забайкалья и вошел в программу культурной Олимпиады «Сочи-2014», представляющей лучшие культурные события страны.

Красный Чикой — одно из старейших и красивейших сел Забайкалья. Здесь во второй половине XVIII века поселились старообрядцы. Расселялись они семьями, поэтому и называли их в Забайкалье «семейскими». До сегодняшнего дня здесь сохраняется традиционный быт, обрядовая и песенная культура, одежда. Культура семейских Забайкалья, их песенное творчество признаны ЮНЕСКО частью мирового культурного наследия.

Читать: http://ruvera.ru/news/semeiyskaya_krugovaya

Мода на прогресс. Изобретения, сделавшие Россию популярной и изменившие мир

Часто приходится слышать о том, что многие изобретения, сделанные в России, присваи­вались за рубежом, а наши таланты оказывались забытыми и никому не нужными. Так происходило не всегда. Мы собрали ряд изобретений, которые прославили наших самородков на весь мир, а саму Россию показали передовой страной.
 

Десятичная система денежного счёта

Пётр I (Пётр Алексеевич Романов) (1672–1725)

Петра Великого мы привыкли называть царём-плотником. Но он был ещё и изобретатель, инженер и даже финансист. Именно Пётр в ходе денежной реформы 1698–1704 гг. придумал ту систему денежного счёта, которой весь мир пользуется и по сей день. Десятичную. Когда 1 рубль равен 100 копейкам, 1 доллар — 100 центам и т. д. До Петра в денежных делах царил полный раздрай. Скажем, в рубле насчитывали 33 алтына и 2 деньги. А фунт стерлингов равнялся 20 шиллингам или 240 пенсам. Датский математик Петер ван Хавен, посетивший нашу страну и издавший в 1743 г. книгу «Путешествие в Россию», был в восторге от петровской реформы: «Только русская монетная система построена на научной основе и наиболее соответствует здравому смыслу».
 

Свеча Яблочкова

Павел Николаевич Яблочков (1847–1894)

В день открытия Лондонской выставки физических приборов, 15 апреля 1876 г., французские, английские и немецкие газеты вышли с такими заголовками: «Северный русский свет — чудо нашего времени», «Свет приходит к нам из России». И наконец: «Россия — родина электричества». Спустя год лампами Яблочкова осветили Лувр, набережную Темзы, мост Ватерлоо и Колизей в Риме. Ещё через год — модные магазины Сан-Франциско и Филадельфии. Даже персид­ский шах и король Камбоджи предпочли освещать свои резиденции таким образом. Называлось новое освещение просто и со вкусом: «Русский свет».
 

Первый Ледокол

Михаил Осипович Бритнев (1822–1889)

Кронштадтский судовладелец Михаил Бритнев страдал от конкуренции и климата. Бороться с последним ему показалось сподручнее. И в 1864 г. его паровой катер «Пайлот» был переоборудован в первый в мире ледокол. Прототипом для создания нового класса судов послужил древнерусский поморский корабль коч — с плоским дном и скошенным носом. Его можно было вытащить на лёд и волочить по нему вручную. Новое судно точно так же залезало носом на кромку льда. А дальше ломало его собственным весом. Дёшево, остроумно и сердито. Теперь он мог возить грузы круглый год. Русский патент на ледокол купили сначала немцы и датчане. А потом заказы пошли из Нидерландов, США, Швеции и Канады. Первый в мире большой арктический ледокол «Ермак» тоже был выстроен на основе изобретения Бритнева.
 

Цветная фотография

Сергей Михайлович Прокудин-Горский (1863–1944)

Идея сделать цветные фото посещала многих. Кое-кто даже добился успеха. Скажем, Адольф Мите. Или пионеры кинематографа братья Люмьер. Однако их опыты больше напоминали унылые чёрно-белые снимки, раскрашенные вручную, — цвета неестественные, то блёклые, то слишком яркие. В мастерской Адольфа Мите работал русский инженер и фотограф Сергей Прокудин-Горский. Именно он довёл до ума цветопередачу.

Метод Прокудина-Горского давал удивительно точную картинку — как самые современные фотоаппараты. Кстати, компьютер понимает цвет точно так же, как и старинный фотоаппарат Сергея Михайловича, — в виде комбинации трёх цветных каналов. Так что проблем с оцифровкой его наследия нет.
 

Батарея-«гармошка»

Франц Фридрих Вильгельм Сан-Галли (1824–1908)

Обычно русский инженер уезжает за рубеж, чтобы там заниматься изобретательством. Здесь всё навыворот. Молодой немец Франц Фридрих Вильгельм Сан-Галли приехал в Россию, где последовательно женился на русской, наладил производство металлических труб и получил контракт на отопление оранжерей Цар­ского Села. Это произошло в 1855 г. Русского немца посетила идея увеличить площадь нагревательного элемента. До этого горячая вода центрального отопления проходила по гладким трубам. Франц придумал сжать трубы гармошкой — так они отдавали больше тепла. Спустя некоторое время получилась привычная нам батарея. Кстати, само это слово в значении «отопительный прибор» тоже придумал он, сделав вклад ещё и в русский язык.
 

Орловская печать

Иван Иванович Орлов (1861–1928)

Изобретатель Иван Орлов занимался полиграфией и был автором любопытного нововведения: «Новый способ многокрасочного печатания с одного клише». Говоря по-человечески, он изобрёл такую технологию защиты денег и ценных бумаг, которая почти исключала их подделку. О его изобретении было заявлено в научной статье 1896 г. Уже спустя год его патент купили в Германии, Франции, Англии и США. Более того, спустя 30 лет немцы попытались присвоить приоритет. Но на страже отечественных интересов тогда уже стояли большевики. Вот фрагмент статьи из газеты «Правда» от 28 мая 1925 г., заказанной управляющим Гознака Трифоном Енукидзе: «Надеемся, что научно-технический отдел пояснит кому следует в немецкой официальной печати, что мы тоже не лаптем щи хлебаем и жульничество от изобретательства отличать научились».

Источник: www.aif.ru

Читать: http://ruvera.ru/articles/izobreteniya_rossii

Выпуск Московского старообрядческого духовного училища

В этом году Московское старообрядческое духовное училище (МСДУ) окончили 5 студентов очного отделения и 16 — заочного. После комплексного экзамена по всем изучавшимся предметам митрополит Корнилий (Титов) вручил выпускникам дипломы и направление на практику в приходах РПсЦ.

Основной задачей МСДУ является подготовка уставщиков и головщиков, преподавателей воскресных школ, а также христиан, способных заниматься различной церковной и общественной деятельностью. Духовное училище было создано в 1996 году, первый выпуск состоялся спустя два года. Затем в деятельности училища наступил большой перерыв. После избрания предстоятелем РПсЦ митрополитаАндриана (Четвергова) было принято решение восстановить духовное училище. Занятия начались 1 сентября 2004 года.

В настоящее время студенты очного и заочного отделений МСДУ в течении двух лет изучают следующие дисциплины: Богослужебный устав, Знаменное пение, Постановка голоса, Техника чтения, Закон Божий, Русская культура, Церковнославянский язык, История старообрядчества, История Христовой Церкви, Апологетика, Катехизис.

Фото протодиакона Александра Говорова.

Читать: http://ruvera.ru/news/vypusk_msdu

Славянской книги узорная вязь

В Саратовском художественном музее имени Радищева открылась выставка «Славянской книги узорная вязь». На ней представлены старопечатные и рукописные книги, в том числе и старообрядческие. Выставка приурочена ко Дню славянской письменности и культуры.

На выставке представлены основные элементы украшения книги — переплет, заставки, инициалы, фронтисписы, миниатюры, использованные в печатных и рукописных Евангелиях, Псалтирях, Житиях. Посетители смогут увидеть разные способы письма: устав, полуустав, скоропись, сообщает куратор выставки, заведующая научно-справочной библиотекой Радищевского музея, Наталья Стародубцева.

Рассказать об основных элементах книг — главная цель данной выставки. Посетители увидят издания XVII-начала XX вв., вышедшие из типографий Московского Печатного двора, Киево-Печерской Лавры, Супрасльского Благовещенского монастыря, Почаевского монастыря, городов Гродно, Вильно. В Гуслицах (район Подмосковья, населенный в XVIII-XIX вв. преимущественно старообрядцами) писались иконы, переписывались старинные книги. Переписчики оформляли их уникальной росписью, получившей название «гуслицкой». На выставке можно увидеть Ирмосы, украшенные такой росписью.

Гуслицкая певческая рукопись Октай

Содержание книги и ее украшение — это «нечто целое». Над одной книгой трудились несколько человек. Доброписец чернописный — создавал основной текст; статейный писец — выделял киноварью (красная краска) самые важные места; заставочный писец — рисовал заставки и буквицы; живописец иконный — создавал миниатюры; златописец — наносил золото на заставки и миниатюры; златокузнец, сереброкузнец и сканный — оформляли оклад. Все рукописные книги на Руси писались одним из трех типов почерков — уставом, полууставом и скорописью. Особое, декоративное письмо, связывающее буквы в непрерывный орнамент, — вязь. Она служила целям украшения, ею писались название. И даже обложки старинных книг являются памятниками искусства. При этом переплеты, оклады, застежки — все служило цели сохранить книгу надолго.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/knigi_uzornaya_vyaz

«Машины пользы» Ивана Кулибина

Имя старовера с берегов Волги, изобретателя Ивана Кулибина, в России давно стало нарицательным. Однако на вопрос «Кто такой Кулибин?» мало кто может ответить что-то большее, чем «изобретатель». Е.М. Стрелков, музейный дизайнер, историк науки из г. Нижнего Новгорода, рассказывает о водоходных судах и вечных двигателях выдающегося механика.

***

Знаменитый механик Иван Петрович Кулибин родился в 1735 году в Нижнем Новгороде. Умер в 1818 году там же, вернувшись из Петербурга, где 30 лет проработал в мастерских Академии наук: шлифовал зеркала и линзы телескопов и микроскопов, устраивал фейерверки для вельмож, корпел над созданием оптического телеграфа на основе своего знаменитого (воспетого самим Державиным!) зеркального прожектора, проектировал мосты и мастерил хронометры.
 

Против ее течения

Несомненно, Кулибин обладал редкостным жизнелюбием — чего стоит хотя бы его третья женитьба в 70-летнем возрасте! Но судьба не баловала его: в Петербурге — интриги и опалы, в Нижнем — пожар и болезни... Однако Кулибин не унывал: в его душе навсегда поселилась идея трудов для общественного блага. Причем если в Петербурге, в годы творческой зрелости, эти труды были весьма разнообразны, то в Нижнем, уже на закате жизни, Кулибин остановился лишь на двух темах: водоходные машины и вечный двигатель.

Вододействующее колесо Кулибина

Еще работая в Академии наук в Петербурге, Кулибин создает действующий образец судна с деревянными колесами, что вращались течением реки и наматывали на барабан канат, который оканчивался якорем. Якорь завозили перед тем на лодке вверх по реке и закрепляли на берегу. Река вращала колеса судна, это вращение через ряд шестерен передавалось на барабан, наматывающий канат с якорем, и судно медленно, но верно шло вверх по реке против ее течения.

Собственно, для создания нового механического флота Кулибин и решил вернуться с брегов Невы на Волгу, отказавшись от столичных удобств, а также от остальных своих занятий, которые он к тому моменту счел второстепенными.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/mashiny_polzy_ivana_kulibina