В Русской Православной Церкви должен быть восстановлен старообрядный епископат

Открывшийся 29 ноября в Москве Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, помимо прочего, уделил внимание столетнему юбилею Поместного Собора 1917–1918 годов и восстановлению патриаршества в лоне синодальной церкви. Однако важным деянием собора 1917–1918 годов стало учреждение старообрядного (единоверческого) епископата и введение новых правил для единоверцев (чад синодальной церкви, употребляющих древнерусский церковный обряд).

Зал церковных соборов кафедрального храма Христа Спасителя в Москве

Основой для такого решения стал доклад «Об устроении единоверия», подготовленный членами отдела о единоверии и старообрядчестве — митрополитами Харьковским Антонием (Храповицким) и протоиереем Семеном Шлеевым. Обсуждение этих докладов шло несколько дней и состояло из 8-ми заседаний. Собор постановил разрешить рукоположение старообрядных (единоверческих) епископов в качестве викарных в тех епархиях, где имеются соответствующие приходы. Также было принято решение выбирать кандидатов в таковые епископы на съездах единоверческих приходов под председательством правящего архиерея, который затем передавал решение съезда на утверждение высшей церковной власти. Избранные кандидаты поставлялись новообрядными и старообрядными (единоверческими) епископами. Отдельным постановлением оговаривался статус единоверческих съездов, которые должны были проходить в соборной, народно-демократической форме. Интересно, что после принятия решения по единоверию участники собора пропели тропарь «Благословен еси Христе Боже наш», что делалось исключительно по самым важным поводам.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/sebastianoff_sobor_2017

В Бурятии прошел Республиканский Форум по сохранению и развитию этнокультурного образования семейских — староверов Забайкалья

Фольклорные традиции семейских

По приглашению руководителя Общества семейских Бурятии С. П. Петрова 8 ноября 2017 г. в г. Улан-Удэ прибыл председатель правления КПЦ им. протопопа Аввакума М. Б. Пашинин. Обе организации связывают узы давнего сотрудничества и общие цели — просвещения старообрядчества и развития культурных проектов. Еще в 2015 г. общественные организации подписали договор о сотрудничестве на Международном старообрядческом форуме «Путь Аввакума», проходившем в г. Улан-Удэ.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/forum_buryatia

Общине РПсЦ у Тверской заставы поручили попечительство о храме на Апухтинке

В октябре 2017 г Мосгорнаследие исключило из утвержденного списка сноса по программе реновации объект культурного наследия — старообрядческий Успенский собор РПсЦ на Апухтинке. Памятник архитектуры было решено вернуть Русской Православной старообрядческой Церкви. На прошедшем 16 ноября 2017 года совещании епархии Москвы и Московской области РПсЦ, общине Храма Николы Чудотворца у Тверской заставы поручили попечительство о храме на Апухтинке.

Собор Успения Пресвятой Богородицы РПсЦ

19 ноября 2017 года представители общины впервые приехали в храм на Апухтинке уже в официальном статусе.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/popechitelstvo_o_hrame_na_apuhtinke

Поклонный Крест жертвам инквизиции на Мезени

В 1724 году инквизитор дьякон Ботев (в то время у никониан официально существовали инквизиторские должности) донёс в Холмогорскую епархию о том, что в Мезенском уездеукрепились позиции старообрядцев и многие из них обитают в Азапольской волости. Вследствие чего «для достоверного свидетельства» туда была отправлена специальная команда (с солдатами) во главе с провинциал-инквизитором иеромонахом Александром Тихоновым. В состав этой команды был также включён доноситель дьякон Ботев. В декабре 1724 года они выехали в Мезенский уезд и 29 декабря появились в Азапольской волости. Напуганные приездом инквизиторской команды «противники святые церкви нехотящие быть у присяги зажглись» и погибло там всего «в розных дворах мужска и женска полу» 108 человек.

Е.Д. Мальцев «Самосожжение». 1972 г. Фрагмент

При дальнейших розысках было установлено, что и в других волостях Мезенского уезда «раскольники тоже готовились следовать их примеру». Так описаны эти события в книге Д.И. Сапожникова«Самосожжигатели в русском расколе (со второй половины XVIII века до конца XVIII века)», изданной в Москве в 1891 году В материалах архивного дела, выявленного Мезенским краеведом Н.В. Шульгиным в Государственном архиве Архангельской области, установлено, что «гарь» старообрядцев произошла не в разных дворах, а «в единой избе», в доме крестьянина деревни Азаполье Прокопия Михеева. Вместе с ним погибли его дети — сын Карп 17 лет и дочь Агафья 18 лет. Всего здесь погибли в огне не 108 человек, а 109, в том числе 46 душ «мужска пола» и 63 души «женска пола». Среди сгоревших были не только азапольские крестьяне, но и крестьяне других мезенских селений.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/krest_jertvam_inkvizicii_na_mezeni

Особенности разделений в современном старообрядчестве

Не так давно на страницах сайта «Русская вера» был размещен материал, посвященный так называемой «Пилатовой титле» (Исус Назорей царь Иудейский). Это надписание, появившееся на никонианских крестах и иконах, попало на какое-то время и в старообрядческую среду. Споры о том, следует ли поклоняться Кресту, если на нем изображена «Пилатова титла», возникли с самого начала раскола. Продолжаясь более 100 лет, они стали одной из причин разделений в старообрядчестве. Кое-где и сегодня возникают подобные споры.

Чтобы понять суть процессов, происходящих в современном старообрядчестве, необходимо обратить внимание на сущность современных в нем разделений по вероучительным вопросам. Произошедшее в последние десятилетия разделение сибирско-американских старообрядцев на «однокрестников» и «двукрестников» — одно из таких недавних разделений.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/razdeleniya_staroobryadchestva

Рождественский пост

Зимний период для православных христиан всегда связан со вступлением в сорокадневный Рождественский пост, который начинается 28 ноября (15 ноября ст. ст.) и заканчивается в день великоторжественного праздника Рождества Христова. Этот пост установлен для того, чтобы, очистившись покаянием, молитвой и постом и просветившись, таким образом, душой и сердцем, могли мы достойно приветствовать явившегося в мир Сына Божия, «нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес».

Читать далее: http://ruvera.ru/rojdestvenskiiy_post

Старообрядцы пришли к власти в России

Что будет с нашей страной завтра?

----------------

Уважаемые читатели! Прочитав заголовок этой статьи, торжествовать или паниковать не стоит. Спокойно! Ничего особенного в России не произошло, а наш сайт не является агитационным. «Русская вера» — это не про конфликты и политику.

----------------

Мы в мирном русле описываем исторические события, которые касаются прошлого и современности старообрядцев. Одно из таких событий, которое отмечает вся страна, — это 100 лет революции. Этот печальный юбилей затронул всех жителей России (в том числе и старообрядцев) и обойти его стороной в редакции сайта не могли. Мы уже выпустили серию материалов по этому вопросу. Но, размышляя над событиями столетней давности, хочется вспомнить особое положение тогдашних старообрядцев. Ведь это была финансовая элита России, сравнимая с современными олигархами и политиками первой величины. Старообрядцам принадлежали основные предприятия и капиталы великой Российской империи. Это исторический факт!

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/starovery_vlast

РПЦ назвала любые сделки с иконами незаконными и недопустимыми

В последнее время всё чаще поступает информация о том, что и в старообрядческой, и в новообрядческой церкви появляются лица, собирающие по храмам и монастырям старинные иконы и церковную утварь, которые предлагают настоятелям, не имеющим возможности их отреставрировать, передать им эти иконы, а взамен написать новую икону или же осуществить денежную компенсацию, учитывая материальную нужду многих храмов. По законодательству Российской Федерации такое действие является преступлением, а по правилам Церкви —нарушением свято-отеческих канонов.

Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий во время литургии древним чином в Успенском соборе Московского Кремля, январь 2012

Читать далее: http://ruvera.ru/news/sdelki_s_ikonami

120 лет Ивану Заволоко. Его называли «протопопом Аввакумом в миниатюре»

13 ноября в Риге прошла конференция, посвященная юбилею известного латвийского просветителя Ивана Никифоровича Заволоко. О его непростой судьбе рассказала доктор искусствоведения, доцент Балтийской международной академии, ведущий исследователь Института философии и социологии Латвийского университета Надежда Пазухина.

Доктор искусствоведения Надежда Пазухина

***

Почему в эти дни вспоминают об Иване Никифоровиче Заволоко, каков его вклад в историю, культуру латвийского староверия?

В этом году исполняется 120 лет со дня рождения Ивана Никифоровича, в Гребенщиковской общине об Иване Никифоровиче будут вспоминать и 17 декабря — в день именин, день Ангела, который в православной традиции считается более важным, чем день рождения.

Иван Никифорович Заволоко — известный знаток культуры староверия, собиратель и исследователь рукописей и старопечатных книг, автор статей по истории староверия, древнерусскому искусству, знаменному пению — он один из первых, кто еще в 20-е — 30-е годы ХХ века начал собирать, записывать и издавать духовные стихи, которые пели староверы в разных регионах Балтии и Польши, — можно сказать, что всю свою жизнь он посвятил собиранию и сохранению «русской старины».

Кстати, кружок молодых староверов, который он основал в Риге в 1927 году, — в этом году тоже юбилейная дата — так и назывался Кружок ревнителей русской старины, а журнал, историко-культурный альманах, который Заволоко издавал в конце 20-х — начале 30-х годов, назывался «Родная старина». Это издание, с прекрасными иллюстрациями и интересными статьями, до сих пор представляет интерес для исследователей да и просто для любителей культуры допетровской Руси.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/120_let_zavoloko

Уральский старообрядец Мефодий Тюкин — в местечке Кузова яма в Верхнем Тагиле: «В наших краях процветала неоправданная жестокость и классовая борьба»

С неоднозначной, но официальной надписи на городском мемориале в Верхнем Тагиле началась история поисков этого места три года назад.

Всего 41 человек погиб в боях и во время белогвардейского террора, в том числе девять человек расстреляно на кержацком кладбище «Кузова яма».

Попытки выяснить, что это за кладбище, и какую роль оно сыграло в истории уральского старообрядчества, надолго растянулись. Только нынче осенью, благодаря неравнодушным людям, все выяснилось.

Табличка мемориала, с которой все началось

От центральной улицы Верхнего Тагила до леса на окраине ехали минут семь. У места, где расстреливали, в том числе и старообрядцев, уже собрались казаки, новообрядцы, просто неравнодушные к своей истории люди. В этот день в начале осени здесь планировалось освящение креста и траурный митинг. Спускаемся в низину по протоптанной на лесной подстилке дороге, чуть справа — поклонный крест на том самом месте, где сто лет назад гремели выстрелы…

Читать далее: http://ruvera.ru/news/kuzova_yama

Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»

Одной из самых востребованных рубрик нашего сайта является «Вопрос священнику». Последний год на вопросы наших читателей активно отвечает настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы РПсЦ в с. Муравлевке (Украина) иерей Олег Гаврилов. Наш корреспондент встретился с батюшкой и побеседовал с ним.

***

Известно, что требования к внешнему виду прихожан в старообрядческих приходах Украины не так строги. Так, например, летом можно увидеть мужчин и женщин в рубашках и платьях с коротким рукавом, в сандалиях на босу ногу и прочее. Как вы считаете, содействуют ли такие упрощенные требования большей посещаемости богослужений постоянными прихожанами и меньшими проблемами в адаптации к старообрядческому богослужению новопришедших людей?

Вы начинаете свой вопрос словом известно, то есть уже звучит утверждение, и дальше идут размышления, отталкивающиеся от этого как бы «факта». На мой взгляд, это не совсем верно. По моему наблюдению, всех людей, посещающих храм, можно условно разделить на две категории. Первая — это те, кто искренне пришел к вере, искал и нашел её, тот, для которого на первом месте духовная жизнь, а уже потом жизнь физическая, то есть земная, со всеми своими важными и нужными делами, та, которую все мы видим и наблюдаем и постоянно пребываем в ней. Такой человек и в быту соблюдает внешний облик Христианина, а тем более в церкви. Вторая условная группа людей — это те, кто относится к вере, да и к религии, как к некоему обряду, традиции. Для них основное — это телесная жизнь, со всеми проблемами и радостями, вот это жизнь настоящая, а религия — это уже так, придаток к настоящей жизни. Эти люди и в быту не придерживаются норм и чаще всего и в церкви являются нарушителями внешнего вида.

Упрощение в требованиях к внешнему виду не приводит к большей посещаемости людей, а также отрицательно сказывается, прежде всего, на правильном понимании духовной жизни и попытках хоть немного изменить самого себя. Всё внешнее — одежда, обувь, платки, волосы, бороды нестриженые — должно говорить и показывать о внутреннем устроении человека. Оно так и есть.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/ogavrilov_interviu

Святитель Иоанн Златоуст

Святитель Иоанн Златоуст. Византийская мозаика, фрагмент. София Константинопольская

Память святителя Иоанна Златоуста, патриарха Царьграда, установлена ежегодно 26 ноября (13 ноября по строму стилю) в честь годовщины его восшествия на архиепископскую кафедру. Святителя Иоанна Златоуста святые отцы именуют «устами Христовыми, светилом всемирным, вселенским учителем». Иоанн Златоуст был родом из Антиохии. Он учился у лучших философов и риторов. С 398 года Иоанн Златоуст — архиепископ Константинопольской церкви. Он был величайшим проповедником и оставил нам огромное богословское наследие. Произведения Иоанна Златоуста признаются исследователями как важнейшие источники по истории Антиохии IV века.

Читать далее: http://ruvera.ru/ioann_zlatoust

Нужны ли диспуты сегодня?

Дискуссия на тему «Нужны ли диспуты сегодня?» прошла в Музее Русского Искусства в Токмаковом переулке 9 ноября. Руководитель Архивного отдела старообрядческой митрополии В. Боченков сделал доклад о диспуте, прошедшем 20 апреля 1914 года в Политехническом музее. Это была единственная в своем роде встреча старообрядческих начетчиков с московской церковной интеллигенцией. Приурочена она была к 9-й годовщине распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища.

Музей Русского Искусства в Токмаковом переулке

Диспут вызвал огромный интерес. Зал был заполнен до предела. Старообрядцы были представлены известным апологетом Ф. Мельниковым, издателем журнала «Церковь» А. Королевым и директором старообрядческого института А. Рыбаковым (его сын Б. Рыбаков был видным советским историком). Оппоненты: профессор Московской духовной академии Громогласов, специалист по каноническому праву Заозерский, миссионер Скворцов и др.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/nujny_li_disputy

Дмитрий Гусев: «Старообрядчество — это горчичное зерно, которое разрастётся в большое дерево»

В Москве, в Музее русского искусства, с 3 по 19 ноября 2017 года проходила выставка-форум московского художника Дмитрия Гусева «Северный ковчег». Выставка стала площадкой для лекций и дискуссий о традициях коренных народов Севера и старообрядцев. Наш корреспондент встретился с организатором выставки художником Дмитрием Гусевым.

Художник Дмитрий Гусев

Дмитрий Александрович Гусев. Краткая биография

Родился в Москве 23 декабря 1986 года. Окончил московский государственный педагогический университет (художественно-графический факультет). В 2007–2014 гг. обучался в мастерской пейзажа Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. За время творческой деятельности совершил более двадцати самостоятельных рабочих поездок в разные регионы России, в том числе в Карелию, Великий Новгород, Великий Устюг, Городец, Ярославль, на остров Валаам и Соловки, на Камчатку, в Каргополь, Архангельск, Онегу, а также в Кабардино-Балкарию и за рубеж. Дмитрий Гусев осуществил три крупных творческих проекта: «Москва», «Земля поморская», «Заповедная Сибирь». Также были предприняты длительные поездки в Красноярский край, на полуостров Таймыр и в Хакассию. В настоящее время художник ведет работу над тематической серией по истории Москвы XVIII века, а также по современной деревянной архитектуре столицы. Особую роль в творчестве Дмитрия занимает тема старообрядчества. Является постоянным участником молодежной выставки МОСХ. Лауреат конкурса «Москва — город мира», 2012 г.  Работы Дмитрия Гусева находятся в частных собраниях России, США, Германии, Чехии, Японии, Литвы.

О своем творчестве и его направлениях Дмитрий Гусев рассказал нашему корреспонденту:

На моей самой крупной выставке в Москве, которая называется «Северный ковчег», представлены картины, посвященные Русскому Северу, Сибири, поморам, старообрядцам, народам Крайнего Севера. Представлены пейзажи и портреты этих людей. Сам я коренной москвич, и темой Русского Севера занимаюсь уже десять лет: меня всегда манил Север, манила незамутненная русская культура и её первоисточники, хотелось их изучать и изображать красками ту гармонию, которую я видел. Тема этой выставки — традиционная культура и этика людей, осваивающих Русский Север и Сибирь. Она до сих пор сохранилась у некоторых представителей старообрядчества. Культура, которая возделывала землю, а не пользовалась ею, уклад жизни, который помогал людям гармонично существовать друг с другом и с природой.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/dmitriiy_gusev_interviu

Президент Молдовы встретился с митрополитом РПсЦ Корнилием

Президент Молдовы Игорь Николаевич Додон встретился 22 ноября в Кишиневес митрополитом Московским и всея Руси Русской Православной старообрядческой Церкви Корнилием. На встрече присутствовали епископ Кишиневский и всея Молдовы РПсЦ Евмений(Михеев), посол России в Молдове Фарит Мухаметшин, представители старообрядческой общины.

Митрополит Корнилий и президент Молдовы Игорь Николаевич Додон

С митрополитом Корнилием, находящимся с пастырским визитом в Молдове, мы обсудили вопросы, связанные с жизнью старообрядческой общины в нашей стране, с защитой традиционных духовных ценностей в обществе. Молдавские старообрядцы являются активными членами социума и занимают патриотическую, государственническую позицию. Мы высоко ценим деятельность епископа Кишиневского и всея Молдовы Евмения, главы епархии Русской православной старообрядческой церкви в Молдове, — отметил Додон.

Он заверил предстоятеля старообрядческой церкви в том, что как президент предпримет все усилия для сохранения и успешного развития общины старообрядцев Молдовы.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/vstrecha_s_prezidentom_moldovy

Посол России поздравил с 75-летием епископа Кишиневского и всея Молдовы Евмения (Михеева)

В храме Покрова Пресвятой Богородицы (Мазаракиевской церкви), в одной из главных достопримечательностей Кишинева, 19 ноября чествовали епископа Евмения (Михеева) Кишинёвской и всея Молдовы Русской Православной старообрядческой Церкви. Специально для этого в Кишинев прибыл предстоятель РПсЦ митрополит Корнилий (Титов). На богослужении присутствовал посол Российской Федерации в Молдове Фарит Мухаметшин.

Посол России поздравил с 75-летием епископа Кишиневского и всея Молдовы Евмения (Михеева)

Обращаясь к юбиляру, глава русской дипломатической миссии в Молдове Фарит Мухаметшин отметил, что жизнь Евмения — это пример благородного служения Церкви и людям:

При активном участии епископа Евмения посольство активно сотрудничает со старообрядческой церковью в Кишиневе и старообрядцами всей Молдовы. Оказывает содействие в ремонте будущего музея, в его оснащении, в обеспечении православной литературой библиотеки. Недавно посольство передало более ста книг. Мы полны надежд на дальнейшее укрепление сотрудничества между Посольством России в Молдове и молдавской православной старообрядческой церковью.

Владыка Корнилий возглавил Богослужение в храме Покрова Пресвятой Богородицы и прочитал проповедь на основе одного из эпизодов Евангелия, описывающего воскрешение Исусом Христом дочери начальника синагоги Иаира. Митрополит поблагодарил епископа Евмения за его труды во благо Церкви и ради укрепления взаимоотношений между старообрядцами Молдовы и государством.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/posol_rossii_pozdravil_episkopa_evmeniya

Старообрядцев-мастеровых и их соратников, строивших Екатеринбург, увековечили в самом центре уральской столицы

Обновленный, частично воссозданный и доработанный памятник старообрядцам-мастеровым открыли в г. Екатеринбурге. В очередной раз неравнодушные к истории своего города люди обновили память о первостроителях и ненадолго заставили журналистов и общественников говорить о тех, кто в буквальном смысле с нуля создавал будущий мегаполис.

Памятник старообрядцам-мастеровым открыли в г. Екатеринбурге

Надпись, появившаяся рядом с памятным барельефом строителям Екатеринбурга, кстати, в самом центре уральской столицы, о многом заставляет задуматься. Но, в первую очередь, о том, что старообрядцев вновь увековечили в камне наравне с другими тружениками кирки и мотыги, первыми заводчанами, работными мужиками, приехавшими за уральский хребет строить-возводить новый город.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/pamyatnik_staroobryadcam_v_ekaterinburge

Полицейская операция по захвату походной церкви в деревне Заволинье

Мы знаем несколько периодов в истории России, когда одним из важных направлений государственной политики становилась борьба с религиозным инакомыслием. После 1917 года место официальной религии занял воинствующий атеизм. А до этого более двухсот лет (если взять как крайние две знаковые даты — 1666 и 1905 годы) велась борьба с религиозным инакомыслием, порожденным церковным расколом середины XVII века.
 

О некоторых антистарообрядческих законах

Периодизации и анализу законодательных актов Российского государства в отношении старообрядцев посвящен целый ряд статей и монографий. Исследователи обращаются к этой теме, начиная со второй половины XIX века и до наших дней [1]. В частности, на «Русской вере» был материал о книге профессора В. А. Багирова «Периодизация законодательных актов Российского государства о старообрядцах (1667-1918)», вышедшей в Риге в 2015 году. Вспомним лишь некоторые указы, имеющие непосредственное отношение к теме публикации. 

В годы царствования Александра I, 26 марта 1822 года вышел запрет на новое строительство старообрядцами церквей и моленных при сохранении и «непритеснении действующих» [2]. Наибольшее число указов против старообрядческого храмостроительства было подписано в годы правления Николая I. Практически все исследователи старообрядчества отмечают, что именно Николай I знаменит особо жестоким подавлением инакомыслия [3], что именно в годы его правления «преследования за религиозные убеждения вылились в настоящие карательные операции власти против инакомыслящих» [4].

17 сентября 1826 года появляется Сенатский указ, по которому староверам запрещено строить «ничего похожего на церкви» [5]. В ответ на это старообрядцы начинают приспосабливать под моленные и церкви крестьянские избы. Вследствие чего через десять лет, 28 апреля 1836 года, выходит Высочайше утвержденное положение комитета министров «О воспрещении обращать крестьянские избы в старообрядческие молельни и устраивать в оных престолы» [6].

13 октября 1842 года подписан именной Указ, объявленный Министром Внутренних дел, «О раскольнических часовнях и молитвенных домах». По данному указу, «раскольнические часовни и молитвенные домы под разными именованиями, построенные до 17 сентября 1826 года, оставляются в том положении, в каком они в то время были; после же того не только вновь строить что-либо похожее на церкви, но и переделка или возобновление старых подобных заведений ни по какому случаю не дозволяется» [7].

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/policeiyskaya_operaciya_zavoline

О Духовной свободе человека: поморский наставник Дионисий Четвергов и его сочинения

Среди степей и гор Средней Азии вот уже более столетия продолжают существовать небольшие, но крепкие старообрядческие сообщества. Они складывались из нескольких волн миграции русского населения на территории бывшего Туркестана. Часть русских появилась здесь во время колонизационных войн Российской Империи в середине — второй половине XIX столетия. Это были казаки и солдаты, составлявшие население российских гарнизонов, а также вездесущие купцы. В более позднее время в Среднюю Азию, а оттуда дальше, в Китай, бежали крестьяне, особенно староверы Урала и Сибири, в поисках спасения от большевиков и раскулачивания. В советские годы республики Средней Азии активно пополнялись ссыльными. Вероятно, одним из этих путей в южнокиргизском городе Каракол (в советские годы — Пржевальск, в городе имелась поморская община) появилась семья будущего наставника и философа-самоучки Дионисия Ивановича Четвергова.

О биографии и ранних годах жизни отца Дионисия (или Дениса Ивановича, как его просто называют причетники и прихожане общины города Бишкек), к сожалению, сведений крайне мало. Родился он 25 июля 1918 года. Вероятно, получил как минимум среднее образование. По собственному свидетельству, ему даже «предлагали вступить в ком. партию и доверяли ответственные посты». Однако Четвергов отказался «от такой чести», и уже с 1950-х годов его жизнь неразрывно связана с церковью и поморской общиной города Фрунзе (ныне — Бишкек), куда он переехал из Пржевальска. В 1960-х годах он был избран помощником местного наставника, в отсутствии которого исполнял его обязанности — замолитствовал, читал Евангелие, кадил образа и молящихся. Судя по письмам Дениса Ивановича, он крайне щепетильно и ответственно относился к возложенной на него задаче: «Быть помощником отца духовного — это не просто быть безвольным орудием, исполнителем посторонней воли <...> Самое звание помощника отца духовного накладывает на него обязанность быть активным деятелем духовной жизни...».

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/dionisiiy_chetvergov

Митрополит Корнилий попал в ДТП в Молдове

Как сообщает информационный портал canal2.md автомобиль, в котором находились шесть старообрядческих священнослужителей попал в ДТП. По предварительной информации, в машине находились митрополит Корнилий (Титов), епскоп Евмений (Михеев), иерей Андрей Вознюки протодиакон Виктор Савельев. Имена остальных двух человек пока неизвестны.

Митрополит Корнилий прибыл в Кишинев из Москвы с официальным визитом. Фото: ru.sputnik.md

Инцидент произошел вечером, 21 ноября, возле села Миток Оргеевского района (Республика Молдова). Есть сведения, что произошло лобовое столкновение с грузовиком. В результате аварии оба автомобиля оказались сильно разбиты.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/dtp_moldova

Словарь старообрядки Агафьи Карповны Лыковой

В четверг, 23 ноября, в Красноярском литературном музее состоится презентация уникального лексикографического труда — «Словаря старообрядки Агафьи Карповны Лыковой» в 2-х томах, подготовленного Галиной Александровной Толстовой.

Агафья Карповна Лыкова и Галина Александровна Толстова

Инициаторами издания стали краевой краеведческий музей, литературный музей имени В.П. Астафьева и благотворительный фонд «Родиноведение». В книге собраны лексика, фразеологизмы, образцы писем Агафьи Лыковой в период с 1986 по 2016 годы. Всего 4 500 словарных статей, документальные снимки и рисунки. Тираж — 100 экземпляров. Эта книга станет лучшей памятью и её автору Галине Александровне Толстовой, кандидату филологических наук. В качестве старшего научного сотрудника музея она неутомимо работала над ней 15 лет, но, к сожалению, не успела увидеть свой труд завершённым. Галина Александровна умерла 16 сентября 2017 года.

Свою жизнь она посвятила изучению русского старообрядчества, написав несколько книг — «Древо Аввакума (Житие христиан Лыковых)», «Полуустав в XXI в. (коллекция писем старообрядки А. К. Лыковой в собрании КККМ)» и другие. Толстова являлась финалистом конкурса «Интермузей-2015» в номинации «Лучший проект, направленный на сохранение нематериального культурного наследия». Её работа «Язык Агафьи Лыковой, как часть духовной культуры старообрядческой семьи» вызвал неподдельный интерес в профессиональной среде.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/slovar_lykovoiy

450 лет со дня упокоения святителя Германа Казанского

В 2017 году исполняется 450 лет со дня упокоения одного из известных просветителей и архипастырей древней Руси — святителя Германа, Казанского архиепископа. В начале ХVIIвека в городе Старице у боярина Феодора Полева родился сын, которого нарекли во святом крещении Григорием, в честь преподобного Григория Декаполита (христианского подвижника, аскета и апологета иконопочитания VIII-IX веков). Будучи еще подростком, Григорий решил всецело посвятить себя служению Богу и принять иноческий постриг. Испросив благословения у своих родителей, он вступил в Волоколамский монастырь, основанный в 1479 году Иосифом Волоцким и славившийся строгостью своей жизни. В иноки он был пострижен с именем Герман.

Образ трех святителей и чудотворцев Казанских Гурия, Варсонофия и Германа, начало XVIII века

В то же время в Волоколамской обители подвизались будущий первосвятитель Казанский Гурий (в миру Григорий Григорьевич Руготин, около 1500-1563 гг.) и преподобный Максим Грек (в миру Михаил Триволис, 1470-1556 гг.), которые и повлияли на становление Германа как подвижника и христианского просветителя. В обители Герман занимался переписыванием богослужебных книг. Им были переписаны Евангелие, Богородичники, которые сохранились и до наших дней. Вскоре Германа вызвал Тверской архиепископ Акакий (14 марта 1482-14 января 1567 гг.), который возвел его в сан архимандрита и благословил на служение в Старицкий монастырь. Будучи игуменом, Герман принял участие в разных церковных попечениях и деяниях, например, в Соборе 1553 года, который осудил ересь Башкина и Косого.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/german_kazanskii

Собор Архангела Михаила

«Архангел Михаил» из Звенигородского деисусного чина. Нач. 15 века. Андрей Рублев. ГТГ

Собор Архангела Миха́ила и прочих Небесных Сил бесплотных празднуется ежегодно 21 ноября (8 ноября по старому стилю). Этот праздник не относится к числу великих и двунадесятых, но всегда был почитаем на Руси. В честь него строили храмы, а также называли города и селения. Празднование Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных сил бесплотных установлено в начале IV века.

Читать далее: http://ruvera.ru/sobor_arhangela_mihaila

На престольный праздник в хуторе Новонекрасовском впервые вместе молились священство РПсЦ и ДА

8 ноября, на праздник великомученика Димитрия Солунского, в хуторе Новонекрасовском Краснодарского края прошло торжественное празднование престольного праздника местной старообрядческой общины Русской Православной старообрядческой Церкви.

Торжественное празднование престольного праздника в храме святого великомученика Димитрия Солунского, Приморско-Ахтарский р-н., хутор Новонекрасовский

В этот день впервые вместе молились священство и миряне Русской Православной старообрядческой Церкви и Древлеправославной Архиепископии. Богослужение возглавил настоятель общины иерей Глеб Бобков. Ему сослужили протоиерей Иоанн Рыбаков (ст. Ханская, РПсЦ), протоиерей Георгий Ефимов (гор. Приморско-Ахтарск, ДА), протоиерей Григорий Ефимов (хут. Новопокровский, ДА), иерей Иоанн Севастьянов (гор. Ростов-на-Дону, РПсЦ), иерей Артемий Евфимов (гор. Сочи, ДА), протодиакон Михаил Абакунчик (хут. Новопокровский, ДА), диакон Василий Елисютиков (ст. Бриньковская, ДА).

Читать далее: http://ruvera.ru/news/pervui_moleben_rpsc_i_da