Не придавалось ли преувеличенное значение феномену Киевской Руси в дореволюционной и советской историографии, что позволяет сегодня строить мифы об украиноцентричности в славянском мире? Действительно ли Киевская Русь имела огромное значение в истории русского народа? На эти вопросы сегодня отвечает известный публицист, блогер, русский националист, главный редактор сайтов «Русский обозреватель» и «Новые хроники», ведущий телеканала «Царьград» Егор Станиславович Холмогоров.
***
На самом деле нужно осознавать следующее, что Киевская Русь — это историографический фантом, изобретенный в советские времена. До того говорилось о Руси древней, о Руси домонгольской, именно тот факт, что она Киевская, не акцентировался до тех пор, пока не нужно было начать кормить националистическое «эго» партийных руководителей украинской СССР. Для тех же соображений придумали мифическое 1500-летие Киева, абсолютно нелепую, ни на чем не основанную дату, которую помпезно отпраздновали в СССР в 1982 году.
Нужно осознавать, что Древняя Русь — это единый территориальный, политический, экономический комплекс от Ладоги и Новгорода до Киева и т.д. Каждый раз, когда идет речь о князе Владимире, многие не осознают одной важной вещи: это был государь, который пришел с севера в Киев. И до него точно так же государи приходили с севера. И после него также Ярослав Мудрый пришел из Новгорода.
Правление князя Владимира Мономаха в Киеве. Миниатюра Лицевого летописного свода
Да, Киев был одним из важнейших политических центров, но не был сердцем всей русской земли.
Это был просто наиболее удобный пункт на нашей речной сети, откуда проще всего было вести торговлю с Византией, потому что южнее были степи, угроза от кочевников-печенегов, и в этом смысле Киев был в значительной степени пограничным городом.
Отношение к Киеву часто обусловлено политической модой, создающей ту или иную историографическую проекцию. В конце XX века у нас было патриотично доказывать, что князь Владимир крестился не в Херсонесе, а в Киеве, потому что Киев — изначально территория Руси, а сейчас, в перспективе последних трех лет, у нас наоборот считается патриотичным подчеркивать херсонесскую версию, а киевскую крайне непатриотично.
Так вот, необходимо постепенное освобождение от мифологической конструкции Киевской Руси, которая соответственно перетекает у нас в «протоукраину». При этом не следует забывать, что «украинский», а точнее «малоросский» фактор сыграл большое влияние в церковном расколе XVII века. В значительной степени вся эта реформа была связана именно с влиянием того пласта малоросского духовенства.
Мне стало интересно, откуда взялось понятие «Малая Русь». Выяснилось, что оно же началось с греческой чисто канцелярской терминологии, где они начали обозначать словом «микророссия» Галицкую епархию, которая все время пыталась отколоться от основной русской Митрополии. Этот термин «микророссия», видимо, переведенный в какой-то момент как Малая Русь, устоялся.
Игумен Кирилл (Сахаров)
Врио губернатора Приморского края Андрей Тарасенко встретился со старообрядцами из села Дерсу
Алексей Муравьев зачитывает старообрядческий мартиролог на Лубянской площади во время акции памяти репрессированных «Возвращение имен». 30 октября 2014 года
Иван Никифорович Заволоко
Государственный исторический музей — один из лучших музеев Москвы, находится в самом центре столицы на Красной площади
Правила противопожарного режима теперь дополнены разделом «Объекты религиозного назначения»
Нормы пожарной безопасности в зданиях религиозного культа раньше не регламентировались
Предпремьерный показ фильма «Матильда»
Сборник «Культурное и историческое наследие старообрядцев Восточной Европы»
В Невской поморской общине состоялось благословение в наставники помощника наставника и головщика Невской общины Арсения Владимировича Шамарина
Карта раскольничьих селений Московской губернии. 1871 год. Фрагмент
Книга «Василий Иголкин: под гнетом антицерковного террора»
Фрагмент экспозиции «По старому обряду»
Епископ Киевский и всея Украины Никодим (Ковалев) зачитывает доклад
Протоиерей Андрей Марченко и Михаил Олегович Шахов