воскресенье, 31 декабря 2017 г.

5 главных событий 2017 года по версии редакции сайта «Русская вера»

Уходящий 2017-й год был весьма плодотворным как для редакции нашего сайта, так и в целом для старообрядчества. «Русская вера» ожидаемо закрепила лидерские позиции в медиапространстве по теме древлеправославия, а по количеству ежедневных публикаций и посетителей уверенно опережает любой другой тематический проект, включая официальные сайты старообрядческих согласий.
----------------
Русская вера
Ежедневное древлеправославное издание
----------------
В 2017 году мы опубликовали около 300 новых статей и порядка 350 новостей. Развиваются и другие разделы сайта: выпущены темы сезона («Старообрядчество и революция», «350 лет Собору 1666–1667»), добавлено 250 новых ответов в рубрике «Вопросъ священнику», 125 биографий в рубрике «Личность эпохи», набрано 126 канонов в разделе «Библиотека». Также в 2017 году мы издали книгу «Литургия», которая получила множество положительных откликов и стала востребованным руководством для начинающих.
----------------
Мы благодарим наших читателей и в завершение года предлагаем вашему вниманию 5 главных событий из жизни старообрядцев 2017 года по версии редакции сайта «Русская вера».
----------------

1. Визит президента Российской Федерации В.В. Путина на Рогожское

Визит руководителя нашего государства, президента Российской Федерации В.В. Путина, в духовный центр Русской Православной старообрядческой Церкви стал событием и ожидаемым, и неожиданным. Ожидаемым этот визит стал потому, что посетить Рогожское президента приглашали уже более десяти лет, а неожиданным, потому что в силу занятости руководителя государства эти приглашения в течение долгого времени реализовать не получалось. Кстати, первая попытка организовать подобный приезд президента была совершена в теперь уже далеком 2005 году, в дни празднования столетия приснопамятного указа Николая II «Об укрепления начал веротерпимости» и распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/top_2017

Перспективный уральский диакон стал... «нижегородским» священником!

Диакона Георгия Заколюкина, уроженца города Ревды Свердловской области, в воскресенье, 31 декабря, высокопреосвященнейший Корнилий, митрополит Московский и всея Руси, рукоположил в сан священника. Таким образом, исполнено решение, принятое на ноябрьском совещании Нижегородско-Владимирской епархии РПсЦ. Первое время новопоставленный иерей будет служить вторым священником в храме Успения Богородицы в селе Чернуха.
Поставление в свещеносцы и сразу же в чтецы в родном для Георгия храме на ПристаниПоставление в свещеносцы и сразу же в чтецы в родном для Георгия храме на Пристани
На хиротонию отца Георгия из уральского села Пристань Артинского района Свердловской области прибыл протоиерей Иоанн Устинов, духовный отец нового священника. Вместе с ним в Москву на Рогожское приехал и давний друг Георгия, уставщик Константин Макаров. Будущий священник Георгий происходит из большого ревдинского рода старообрядцев Заколюкиных, принадлежащих к часовенному беспоповскому согласию. Но в результате поисков и чтения духовной литературы Георгий с супругой Ларисой присоединились к Русской Православной старообрядческой Церкви и в девяностые годы ХХ века стали активными прихожанами храма во имя Рожества Христова в областной столице. Позже при непосредственном участии Георгия и Ларисы Заколюкиных — конечно, с благословения отца Иоанна, долгое время являвшегося единственным священником на Среднем Урале, — была создана старообрядческая община в их родном городе.

Столетний юбилей со дня кончины Николая Федоровича Каптерева

Церковный историк, профессор Духовной академии Николай Федорович Каптерев, столетний юбилей со дня кончины которого приходится на 2017 год, был первым светским ученым, который доказательно и подробно изложил подлинную историю церковного раскола XVII века, опроверг многие синодальные мифы и миссионерскую клевету на старообрядчество. Он первым в русской науке исследовал взаимоотношения между Русским государством и православными патриархиями Востока и наглядным образом показал, какую роль сыграли греки в церковной реформе патриарха Никона и царя Алексея Михайловича.
Церковный историк, профессор Духовной академии Николай Федорович КаптеревЦерковный историк, профессор Духовной академии Николай Федорович Каптерев
Николай Федорович Каптерев (8 июля 1847 — 31 декабря 1917) родился в с. Кленове Подольского уезда Московской губернии в семье священника господствующей церкви. В Вифанской духовной академии, которую закончил в 1872 году, он подготовил магистерскую диссертацию «Светские архиерейские чиновники в древней Руси». В 1883 году в журнале «Чтения в обществе любителей духовного просвещения» он начинает публиковать монографию «Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях», которая рассматривалась им как докторская диссертация. В ней автор на основании своих архивных изысканий делал сенсационный для того времени вывод:
Русские … имели … основания подозрительно относиться к тогдашнему греческому благочестию и отчасти даже к тогдашнему греческому правоверию. Патриарху Никону не следовало слишком доверчиво относиться к приезжавшим в Москву грекам и по их указаниям исправлять наши древние церковные чины и книги.
Издание монографии пытались приостановить, но благодаря вмешательству московского митрополита Иоанникия это сделать не удалось. Каптереву была присуждена степень доктора церковной истории, а в 1885 году его труд вышел отдельной книгой.

Неделя перед Рожеством Христовым, святых Отец

Продолжаем публикацию перевода Великих Миней Четьих митрополита Макария. Сегодня публикуем перевод поучений в неделю перед Рожеством Христовым, святых Отец.

***

Начало царского списка. Летописец

В ноябре 7061 года, в Христолюбивое царство святейшего царя и государя великого князя Ивана Васильевича, всея Руси самодержца, в 12-й год царства и государства его, в 23-й же год от рождества его, вот я, смиренный и грешный Макарий, митрополит всея Руси, дал ему эту святую великую книгу Минею Четью, месяц сентябрь, и остальных 12 великих книг Миней Четьих; писаны все в дестный лист. И в тех Четьих Минеях все книги для чтения собраны: святое Евангелие, четыре Евангелисты толковые, и святый Апостол, и все святые апостольские послания и деяния с толкованием, и три большие Псалтыри разных толкователей, и Златоустовы книги, Златоструй и Маргарит и Великий Златоуст, и Великий Василий, и Григорий Богослов с толкованием, и великая книга Никонская с прочими посланиями его, и остальные все святые книги собраны, и написаны в них пророческие и апостольские и отеческие и праздничные слова, и похвальные слова, и всех святых отец жития, и мучения святых мученик и святых мучениц жития, и подвиги преподобных и Богоносных отец, и святых преподобных женщин страдание и подвиги, и все святые Патерики написаны: азбучные, иерусалимские, и египетские, и синайские, и скитские, и печерские, и все святые книги собраны и написаны, которые в Руской земле можно найти, включая новых святых чудотворцев. И те святые четьи книги я дал пречистой Богородице в дом и великим чудотворцам Петру и Алексию и Ионе в святую соборную церковь Успения пресвятой Богородицы Руской митрополии, в 11-й год святительства и духовной паствы своего смирения, на память своей души и по своих родителех в вечное помяновение, и будущим после меня святейшим митрополитам всея Руси в душевную пользу. И остальным церковникам, священным протопопам и священным иереям, и архидиаконам, и протодиаконам, и диаконам, и чтецам, и певцам, и всем православным христианам, берущим и со страхом и со вниманием прочитывающим эти святые книги, по благословению митрополита или церковного чиноначальника, в великую душевную пользу не только себе, но и остальным, кто будет слушать со вниманием во славу Божию. Аминь. И пусть никто эти святые великие книги, двенадцать Миней Четьих, не присвоит или из святой церкви пречистой Богородицы честного и славного ее Успения Руской митрополии и от великих чудотворцев насилием не похитит: таковой да судится как нанесший обиду Божией церкви и святотатец, не только здесь, но и в будущий век осудится. А кто эти святые книги берет по благословению святительскому, и со страхом Божиим и с великим вниманием прочитает на душевную пользу себе и слышащим, тот от Бога благословен будет и двойное вознаграждение от него получит не только здесь, но и в будущий век, по божественному Апостолу: того глаз не видел, и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило, что приготовил Бог любящим его — тем, кто со страхом и с вниманием читает святые книги. Аминь.
А писал я эти святые великие книги в Великом Новгороде, когда был там архиепископом; а писал и собирал и в одно место их складывал 12 лет, потратив много денег на многих различных писарей, не щадя серебра и всякий почестей, но особенно многие труды и подвиги были связаны для меня с исправлением иностранских и древних выражений, с переводом их на русскую речь; и сколько нам Бог даровал уразуметь, столько и смогли исправить; некоторые же из них до сих пор остаются в них неисправленными — это мы оставили тем, кто после нас сможет с Божией помощью исправить. А и где окажусь погрешившим от своего неразумия о тех странных древних выражениях, или будет где посреди тех святых книг написано что-то ложное или какое-то отреченное святыми отцами слово, а мы того не сумели исправить и исключить, и о том от Господа Бога прошу прощения за молитвы всех святых, о коих написано в этих святых книгах; а читающих молю эти святые книги, тех, кто может, с Божией помощию, исправить в них что-то подобное, недоделанное, и за то они получат от Бога двойное вознаграждение, а от всех святых благословение; поскольку и тех святых в Четьих Минеях все святые книги для чтения собраны и написаны, и поэтому всех молю и прикасаюсь коленям с верою читающих эти святые книги, да вспоминают смиренную и грешную мою душу в святых своих ко всесильному Богу молитвах, чтобы получил я предстояние по правую руку со всеми  святыми, от начала времен угодившими Богу, в день второго пришествия Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, когда он собирается судить всем и воздать каждому по делам его.

суббота, 30 декабря 2017 г.

Русский старообрядческий бизнес в Австралии

Далеко за пределами России, в солнечной Австралии вот уже почти 40 лет существует компания по производству дверей «КЕЛСО». Её управляющий директор — потомственный старообрядец, Михаил Моисеевич Овчинников. Полный энергии и сил, в свои 71 Михаил Моисеевич успевает делать столько, что ему можно только позавидовать. Бизнесмен, общественный деятель и меценат, Михаил Овчинников являет собой яркое подтверждение того, как вера помогает человеку добиться успеха во всём — в том числе и в бизнесе.
Компания по производству дверей «КЕЛСО»Компания по производству дверей «КЕЛСО»
Со слов предпринимателя, именно старообрядческая вера с её трудолюбием, сплочённостью и взаимной поддержкой помогла его большой семье добиться успехов на пятом континенте.

Языческий «новый год» как новая русская национальная идея


От редакции: В преддверии зимних праздников вновь обострилась дискуссия вокруг празднования гражданского Нового года. Ряд старообрядческих публицистов обратились к теме празднования языческого «нового года» с христианской точки зрения. Представляем статью безпоповца Андрея Щеглова. Напоминаем, что мнения авторов публикаций отражают их личную точку зрения. В данном случае, эта точка зрения редактора неофициального сайта Старопоморского Федосеевского согласия. 

пятница, 29 декабря 2017 г.

Вышла в свет новая книга «Казаки-некрасовцы на Ставрополье «Огонь и пепел новых очагов»

В новой книге Георгия Карибова о казаках-некрасовцах «Казаки-некрасовцы на Ставрополье «Огонь и пепел новых очагов» показан трагический и героический путь казаков через столетия, описаны последние открытия историков и живые свидетельства очевидцев об уникальных людях, которые не только не растворились в чужой среде, но и смогли защитить свою самобытность.
Новая книга о казаках-некрасовцах: «Казаки-Некрасовцы на Ставрополье «Огонь и пепел новых очагов»Новая книга о казаках-некрасовцах: «Казаки-Некрасовцы на Ставрополье «Огонь и пепел новых очагов»
Удивительные люди сохранили свою уникальную культуру почти неизменной — в том виде, какой была она еще в XVIII веке, когда они приняли непростое решение покинуть отечество. Тогда казаки-некрасовцы не знали, на сколько уходят и смогут ли вернуться. И только четверть тысячелетия спустя их потомки ступили на родную землю.

четверг, 28 декабря 2017 г.

Боярыня Морозова как символ русской женщины, периодизация истории РПсЦ и другие вопросы семинара в старообрядческом духовном училище

Участники научно-практического семинара «Актуальные проблемы старообрядчества»

Участники научно-практического семинара «Актуальные проблемы старообрядчества»
20 декабря 2017 года в Московском старообрядческом духовном училище прошел III Научно-практический семинар «Актуальные проблемы старообрядчества». В семинаре приняли участие историки, философы, богословы, культурологи, журналисты, студенты духовных учебных заведений.
Открытие семинара началось с приветственного слова предстоятеля Русской Православной старообрядческой Церкви митрополита Корнилия. Владыка отметил, что 70 лет правления безбожной власти нанесли масштабный  урон старообрядчеству: это духовные, людские и материальные потери. Реабилитация сейчас идет медленно. Только молитвой, личным примером, обращением к истории, обучением новых кадров возможно возродить и укрепить Старообрядческую Церковь. Владыка выразил надежду, что в дальнейшем с Божией помощью наша Церковь вернется к высшему образованию — старообрядческому институту.

Создан фонд поддержки и содействия старообрядчеству «Правда Русская»

Поддержку переселенцам-старообрядцам, приезжающим на Дальний Восток, окажет Фонд поддержки и содействия старообрядчеству (древлеправославию) «Правда Русская». Решение об образовании благотворительного фонда было принято в сентябре этого года.
Помощь переселенцам-старообрядцам окажет фонд «Правда Русская»Помощь переселенцам-старообрядцам окажет фонд «Правда Русская»
Отдельной статьей устава Фонда выделена поддержка переселению на территорию Российской Федерации старообрядцев, проживающих за пределами России, а также их адаптации к условиям проживания в новой российской обстановке. Это будет являться отдельным и важным направлением деятельности Фонда. Уже сейчас на этапе организационных мероприятий мы наладили вполне добротные рабочие контакты с Агентством по развитию человеческого капитала на Дальнем Востоке,  рассказал уполномоченный представитель Фонда поддержки и содействии старообрядчеству (древлеправославию) «Правда Русская» Юрий Яценко.
Учредителями данного фонда выступили Русская Православная старообрядческая ЦерковьРусская Древлеправославная Церковь, централизованная религиозная организация Древлеправославная Поморская Церковь, а также Древлеправославная старопоморская церковь Федосеевского согласия.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/pravda_russkaya

Деяния Архиерейского Собора Русской Древлеправославной Церкви, 9-12 (22-25 н. ст.) декабря 2017 года

9-12 (22-25 н. ст.) декабря 2017 года в богоспасаемом граде Москве, в резиденции Древлеправославного Патриарха Александра, Московского и всея Руси состоялся Архиерейский Собор Русской Древлеправославной Церкви. В деяниях Собора, кроме Преосвященных Владык, приняли участие отцы благочинные, сотрудники отделов и комиссий Церкви.

Заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством

22 декабря 2017 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата под председательством митрополита Волоколамского Илариона состоялось очередное заседание Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством.
Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата
На заседании присутствовали члены Комиссии архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, архиепископ Сумской и Ахтырский Евлогий, епископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий, епископ Губкинский и Грайворонский Софроний, епископ Клинцовский и Трубчевский Владимир, заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, секретарь ОВЦС по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук, руководитель Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции, секретарь Комиссии протоиерей Иоанн Миролюбов и настоятель Никольского единоверческого храма протоиерей Петр Чубаров (г. Санкт-Петербург).

среда, 27 декабря 2017 г.

Как и на Руси: семья единоверцев сегодня

Придерживаясь дораскольных традиций Святой Руси, второй книгой после Евангелия в деле устроения семьи единоверцы считают «Домострой». Современность вносит свои коррективы в жизнь, и под давлением «мирщеного» мнения душеполезные книги прошлого получают штампы вроде «памятников литературы» и даже дикой архаики. Однако ряд ученых, исследователей, государственных и общественных, но прежде всего церковных деятелей с самого начала раскола XVII века — времени слома многовекового уклада русского народа — были убеждены, что ценностные ориентиры, бережно хранимые старообрядцами, остаются важными и значимыми. Как никогда актуальны они и в наши дни. Председатель приходского совета Успенской единоверческой общины Симбирска Владимир Басенков решили задать вопросы нескольким простым мирянам-единоверцам о том, каков уклад в их «малой Церкви» сегодня.
***
Александр Зотов, член приходского совета Успенской единоверческой общины г. Ульяновска, отец четырех детей:
Александр ЗотовАлександр Зотов
— Все как у всех христиан: стараемся жить по Евангелию, утром молимся полунощницу [1], вечером — павечерницу [2], посещаем богослужения, стремимся к исполнению устава. Главный принцип воспитания детей заключается в том, что дети берут пример с родителей. Поэтому очень важно следить в первую очередь за своей духовной жизнью. Одной из самых ценных традиций дома, помимо молитвы, считаю совместное чтение душеполезных книг. Это происходит в нашей семье каждый вечер, за столом, после ужина. Подобная практика имеет корни в древнерусской традиции, где весь быт людей был воцерковлен. Дети таким образом и слову Божию научаются, и семья объединяется… вокруг Бога! Очень мощная традиция.

Тропой Капитона

…пожаловали мы под пустыню затворнику старцу Капитону
нашего дворцоваго села Даниловскаго пустошь Колясниково
да пустошь Маремьянин починок…
Из царской грамоты Михаила Федоровича
Старец Капитон — один из наиболее таинственных персонажей русской истории. Память о старце жива и сегодня. Мы пообщались с московским старовером, собирателем старины Денисом Валерьевичем Пересторониным, уже не первый год совершающим поездки по местам, связанным с жизнью основателя Колясниковой пустыни. В одну из таких поездок, осенью 2017 г., мы отправились вместе с ним. В пути Дионисий поведал нам не только о самом старце, но и об истории основанных им обителей, а также о своем личном отношении к таинственному подвижнику.
Денис Валерьевич ПересторонинДенис Валерьевич Пересторонин
***

Рассказывает Денис Пересторонин:

— Старец Капитон происходил из крестьян села Данилова (ныне город — прим. ред.) на севере нынешней Ярославской области, что на границе с Вологодчиной.

Староверы Дона в конце XVIII века

Станица Старочеркасская. Репродукция с картины И. И. Крылова

Станица Старочеркасская. Репродукция с картины И. И. Крылова
***

Высочайшие манифесты

После неудачных вооруженных выступлений в 90-х годах XVII века, когда донские казаки пытались ратно противостоять Московскому правительству, навязывавшему военной силой церковную реформу патриарха Никона, исповедание старой веры на Дону стало приравниваться к открытому сопротивлению властям.
Результатом действий правительственных войск по искоренению старой веры на Дону в конце XVII века было разорение активных старообрядческих центров в низовьях реки Чир, по реке Медведице, а также уничтожение нескольких староверских общин, поселившихся вне пределов Войска Донского, на реке Куме.
Потерпев поражение в этом неравном противостоянии, донские казаки были принуждены тайно сохранять свою веру. Испуганному и подавленному народу пришлось приспосабливаться к жизненным обстоятельствам: «давали обещание более не держаться старой веры» [1]. Обещания давали, но оставались стойкими приверженцами старины и, по определению государственных чиновников, почти поголовно были «потаенными раскольниками».
Высочайшие манифесты императрицы Екатерины II во второй половине XVIII века подарили казакам надежду, что гонения на них за хранение древлего благочестия прекратились. Но надежды их во многом оказались не сбывшимися, потому как произошедшее было всего лишь смягчением государственной политики в отношении старообрядцев. Хотя это смягчение и позволило им более открыто и удобно исправлять свою религиозную потребность.
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/starovery_dona

95 лет со дня рождения иконописца Симеона Терентьевича Быкадорова

27 декабря 2017 года исполняется 95 лет со дня рождения известного иконописца, реставратора, а последние два года — наставника Московской Преображенской общины Симеона ТерентьевичаБыкадорова. Он родился на хуторе Севастьянове Милютинского района Ростовской области в семье донских казаков, глубоко верующих старообрядцев. Вся сознательная жизнь С.Т. Быкадорова была связана с Древлеправославной церковью.
Симеон Терентьевич Быкадоров за работой. Фото из Древлеправославного календаря на 2008 год (Рига)Симеон Терентьевич Быкадоров за работой. Фото из Древлеправославного календаря на 2008 год (Рига)
Иконописец вспоминал, как в детстве, разглядывая иконы в храме, он думал, что
иконы спущены с неба на веревках, они не могут быть написаны людьми.
В 1942 году Симеон Терентьевич был призван на фронт. После окончания войны вместе с воинской частью, в которой служил, оказался в Латвии, в г. Саласпилс. В 1947 году окончил первый курс отделения живописи Краснодарской художественно-педагогической школы. Затем продолжил обучение на отделении живописи в Рижском художественном училище им. Я. Розенталя, в котором учился с 1948 по 1952 год. В это же время он стал приходить на богослужения в Рижскую Гребенщиковскую общину. В ней и прошла почти вся жизнь Симеона Терентьевича. 

Молодые старообрядцы на Аввакумовских чтениях смогли расширить кругозор

О подвиге Аввакума, столетии революции, о том, как создать христианскую семью, воспитывать детей и о многом другом говорили уральские старообрядцы, собравшиеся 17 декабря в кафедральном соборе святителя Стефана на традиционные Аввакумовские чтения. В этом году конференция, объединяющая духовенство и прихожан из разных уголков уже не только Уральской епархии РПсЦ, прошла в одиннадцатый раз и объединила докладчиков с самыми разными темами.
Одиннадцатые Аввакумовские чтенияОдиннадцатые Аввакумовские чтения
За службой, где собралось восемь священников, звучало очень хорошее пение, — рассказывает гость чтений из поселка Баранчинского Илья Гилев, отмечая, что собор в воскресный день вместил много молящихся.
После богослужения и братской трапезы началась конференция с познавательными выступлениями духовенства и мирян. Пермский край представляли прихожане храмов в Верещагино, Очере,Сепыче, а Свердловскую область — баранчинцы и шамарцы, приехали гости и из Йошкар-Олы.

В Покрово-Успенском храме состоялся первый за 85 лет молебен

24 декабря 2017 года по благословению митрополита Корнилия в недавно переданном РПсЦ Покрово-Успенском храме в Малом Гавриковом переулке г. Москвы состоялся благодарственный молебен. В 1911 году в этот день был освящен верхний Покровский храм.
В Покрово-Успенском храме в Малом Гавриковом переулке Москвы состоялся благодарственный молебенВ Покрово-Успенском храме в Малом Гавриковом переулке Москвы состоялся благодарственный молебен
20 декабря 2017 года Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке был передан Русской Православной старообрядческой Церкви. Старообрядцам выдали соответствующее распоряжение, договор и акт приема-передачи храма. 22 декабря общине передали ключи от храма.

воскресенье, 24 декабря 2017 г.

Группа бывших инокинь РПсЦ присоединилась к федосеевскому согласию

Совсем недавно стало известно, что летом 2017 года боровские инокини РПсЦ приняли решение присоединиться к Древлеправославной Кафолической церкви Старопоморского Федосеевского согласия. С начала осени этого года они посещают богослужения в Преображенском старообрядческом монастыре.
Митрополит Корнилий и инокиниМитрополит Корнилий и инокини
Часть инокинь уже приняли старопоморское крещение. Перед принятием крещения был выдержан 40-дневный пост. Первой приняла крещение старшая инокиня, за ней — еще семь матушек. В данный момент ко крещению готовятся еще пять матушек. По принятым правилам у поморцев и федосеевцев, иноверные иноки после крещения повторяют иноческие обеты, чтобы присоединение к староверию не было поводом оставить иночество. На Преображенском инокиням выделили несколько келий, и они уже принимают участие в богослужении. Одна из инокинь несет послушание, работая поваром в общинной трапезной.

суббота, 23 декабря 2017 г.

Алтаря еще нет, пол устлан коврами: община храма во имя свщмч. Аввакума отметила престольный праздник

Старообрядческая община храма во имя протопопа Аввакума в северном уральском Ивделе, таежном городке зон и лагерей, отметила престольный праздник. Впервые — в храме, в строительстве которого христиане значительно продвинулись минувшим летом. Разделить торжество со старообрядцами приехал священник Михаил Лоскутов, настоятель храма РПсЦ в поселке Баранчинском, окормляющий и ивдельчан.
В день престольного праздникаВ день престольного праздника
В новом деревянном храме, с еще не освященным престолом, дышится легко, а уютно так, что и уезжать из него не хочется. По словам отца Михаила, он и сам не ожидал, что храм в Ивделе не просто за несколько лет будет возведен «под крышу», но и достаточно быстро окажется благоустроен внутри. Работы, впрочем, здесь еще немало, но все идет к тому, что скоро самый северный город Свердловской области обретет собственный Дом Божий.

«Священники берут слишком много денег». Экономист Дмитрий Травин — о роли Реформации и пути России

500 лет назад Мартин Лютер запустил процесс обновления Европы, прибив к дверям церкви в Виттенберге свои «95 тезисов». Экономист Дмитрий Травин, научный руководитель Центра исследования модернизации Европейского университета в Санкт-Петербурге, рассказал корреспонденту «Новой газеты» о роли Реформации в становлении современного мира и экономики. Интерес нынешнего исследования Травина связан с историей модернизации, местом в ней нашей страны и объяснением сложного модернизационного пути России.
Дмитрий ТравинДмитрий Травин
***
В своем докладе о Реформа­ции вы описываете религиозные явления на экономическом языке: вероисповедание — это предмет первой необходимости, который циркулирует на рынке спасения души. Зачем нужен этот прием, ведь человек того времени смотрел на мир совершенно иначе?
Я использую язык современной науки. Человек эпохи Реформации, конечно, обо всем думал в других категориях, в том числе и о религии. Мы иногда сильно недооцениваем значение религиозных вопросов для Средневековья и начала Нового времени. Различия эпох, конечно, все понимают, но нам кажется, что в целом люди были озабочены теми же проблемами, что и сегодня, просто у них не было холодильников и телевизоров. На самом деле иерархия потребностей была совершенно другой. Скажем, важные для нас экономические проблемы или проблемы свободы и достоинства тогда находились не на первом месте по сравнению с делом спасения души: продолжительность жизни была довольно короткой, в среднем немногим более 30 лет, и загробный мир был для значительной части населения важнее, чем земной.

пятница, 22 декабря 2017 г.

Русские постные щи

Щи являются основным горячим блюдом на русском столе на протяжении более тысячелетия. Оно устойчиво сохранялось в разные исторические периоды, хотя вкусы и мода на блюда менялись. Щи никогда не знало социальных преград — его ели все слои населения.
Читать далее: http://ruvera.ru/russkie_shi

четверг, 21 декабря 2017 г.

Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке передан РПсЦ

20 декабря 2017 года Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке был передан Русской Православной старообрядческой Церкви. Старообрядцам выдали соответствующее распоряжение, договор и акт приема-передачи храма. В воскресенье, 24 декабря, в 13:00 состоится благодарственный молебен внутри храма. Именно в этот день в 1911 году был освящен верхний Покровский храм.
Покрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулкеПокрово-Успенский храм в Малом Гавриковом переулке
24 декабря 1911 года архиепископ Иоанн (Картушин) с епископами Александром (Богатенковым) и Мелетием (Картушиным) совершили освящение верхнего главного Покровского храма. 23 апреля 1912 года архиепископ московский Иоанн вместе с епископом Рязанским и Егорьевским Александром и многочисленным духовенством освятили нижний Успенский храм. Величественный, бронзовый, четырехъярусный иконостас вместил 50 древних икон, пожертвованных старообрядческим коллекционером и предпринимателем С.П. Рябушинским. В советское время, самые ценные памятники древнерусской живописи: деисусный чин новгородской иконописной школы XV века из девяти икон и еще несколько старинных образов вывезли на склад Музейного фонда, а затем они попали в Третьяковскую галерею.

Драма ржевских староверов

В 2017 году исполняется 160 лет со дня отнятия моленной у староверов г. Ржева, который со времен раскола Русской Православной Церкви являлся центром старообрядчества. В городе строились и процветали моленные, нисколько не уступающие своим богатым внутренним убранством новообрядческим церквам. Известные ржевские купцы: Образцовы, Чупятовы, Шараповы, Немиловы, Долгополовы, Бурицкие, Поганкины, Протопоповы и многие другие являлись старообрядцами. Сегодня мы побываем в первой  половине XIX века, чтобы узнать, что же произошло с одной из старообрядческих святынь Князь-Дмитриевской стороны Ржева.
 

Моленная в центре города

В начале XIX века во Ржеве на Князь-Дмитриевской стороне, в 117 квартале, на Троицкой улице (ныне улица Декабристов) была построена старообрядческая моленная. В конце февраля 1857 года молитвенный дом был изъят у староверов и позже переосвящен под Благовещенскую единоверческую церковь. Отнятие этой моленной отличалось глубокой верой и удивительной стойкостью со стороны старообрядцев и особой жестокостью со стороны новообрядцев и власти. Моленная была переосвящена как единоверческий храм. После Великой отечественной войны в здании церкви располагался хлебозавод, а ныне остались одни руины.
Руины бывшей старообрядческой моленнойРуины бывшей старообрядческой моленной
Местный сторожМестный сторож
Сегодня на территории, прилегающей к зданию бывшей моленной, находится автостоянка. Добраться до моленной можно от железнодорожного вокзала на автобусах № 1, 4. Автобус сделает остановку на ул. Калинина, неподалеку как раз располагается ныне действующий старообрядческий храм Покрова Пресвятой Богородицы. От остановки нужно пройти по ул. Большая Спасская, до пересечения ее с ул. Декабристов, и повернуть на улицу Декабристов. Не доходя до перекрестка, по левую сторону будут руины старообрядческой моленной.