Похвала Пресвятой Богородицы

Похвала Богородицы, апостолы. Критская школа. Италия, Венеция. XVI в.

Похвала Пресвятой Богородицы — это торжественный праздник, совершаемый в субботу пятой недели Великого поста. Празднование было установлено в VII–IX веке ради неоднократного избавления Пресвятой Богородицей града Константинополя от нападения военных захватчиков (626, 668-685, 716-741 гг.).

Содержание

• История праздника Похвалы Пресвятой Богородицы
• Похвала Пресвятой Богородицы. Богослужение
• Акафист Пресвятой Богородице
• Похвала Пресвятой Богородицы. Иконы
• Храмы в честь Похвалы Пресвятой Богородицы
  
   

История праздника Похвалы Пресвятой Богородицы

В конце июля 626 года при императоре Ираклии I (610-641) персидские и скифские войска начали усиленный штурм городских стен Царь-града, применяя при этом тяжелую технику. Тогда по благословению Византийского патриарха Сергия I (610-638) народ собрался на ночную молитву во Влахернскую церковь Пресвятой Богородицы, где хранилась святая икона Ее, написанная, по преданию, св. евангелистом Лукой. Потом, выйдя из церкви с чудотворной Влахернской иконой, все люди обошли крестным ходом по стенам города, прося помощи и заступничества Пречистой Девы. И тогда на море поднялась великая буря, которая разбила и потопила корабли противников. Это событие имеет подробное описание в Синаксаре на 5-ю субботу Великого поста:«Патриарх же со всем множеством народа, Божественныя иконы Богоматере носяще, обхождаше по стенам града выше, и оттуду крепость себе собирая. Яко убо Сарвар от востока, Каган же от запада идяху, и огнем паляще ближняя Царя града…  Каган же скифянин от земных стран, к стенам Константина града подходит, со множеством бесчисленным воинством, крепко зело оружии утвержени. Толико бо множество бяше, елико единому гречину, с десятьми скифяны братися. Обаче же непобедимая Предстательница, с малыми зело воины, обретшимися в храме Ея, нарицаемем Пигии, многия от них погуби. Отсудуже грецы дерзновение приемше, от Воеводы не победимыя Божия Матере, онех крепко зело побеждаху. Возревше же на смирение граждане, не прияти быша.

Отвеща бо им Каган, не прельщайтеся Богом, в Онь же веруете. Утре бо веде ваш град прияти имам.

Граждане же слышавше, руце к Богу простираху. Совещашабося купно, Каган и Сарвар, от суши и от моря приити, и хитротворными браньми град прияти хотяше… Лодии же исполнь оружник, обходом моря, еже рог пазухи нарицается, противу храма Божия Матере Влахерне нарицаема. И абие бури силне морю припадше, и разделивши сие на разделение. С корабли бо всеми купно врази вси погибоша».

Греки отражают нападение арабов. 677-78 гг. Хроника Иоанна Скилицы

В Русской истории также известны многочисленные случаи, когда Богоматерь подавала Свою благодатную помощь на поле брани православным воинам, защищавшим родную землю от нашествия супостатов. Примечательно, что, согласно русским летописям, святой князь Александр Невский одержал победу над немецкими рыцарями на льду Чудского озера именно в день Похвалы Непобедимой Воеводе: в 1242 году 5 апреля совпало с 5-ой субботой Великого поста, т.е. с церковным чтением Акафиста. В помощи от монголо-татарских захватчиков и в годы польско-литовской интервенции особенно прославились Владимирская и Казанская иконы Пресвятой Богородицы.

Читать далее: http://ruvera.ru/pohvala_bogorodicy

В Бурятии открылся музей священномученика Афанасия Тарбагатайского

Вот уже на протяжении 10 лет в с.Тарбагатай Республики Бурятия возрождается историческое наследие старообрядческого епископа священномученика Афанасия Тарбагатайского, издаются архивные и семейные материалы и документы. В 2011 году был установлен Поклонный крест священномученику Афанасию в честь столетия Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии и 10-летия причисления его к лику святых на Освященном Соборе Русской Православной старообрядческой Церкви осенью 2001 года.

У пещеры священномученика Афанасия

В 2013 году вышла книга «Старая православная вера за Байкал-морем. Епископ Афанасий Тарбагатайский, Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока», автор книги — историк старообрядчества и краевед Петров Сергей Петрович. В сентябре 2015 году в с. Тарбагатай после капитальной реконструкции вновь был открыт мемориал «Всем старообрядцам России, пострадавшим за Веру Христову». Памятник расположен возле Тарбагатайской поликлиники — бывшего здания Свято-Никольского кафедрального собора Иркутско-Амурской и всего Дальнего Востока епархии, в котором служил епископ Афанасий Тарбагатайский.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/muzeiy_afanasiya_tarbagataiyskogo

Историческое кладбище г. Кореновска сравняли с землей

В Краснодарском крае, в районном центре городе Кореновске, местные власти уничтожили историческое кладбище. На нем хоронили людей во времена Царской России, Гражданской войны, затем продолжили хоронить в советские времена, даже после окончания Второй мировой войны. Городские власти сравняли с землей могилы, а десятки надгробий и крестов выбросили на свалку. В администрации города это объяснили проведением запланированного субботника.

Местными властями уничтожено историческое кладбище в г. Кореновске

В конце прошлого года власти начали спиливать деревья на территории кладбища и демонтировать могильные сооружения, а в начале февраля 2017 года старое кладбище начало гореть. Когда дым рассеялся, на месте исторических захоронений остались только разбитые надгробия, всюду валялись таблички с именами усопших и обугленные деревья. Краевед Светлана Сынча-Форсова рассказала о кладбище:

«Это старинное, приходское кладбище, где хоронили казаков и жителей станицы с незапамятных времен. Более того, это кладбище — единственное историческое место в России, на котором сохранились захоронения периода Ледяного похода Корнилова, а позднее Деникина. Здесь покоится атаман станицы Кореновской Париев, убитый большевиками. На этом кладбище захоронены два священника, замученные большевиками. В братских могилах на этом кладбище похоронены и красноармейцы, погибшие в тех же боях. Здесь же были братские могилы кореновцев, умерших в голод 1932-1933 годов».

В 2009 году на кладбище был установлен поклонный крест, в 2012 году появилась и памятная доска с текстом: «Вечная память казакам-героям кубанской земли, сложившим за Веру и Отечество головы в боях 1918 года. От благодарных потомков в память участников Ледяного похода».

Читать далее: http://ruvera.ru/news/kladbische_korenovska

Мáриино стояние

Каждое воскресенье Великого поста посвящено воспоминанию какого-либо события церковной истории или памяти святого. В четвертое воскресенье совершалась память преподобного Иоанна, списателя «Лествицы». Вечером в среду пятой недели поста совершается служба «Мáриино стояние» со чтением Великого канона Андрея Критского. На каждом стихе молящиеся кладут по три земных поклона — метания, всего их 798. А вместе с поклонами на вечерне, павечернице и часах получается около тысячи земных поклонов. В последующее воскресенье (неделя в церковно-славянском языке) Церковь чтит память преподобной Марии Египетской.
 

__________________________________________________________________________________________________

Библиотека Русской веры
Великий покаянный канон Андрея Критского →

О каноне Андрея Критского, текст канона и видео
________________________________

Преподобный Андрей Критский и Мария ЕгипетскаяВ этом году служба «Мáриино стояние» пройдет во всех старообрядческих храмах в среду 29 марта. Великий пост в этот день как бы достигает своей кульминации: полностью читается покаянный Канон Андрея Критского, который читался по частям на первой неделе. Чтобы молящиеся могли немного отдохнуть, во время службы читается житие преподобной Марии Египетской, великой православной подвижницы. День этот особо почитался на Руси. Считалось, что и те, кто соблюдал весь Пост по правилам, и те, кто по каким-то причинам оступился, призваны отдать «десятину» труда Богу. Житие Мáрии Египетской обращает наше внимание на то, как низко может пасть человеческое существо, но как высоко через покаяние и службу Богу оно может возвыситься. Чудеса преподобной, описанные в ее житии, всегда были излюбленным примером для православных людей, которые черпали в образе этой святой надежду на милость Божию и крепкую веру в чудотворные плоды раскаяния. 

Читать: http://ruvera.ru/news/mariino_stoyanie

В поселке Уни состоялась закладка храма РПсЦ

7 марта в поселке Уни Кировской области (бывшее село Богоявленское) состоялась закладка храма РПсЦ во имя святых чудотворцев и безсребренников Козьмы и Дамиана. Место строительства храма освятил епископ Казанский и Вятский Евфимий (Дубинов). Решение о постройке храма было принято два года назад, за это время были решены вопросы с оформлением земли и согласование проекта.

Епископ Казанский и Вятский Евфимий (Дубинов) освятил место строительства храма

В Унинском районе до 1917 года было несколько храмов, однако этот район давно остался без окормления постоянного священника. В 1963 году был закрыт последний старообрядческий храм, его настоятель о. Петр Колотов продолжал служить и исполнять требы на дому вплоть до 1976 года. Впоследствии район посещали священники из г. Омутнинска и п. Кильмези с периодичностью раз в четыре года. В 2014 году по приглашению местных староверов в поселок приехал иерей Герман Чунин. Приезд священника собрал около 40 староверов Унинского района, теперь с Божией помощью в поселке Уни будет вновь возведен Божий храм.

Старообрядцы поселка Уни просят всех христиан оказать посильную помощь в строительстве храма. Пожертвования можно направить:

1. На р/c 40817810927005861680 в Кировском отделении № 8612 ПАО «Сбербанк» г. Киров, к/с 30101810500000000609, БИК 043304609, получатель — председатель общины Русских Таисия Кирилловна;
2. На карту «Сбербанка» 5469 2700 1546 8467, получатель — иерей Чунин Герман Евгеньевич.

Источник: kirovold.ru

Читать далее: http://ruvera.ru/news/zakladka_hrama

Освящение храма РПсЦ в Симферополе

Старообрядческий храм в Симферополе

2 апреля 2017 года, в Неделю пятую Великого поста, состоится освящение храма РПсЦ в г. Симферополе. Долгожданное и радостное событие пройдет при стечении старообрядцев-крымчан и гостей города. Освящение будет совершать Преосвященный Митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов). Храм будет освящен во имя Введения в церковь Пресвятой Богородицы. Адрес храма: г. Симферополь, ул. Сергеева-Ценского, дом 5.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/osvyashenie_hrama_simferopol

Теория духовного антихриста

Ни для кого не секрет, что внутри каждого старообрядческого согласия часто происходит борьба умеренных и радикальных направлений по различным вопросам. Два с лишним столетия назад в одном из безпоповских течений, федосеевском, стала господствующей умеренно радикальная» линия развития, однако параллельно существовали и другие точки зрения на эсхатологическую теорию. Федосеевские духовные учителя пытались путем критического рассуждения показать неразумность буквального понимания священного писания, что наиболее наглядно проявилось в сочинении конца ХVIII в. «Всепокорнейшее прошение Алексея Андреевича Каретника», в котором излагается теория духовного антихриста. Алексей Андреевич, как видно, принадлежал к числу тех немногих безпоповцев, которые о пророках Илии и Енохе и об антихристе мудрствуют согласно учению священного Писания и Отцов Церкви. Автор сочинения утверждает, что предсказание следует понимать только как иносказание, и показывает, что Илья и Енох физически не смогут провести проповедь по всей земле за 3,5 года, которые им отводятся по Писанию. Алексей Андреевич был современником Ильи Алексеевича Ковылина, Ивана Архипова и других знаменитых вождей и наставников безпоповцев. Суждениям главных федосеевских наставников о пророках и об антихристе в данном сочинении сопоставлены слова Божии и творения отеческих свидетельств.

***
 

Алексея Андреевича Каретника всепокорнейшее прошение

Всепокорно прошу всех благочестивых христиан, всех истину любящих о ниже сего предложенных вкратце, от двою сторон происходящих учениях, и соблаговолите мне в сие горько плачевное и многобедственное время подать совет и наставление: которому от оною внимать, и с которою стороною пребывать и коих слушать, и на которой стороне правда обретается? Понеже некоторые о пророках Божиих Илии и Енохе и о последнем богопротивнике антихристе, как в божественных книгах обретается, так и умствуют, другие же инако, иносказательно. А как я человек в разуме последний и сам собою достигнуть полезного никак не надеюсь, того ради всемогущим Богом вас прошу: о боголюбивии, подайте мне, невежде, благое указание, не обленитесь, Господа ради, направьте ноги моя на путь правый и не оставьте меня плавать в волнах сумнения, но наставьте в тихое пристанище благоразумного и полезного рассуждения, и ежели кому не противно, прошу подписанием истину засвидетельствовать, а неправду и лжу такожде обличить, понеже на обеих сторонах, между собою противоречащих, правде быть помышляю. И тако всепокорный ног ваших касаюсь моею главою. Прошу рассмотреть.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/teoriya_duhovnogo_antihrista

Литургия преждеосвященных Даров

Чин Литургии, происхождение, особенности, последование, видео

Отпуст Литургии

Литургия преждеосвященных Даров — это главнейшая торжественная служба Великого поста. Во время этого богослужения таинство преложения хлеба и вина в плоть и кровь Господни не совершается, а предлагаются для причащения верных Дары, освященные на прежде бывшей полной литургии св. Василия Великого или св. Иоанна Златоуста. Литургия преждеосвященных Даров совершается только в Великом посту: в среду и пятницу первых шести недель поста, в первые три дня Страстной седмицы, а также в дни святых, которым на утрени положен полиелеос.

Читать далее: http://ruvera.ru/prejdeosvyashennaya_liturgiya

В.В. Шаронов: «Если мы не постимся, то грош цена нашим молитвам»

Пост является важнейшей духовной составляющей жизни православного христианина. Истинный пост представляет собой единение поста духовного и поста телесного. Наступивший Великий пост является самым строгим из четырех православных постов, поэтому он страшит многих недостаточно воцерковленных людей. Хватит ли сил на выполнение повседневной работы, не навредит ли пост здоровью? Сегодня на эти и многие другие вопросы корреспонденту сайта «Русская вера» отвечает Владимир Владимирович Шаронов — врач-терапевт с многолетним стажем, заведующий поликлиническим отделением филиала № 2 УЗ «Гомельская центральная городская поликлиника», председатель Церковного совета общины Храма св. пророка Илии в г. Гомеле (Республика Беларусь).

Председатель Церковного совета общины Храма св. пророка Илии в г. Гомеле (Республика Беларусь) В. В. Шаронов

Владимир Владимирович, чем полезна постная пища и какие у нее преимущества?

Постная пища — это естественная пища для человека, данная Богом первым людям на земле, то есть Адаму и Еве. Наши прародители питались продуктами в основном растительного происхождения: овощами, фруктами, ягодами, грибами и т.п. Возможно, их пищей были и продукты животного происхождения, для получения которых не требовалось убивать животное. Например, молоко. Такая пища богата витаминами и микроэлементами, необходимыми для жизнедеятельности организма, поддержания здоровья и работоспособности. В ней преобладает растительная клетчатка, улучшающая работу желудочно-кишечного тракта и адсорбирующая в кишечнике многие вредные вещества, попавшие в организм.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/sharonov_interviu

О практике причащения у старообрядцев

Сам Господь установил таинство евхаристии (причащения) и велел святым апостолам, а в лице их и всем верующим, всегда совершать это таинство в Его воспоминание и вместе с тем всегда вкушать Его Тела и Крови. Действительно, вплоть до конца IV века существовала традиция общего причащения за каждой Литургией. Св. Иоанн Златоуст говорит:

Кто не приобщается, присутствуя на литургии, тот этим самым обнаруживает свою принадлежность к разряду кающихся, ибо не причащающиеся — суть кающиеся (Бес. 3 на посл. к Ефес.).

Св. Василий Великий пишет:

Приобщаться каждый день и воспринимать Тело святое и Кровь Христову добро есть и полезно (Письмо к Кесарии).

Но уже к концу IV века практика частого причащения кардинально меняется: на Востоке начинают причащаться только 1-2 раза в год, на Пасху и на Богоявление. Иоанн Златоуст с горечью восклицает:

Напрасно приносится ежедневная жертва! Напрасно предстоим мы перед алтарем Господа! Никто не приобщается! (III беседа на Послание ап. Павла к Эфесянам).

Уже у Иустина Философа мы читаем, что особенным днем, когда все верующие собирались для причащения, был день воскресный или, как называет его св. Иустин, «день солнца» (Аполог., 1–92 стр.). Еженедельное причащение в воскресные дни стало обычаем на многие последующие века. С другой стороны, вопрос о достойном и недостойном принятии св. Тайн появился уже в те далекие времена, так как и во времена Иоанна Златоуста христиане уклонялись от причащения под предлогом недостоинства. Св. ап. Павел писал:

Да испытывает же себя человек, и, таким образом, пусть ест от хлеба сего и пьет от чаши сей. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

Из этого наставления апостола, по всей вероятности, постепенно развилась в сознании верующих мысль, что не во всяком состоянии можно приступать к божественной трапезе — грех есть препятствие к этому. При развитии жизни Церкви и Церковной дисциплины появились правила, запрещающие верующим в тех или других случаях приступать к причащению. За различные грехи полагались различные сроки отлучения от причащения — 2, 3, 6, 7, 10 и более лет. Только умирающих никогда не лишали св. причастия, хотя бы они были величайшие грешники (см. пр. 13 Первого Вселенского собора, 7 пр. Карфагенского, 2 и 5 пр. Григория Нисского).

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/prichasheniye_staroobryadcy

Неделя 4-ая Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника

Видение преподобного Иоанна Лествичника. Фрагмент иконы

В четвертое воскресенье Великого поста святая Церковь чтит память преподобного Иоанна Лествичника, игумена Синайской горы. Этот великий подвижник благочестия известен как автор «Лествицы» — классического руководства в духовной жизни. Память преподобного Иоанна Лествичника также совершается 12 апреля (30 марта ст. ст.).
 

Содержание

• Жизнь и труды преподобного Иоанна Лествичника
• «Лествица»
• Сочинения преподобного Иоанна Лествичника
• Тропарь и кондак преподобному Иоанну Лествичнику
• Преподобный Иоанн Лествичник. Иконы
• Храмы во имя Иоанна Лествичника на Руси
• Душеполезное поучение в неделю Иоанна Лествичника

Жизнь и труды преподобного Иоанна Лествичника

Преподобный Иоанн Лествичник родился в Константинополе. Точная дата его рождения неизвестна, но предположительно это было в 570 годах. В юности Иоанн получил хорошее образование. В 16 лет он пришел в Египет на Синайскую гору и избрал себе наставника — старца Мартирия. Спустя время был пострижен в иноки. Один из присутствовавших при постриге, старец Стратигий, предсказал, что Иоанн станет великим светильником Церкви Христовой. В течение 19 лет инок Иоанн подвизался в послушании своему духовному отцу. После смерти Мартирия Иоанн избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустынное место Фола, где провел 40 лет в полном безмолвии, посте, молитве и покаянных слезах.

У преподобного Иоанна был ученик, инок Моисей. Однажды Иоанн велел  Моисею принести в сад земли для грядок. Выполняя это послушание, инок Моисей из-за сильного летнего зноя прилег отдохнуть под тенью большого утеса. Иоанн находился в это время в своей келье и отдыхал после продолжительной молитвы. Внезапно ему явился некий благообразный муж и, разбудив подвижника, сказал: «Почему ты, Иоанн, спокойно отдыхаешь здесь, а Моисей находится в опасности?» Иоанн тут же проснулся и принялся молиться за Моисея. Когда тот вернулся, Иоанн спросил, не случилось ли с ним что-либо плохое. Инок ответил, что его едва не раздавил большой обломок камня, оторвавшийся от утеса, под которым он  уснул. Но во сне ему представилось, будто Иоанн зовет его, и он вскочил и бросился бежать, а в это время на место, где он спал, упал камень.

Иоанн обладал высоким проницательным умом, был умудренным глубоким духовным опытом, он с любовью поучал всех приходивших к нему, руководя их ко спасению. Но в его окружении появились завистники, упрекающие его в многословии, которое они объясняли тщеславием. Иоанн принял на себя подвиг безмолвия, чтобы не подавать повода к осуждению, и безмолвствовал в течение года. Завистники осознали свое заблуждение и сами обратились к подвижнику с просьбой не лишать их духовной пользы собеседования. Скрывая свои подвиги от людей, Иоанн иногда уединялся в пещере, но слава о его благочестивом житии распространилась далеко за пределы места подвигов, и к нему непрестанно приходили посетители всех званий и состояний, которые жаждали услышать слово назидания и спасения.

После сорокалетнего подвижничества в уединении Иоанн был избран игуменом Синайской обители. Около четырех лет он управлял монастырем Синая. Господь наделил Иоанна к концу его жизни благодатными дарами прозорливости и чудотворений. Иоанн преставился в 649 году в возрасте 80 лет. Местонахождение мощей Иоанна неизвестно. Житие Иоанна было составлено спустя несколько лет после его смерти иноком Раифского монастыря Даниилом, его другом и современником. Отрывочные сведения о жизни Иоанна оставил его анонимный ученик, его рассказ дополняет повествование Даниила, в котором Иоанн называется «новым Моисеем».

Читать далее: http://ruvera.ru/nedelya_lestvicnika

Круглый стол представителей власти и старообрядческих согласий

24 марта 2017 года в Москве на Рогожском состоялось заседание организационного комитета по подготовке и проведению юбилейных мероприятий, посвященных 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума. Среди присутствующих были: главный советник Администрации Президента РФ по внутренней политике А.А. Терентьев, митрополит Московский и всея Руси РПсЦ Корнилий, статс-секретарь, заместитель Министра Культуры РФ А.В. Журавский, главный консультант Департамента культуры Правительства РФ Н.А. Гарбузова, председатель Российского Совета ДПЦ О.И. Розанов, председатель Культурно-паломнического центра им. протопопа Аввакума М.Б. Пашинин.

Заседание организационного комитета по подготовке и проведению юбилейных мероприятий, посвященных 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума. Фото А. Говорова

Заместитель министра культуры России Александр Журавский на заседании оргкомитета подготовки празднования 400-летия протопопа Аввакума заявил, что ведомство подключится к возвращению храмовых зданий старообрядцам:

«Порядок возвращения собственности определен законодательством, и он достаточно простой — религиозной общине, которая является правопреемником традиции, которой принадлежало здание, достаточно обратиться в Росимущество, и этого достаточно, чтобы запустить процесс. Количество причин отказа ограничено, и их очень мало. Постараемся посодействовать наискорейшему решению всех сложностей»

Заместитель министра культуры России Александр Журавский. Фото А. Говорова

Также Журавский отметил, что государство «ни в коем случае» не будет вмешиваться в религиозные торжества, посвященные 400-летию почитаемого староверами как мученика и исповедника протопопа Аввакума.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/kruglui_stol

«Тавранчуг» и другие загадки уставов древнерусских монастырей

Несмотря на то, что в современных старообрядческих календарях имеются точные указания, касающиеся постных и скоромных дней года, подлинные старорусские традиции трапезы и поста по-прежнему остаются малоизвестными. Сегодня мы поговорим о том, как постились в монастырях Русской Церкви до церковного раскола, и на основе старинных документов реконструируем забытые ныне монастырские блюда.

Малый домашний устав

Пищевые указания современных старообрядческих календарей Русской Православной старообрядческой Церки, Русской Древлеправославной Церкви, Древлеправославной Поморской Церкви касаются  употребления в дни церковного года определенных типов продуктов. Внимание концентрируется главным образом на пяти параметрах трапезы:

пища скоромная;
пища с рыбой;
пища с маслом;
пища без масла (имеется в виду без растительного масла);
сухоядение (в наши дни под этим подразумевается невареная пища, свежие овощи или фрукты).

Считается, что все эти указания взяты из «Малого домашнего устава» — книги, составленной в XIX веке и ставшей своеобразным сборником уставных предписаний, касающихся поста, трапезы и келейной молитвы. И хотя бытует мнение, что «Малый домашний устав» объединяет некую сумму дораскольной церковной традиции, включая обычаи древнерусских монастырей и приходских храмов, на самом деле его указания восходят в основном к одной  книге — Типикону («Церковному оку»), изданному в 1641 году при патриархе Иосифе и, по преданию, связанному с древним уставом Иерусалимского монастыря. Надо отметить, что новообрядческий устав в части поста никак не отличается от старообрядческого. Они полностью идентичны, поскольку имеют один и тот же первоисточник.

Гороховая размазня

Однако ни в «Малом домашнем уставе», ни тем более в современных старообрядческих календарях нельзя найти информации, касающейся непосредственно пищевой традиции дораскольной Руси. Что ели на Руси в праздники и посты простые люди, что — духовенство, а что — бояре? Какие блюда подавались в многочисленных монастырях? Об этом практически ничего неизвестно, а исследования и документы, в которых об этом говорится, мало доступны. Небольшие ремарки, изредка публикующиеся в популярной исторической литературе, дают очень скромную информацию на эту тему и в основном ограничиваются общими словами о благочестии древней Руси. Обычно в таких случаях цитируют, как ни странно, иностранцев. Так, говоря о рационе Великого поста, обычно вспоминают сочинения архидиакона Павла Алеппского, посетившего с Макарием, патриархом Антиохийским, по приглашению патриарха Никона, Москву в 1654-1656 годах:

«В этот пост мы переносили с ним большие мучения, подражая им (русским — прим. ред.) против воли, особливо в еде: мы не находили иной пищи, кроме размазни, похожей на вареный горох и бобы, ибо в этот пост вообще совсем не едят масла. По этой причине мы испытывали неописуемую муку».

Путевые заметки Павла Алеппского

Также иногда проскальзывает информация, что в северных монастырях, вроде Соловецкого, в Великий Пост допускалась «сушь» (сушеная рыба»), потому как в тех местах совершенно не было хлеба, и монахи вынужденно ели рыбу. Впрочем, за отсутствием широко известных и опубликованных исторических документов сведения о «суши», как  любой другой рыбе, употребляемой в Великий и Успенский посты, подвергаются некоторыми ревнителями критике. По мнению подобных авторов, Студийский Устав, который действительно допускал неоднократное употребление рыбы в Великий Пост (не только в  Благовещение, но и в день 40 мучеников, обретения главы св. Иоанна Предотечи, св. Алексия, человека Божия, праведного Лазаря и некоторые другие) уже давно не применялся на Руси. Они отмечают, что будто бы еще за столетия до церковного раскола запрет на рыбу в монастырских установлениях полностью соответствовал требованиям современных церковных календарей, а в Великий Пост и правда главным блюдом была гороховая размазня, упоминаемая Павлом Алеппским.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/tavranchug

Психологические аспекты знаменного распева, старообрядческое начетничество и духовная секуляризация в Российской империи

16 марта 2017 года в Московском старообрядческом духовном училище состоялась научно-практическая конференция «Актуальные проблемы старообрядчества». В конференции приняли участие ученые, преподаватели и студенты Московского старообрядческого духовного училища. Прозвучали доклады на тему психологических аспектов знаменного распева, старообрядческого начетничества и духовной секуляризации в Российской империи. Круглый стол прошел под председательством преподавателя МСДУ Романа Аторина.

Научно-практическая конференция «Актуальные проблемы старообрядчества». 16 марта 2017 года

Без самообразования человек деградирует

Открывая круглый стол, директор МСДУ А.И. Шатохин выступил с приветственным словом, в котором указал, что научно-практическая конференция проходит уже второй раз. Это необходимо, чтобы студенты были не простыми слушателями, но стали активными участниками процесса образования, сами начинали заниматься наукой. По мнению Анатолия Ивановича, всю свою жизнь надо учиться: когда человек прекращает заниматься самообразованием, он начинает деградировать. Директор выразил надежду, что развитие училища будет иметь все более поступательное движение.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/msdu_konferenciya

Сорок мучеников Севастийских

Сорок мучеников Севастийских. Фреска монастыря Дионисиат, Афон, 1547 г.

Память Сорока мучеников Севастийских Церковь совершает 22 марта (9 марта по старому стилю).  Сорок Севастийских мучеников — это воины-христиане, которые приняли мученическую смерть за веру во Христа в Севастии (Малая Армения, современная Турция) в 320 году при Лицинии. Сорок мучеников очень почитаются православными христианами.
 

Содержание

• Сорок мучеников Севастийских. История праздника
• Тропарь и кондак Сорока Севастийским мученикам
• Народные традиции празднования памяти Сорока мучеников Севастийских
• Сорок мучеников Севастийских. Иконы
• Храмы в честь Сорока мучеников Севастийских

Сорок мучеников Севастийских. История праздника

Сорок мучеников были родом из Каппадокии. Они входили в состав римского войска, которое находилось в городе Севастии. Военачальник-язычник Агрикола потребовал от них принести жертвы языческим богам. Сначала он уговаривал их, обещая повышение по службе и денежные средства. Затем стал угрожать тюрьмой и убийством. Но воины отвергли все предложения и угрозы военачальника Агриколая, и тогда он заключил их в темницу. Спустя время в город приехал знатный сановник Лисий и повелел побить воинов-христиан камнями. Камни, брошенные в воинов, летели мимо, а камень, который бросил Лисий, угодил в лицо Агриколаю. Мучители смутились произошедшим и возвратили христиан в заточение. Ночью в темнице воины услышали утешающий глас Господа:

Верующий в Меня, если и умрет, оживет. Дерзайте и не страшитесь, ибо восприимете венцы нетленные.

Мучители отвели воинов на озеро, раздели и поставили их на лед. Рядом была установлена теплая баня, чтобы, если кто отречется от Христа, мог согреться в ней. Один из воинов спустя несколько часов мучений забежал в баню, однако тут же  умер. Ночью стражники дремали, не спал только один из них, по имени Аглай. Он удивлялся, как воины-христиане, несмотря на жуткие мучения, не прекращают молиться. В третьем часу ночи он увидел, как  над озером разлился яркий свет. Стало очень тепло, так что лед растаял. Аглай не понимал, что происходит. Он взглянул наверх и  увидел над головами воинов светящиеся венцы. Венцов было тридцать девять — для каждого мученика. Тогда Аглай скинул с себя одежду, разбудил стражников и побежал к воинам-христианам: «И я христианин!» Он молился:

Господи Боже, верую в Тебя, в Которого эти воины веруют. Присоедини меня к ним, да сподоблюсь пострадать с Твоими рабами.

Римские воины, видя, что мученики не замерзают, перебили им голени и сожгли. Кости мучеников были брошены в воду, чтобы христиане не могли их собрать. Согласно Житию, спустя три дня мученики явились во сне святителю Петру, епископу Севастийскому (IV в.), и повелели ему совершить погребение их останков. Епископ с несколькими клириками ночью собрал кости мучеников и с честью похоронил. Имена Севастийских мучеников: Кирион, Домн, Исихий, Ираклий, Смарагд, Евноик, Уалент, Вивиан, Клавдий, Приск, Феодул, Евтихий, Кандид, Иоанн, Ксанфий, Илиан, Сисиний, Ангий, Аетий, Флавий, Акакий, Екдикий, Лисимах, Александр, Илия, Горгоний, Феофил, Доментиан, Гаий, Леонтий, Афанасий, Кирил, Сакердон, Никола, Уалерий, Филоктимон, Севериан, Худион, Мелитон и Аглай. 

Читать далее: http://ruvera.ru/40_muchenikov

Староверы должны смотреть в будущее

16 марта 2017 года состоялась встреча президента РФ В.В. Путина с предстоятелем РПсЦ митрополитом Корнилием (Титовым). Сегодня об этом событии высказываются член комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством Л.М. Севастьянов и руководитель Центра стратегических исследований религии и политики современного мира М.Л. Шевченко.

Встреча президента РФ с предстоятелем РПсЦ. 16 марта 2017 года

О том, как складывались отношения власти в России со староверами, в интервью «Интерфакс-Религия» рассказывает известный выходец из старообрядческой среды, член комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством, руководитель Фонда Григория Богослова Леонид Михайлович Севастьянов.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/starovery_budushee

Крестопоклонная неделя

Третье воскресенье Великого поста называется Крестопоклонной неделей. Название ее происходит из того, что в субботу вечером по особому чину совершается поклонение Честному и Животворящему Кресту Господню, ставшему для нас «древом жизни» и открывшему вход в потерянное первозданным человеком блаженное небесное Отечество. Вспоминая крестные страдания, которые претерпел Господь ради нашего спасения, мы должны сами укрепляться духом и со смирением и терпением продолжать свой постнический подвиг.

Содержание

• История установления Крестопоклонной недели
• Богослужение в Крестопоклонную неделю. Тропарь и кондак
• Народные традиции Крестопоклонной недели 
• Иконография Крестопоклонной недели
• Церкви, посвященные Кресту Господню
• Душеполезное поучение в неделю Крестопоклонную

История установления Крестопоклонной недели

«В той же день, в неделю третию поста, поклонение празднуем, Честнаго и Животворящего Креста, вины ради сицевы. Понеже, четыредесятодневнаго поста ради, образом некиим и мы распинаемся, умерщвляеми от страстей, горести же чувство имамы, унывающе и низпадающе. Предлагается Честный и Животворящий Крест, яко убо препокоя и утвержая нас, вспоминая страсти Господа нашего Исуса Христа и утешая. Аще Бог наш нас ради распятся, колико нам должно Его ради деяти.

… Якоже долг и остр путь проходяще, и трудом отягчавше, аще где древо благосенно и лиственно обрящут, мало седше почивают, тако и ныне в постное время и прискорбный путь и подвиг, насадися посреде от богоносных отец, Живоносный Крест, ослабу и покой нам подая, благопотребных же и легцех к преднему труду утрудившихся устраяя.
… Зане горькому источнику подобна есть Святая Четверодесятница, сокрушения ради и сущия нам от поста горести и печали. Якоже бо во оного среду, божественный Моисей древо вложи и услади его, тако и Бог, проведый нас умнаго Чермнаго моря и фараона, Животворящим Древом Крестным услаждает, иже от четверодесятодневнаго поста, горесть и печаль. И утешая нас, яко в пустыни пребывающих, дондеже ко умному Иеросалиму возведет Своим воскресением» (Триодь постная, синоксарь в Неделю крестопоклонную).

Евангелия не сообщают особых подробностей о кресте, на котором был распят Христос. Обретение Креста Господня состоялось в 326 году, когда он был найден святой царицей Еленой во время ее паломничества в Иерусалим:

…божественный Константин отправил с сокровищами блаженную Елену для отыскания животворящего креста Господня. Иерусалимский патриарх Макарий встретил царицу с подобающею честью и вместе с нею отыскивал желанное животворящее древо, пребывая в тишине и прилежных молитвах и пощениях. («Хронография» Феофана, год 5817 (324/325))

История обретения Креста Господня описана многими авторами того времени: Амвросием Медиоланским (ок. 340-397 гг.), Руфином (345-410 гг.), Сократом Схоластиком (ок. 380-440 гг.), Феодоритом Кирским (386-457 гг.), Сульпицием Севером (ок. 363-410 гг.), Созоменом (ок. 400-450 гг.).

Читать далее: http://ruvera.ru/krestopoklonnaya

В Самарском художественном музее открылась выставка «Образ Богоматери»

В конце февраля 2017 года в Самарском областном художественном музее открылась выставка «Образ Богоматери», на которой представлены 32 иконы конца XIX — начала XX веков из собрания храма Самарской старообрядческой поморской общины, а также произведения меднолитой пластики, иконы и образы, которые крайне редки для этого времени и сложны в технике исполнения. Каждая из них является уникальным памятником декоративно-прикладного искусства.

Афиша выставки

Самарская община — крупнейший духовно-культурный центр староверия в Поволжье, бережно хранящий редкие рукописные и старопечатные богослужебные и певческие книги, старинные иконы, предметы церковной утвари, архивные документы и фотографии. При общине действует собственный музей, фонды которого постоянно пополняются. За 350 лет обособленной жизни старообрядцы сохранили не только древние церковные обряды, но и историческое, культурное и художественное наследие Святой Руси, в том числе традиции иконописи, воспринятые от Андрея Рублева и его последователей. Учитывая всеобщий интерес к древнерусскому искусству, старообрядческая община г. Самары совместно с Самарским художественным музеем и другими культурными организациями города проводит мероприятия, направленные на привлечение внимания к культуре старообрядцев, как носителя древней православной традиции.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/vystavka_obraz_bogomateri