В Новосибирске открылся Музей истории старообрядчества Сибири

30 октября в Новосибирском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы (РПсЦ) состоялось открытие Музея истории старообрядчества Сибири. Для многих новосибирцев старообрядчество до сих пор является чем-то сокровенным и непознанным, хотя со времён церковного раскола XVII века судьбы многих поколений русских старообрядцев и история освоения Сибири стали практически неразрывными. Строго сохраняя устои и каноны древлего благочестия, старообрядцы сохранили вместе с тем и свою уникальную бытовую и духовную культуру, а некоторые виды староверческого творчества внесены в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

В Музее истории старообрядчества Сибири

Открывшаяся экспозиция содержит в себе информативную часть о прошлом и настоящем старообрядчества на Сибирской земле, предметы ризницы кафедрального собора: старинные облачения, церковную утварь, иконы.

Старинные облачения из ризницы кафедрального собора

Старопечатные и рукописные книги

Интересны экземпляры книжного собрания — певческие, богослужебные, поучительные книги: как старопечатные, так и рукописные. Среди предметов крестьянского быта особое место занимает традиционная одежда староверов Забайкалья и Алтая. Среди предметов рукоделия сибирских старообрядцев можно встретить вышитые рушники, плетеные пояса и лестовки, одну из которых изготовила знаменитая таежная отшельница Агафья Лыкова.

Традиционная одежда староверов Забайкалья и Алтая в Музее истории старообрядчества Сибири

Музей организован силами Новосибирской старообрядческой общины, при содействии и грантовой поддержке министерства региональной политики Новосибирской области.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/muzeiy_staroobryadchestva_sibiri

Троицкая колокольня обозначена табличкой и обнесена забором

Слава Богу! На днях объект культурного наследия Тверской области - остов колокольни Троицкого старообрядческого храма г. Ржева был обнесен забором и обозначен ярко-красной табличкой, которая гласит: "Православная старообрядческая церковь. Храм во имя св. Троицы с приделом св. Архангела Михаила. Основан в 1906 г.". 


Троицкая колокольня. Современный вид


Троицкая колокольня. Фото июня 2016 года


А таким Троицкий храм с колокольней был в начале прошлого столетия


Из истории Троицкой старообрядческой церкви
Закладка на Предтеченской улице (ныне — улица Смольная) деревянной летней старообрядческой церкви во имя Святой Троицы состоялась 5 октября 1906 г. Участок для будущего храма пожертвовал ржевский купец-старообрядец Григорий Иванович Поярков. Уже в конце декабря 1906 года состоялось малое освящение новой церкви. Позднее временно окормлявший Петроградскую и Тверскую епархию епископ Кирил (Политов) совершил освящение Троицкого храма.

Каменная трехъярусная колокольня была заложена в 1910 году, тогда же был надстроен восьмерик с куполом над основным объемом храма. Позже был построен придел во имя Архистратига Михаила, освящение которого состоялось в 1912 году. На звоннице было семь колоколов. Службы в новом храме совершали о. Иоанн Иголкин и диаконы Григорий и Феодот Тихомиров. Далеко за пределами Ржева был известен церковный хор Троицкого храма. Сын о. Иоанна Василий Иголкин искусно пел и руководил хором Троицкого храма, а в 1929 году даже создал при церкви кружок для детей, желающих обучаться знаменному пению. Однако за это благое свершение на Василия завели уголовно-следственное дело.

После смерти о. Иоанна Иголкина в храме служил священник Яков Хромов, который впоследствии уехал служить в с. Дмитрово Погорельской волости. Затем настоятелем храма стал о. Никифор.

В 1934 г. Троицкую церковь закрыли, но иконы из основного комплекта иконостаса, предметы убранства, книги, утварь, благодаря диакону Феодоту Тихомирову, удалось сохранить и перенести в Покровский старообрядческий храм, где эти святыни благополучно были спасены от гибели.

Опустевшее здание Троицкого храма еще перед войной превратили в клуб, где по праздникам устраивали танцы под патефон, а на амвоне была устроена сцена. Во время Великой Отечественной войны деревянный храм был полностью разрушен. После войны часть храмовой территории была захвачена, сейчас на ней располагается жилой дом. В настоящее время на территории бывшего Троицкого храма стоит остов каменной колокольни.

Читать далее: http://serebryanka-art.livejournal.com/2304.html

Второй международный кинофестиваль имени Саввы Морозова пройдет на Рогожском

С 3 по 17 ноября в Москве под эгидой Года Российского кино пройдет Второй Международный кинофестиваль имени Саввы Морозова. Главной площадкой кинофестиваля станет старообрядческий центр Москвы — Рогожский поселок. Часть фильмов будет показана в кинотеатре «Сатурн» (г. Москва, ул. Снежная 18, м. Свиблово)

Духовный центр РПсЦ, Рогожский поселок, станет главной площадкой Второго международного кинофестиваля имени Саввы Морозова

Фестиваль имени Саввы Тимофеевича Морозова, известного промышленника, предпринимателя и благотворителя, ставит перед собой цель проследить за развитием темы меценатства и благотворительности в современном кинематографе, популяризировать его, донести до общественного сознания важность и широту этого понятия, пробудить сопереживание, способность к самопожертвованию.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/kinofestival_savvy_morozova_2 

Выставка «Русское историческое общество: к 150-летию основания»

С 7 октября по 8 ноября 2016 года в Российской национальной библиотеке г. Санкт-Петербурга проходит книжно-иллюстративная выставка «Русское историческое общество: к 150-летию основания».

Русское историческое общество, ставившее своей задачей публикацию источников по национальной истории, являлось самым престижным гуманитарным научным обществом в России в конце XIX — начале XX веков. Этому способствовало и высочайшее покровительство, и сам состав общества, привлекавший высоких чиновников и именитых учёных.

В мае 1866 года был утверждён Устав Общества, а в октябре состоялось его первое заседание.

Пётр Андреевич Вяземский (23 июля 1792 – 22 ноября 1878) — русский поэт, литературный критик, первый председатель Русского исторического общества

Согласно Уставу, Русское историческое общество «имело своей целью собирать, обрабатывать и распространять в России, с соблюдением существующих в сем отношении правил, материалы и документы, до отечественной истории относящиеся, как хранящиеся в правительственных и частных архивах и библиотеках, так, равно, и находящиеся у частных людей».

Первым Председателем Общества был избран академик, поэт, сенатор, член Государственного Совета князь Пётр Андреевич Вяземский, в качестве почётного члена при обществе состоял великий князь Александр Александрович, будущийимператор Александр III. Помимо П. А. Вяземского в число основателей Общества вошли: К. Н. Бестужев-Рюмин, М. И. Богданович, А. Ф. Бычков, А. Ф. Гамбургер, А. Г. Жомини, К. К. Злобин, М. А. Корф, Б. А. Перовский, А. А. Половцов, Д. А. Толстой и Е. Ф. Феоктистов.

Один из основателей и председателей Русского исторического общества Александр Александрович Половцов, государственный секретарь и сенатор, говорил о задаче Общества: «Главною основною мыслью учреждения Русского исторического общества послужило то убеждение, что история нашего Отечества сделается тем более привлекательною, чем более она будет известна, что лучшим способом сделать её известною является беспристрастное напечатание имеющих историческое значение актов и документов, хранящихся недоступными в архивах, а по напечатании имеющих дать прочную основу исторической литературе».

Читать далее: http://ruvera.ru/news/russkoe_istoricheskoe_obshestvo_vystavka

Выставка Софьи Волковой на Рогожском: фото, видео, отзывы христиан

В духовном центре Русской Православной старообрядческой Церкви на Рогожском на праздник Покрова Пресвятыя Богородицы, 14 октября 2016 г., состоялось торжественное открытие первой персональной выставки старообрядческой художницы Софьи Волковой, работы которой с христианской любовью и теплотой раскрывают перед зрителями красоту одухотворенной русской природы в гармоничном обрамлении возвышенных православных старообрядческих храмов и монастырей. Информацию об авторе и экспозиции можно прочитать в анонсе выставки.

Название выставки Софьи Волковой «Родного неба милый свет…» возводит зрителя к христианскому пониманию искусства: прекрасное творение, которое мы видим на картинах, Небо видимое, переносит нашу мысль к Небу невидимому, к его Творцу, к благости и любви Бога. Настоящий художник своим творчеством прославляет Бога и соединяет нас с Ним.

Митрополит РПсЦ Корнилий и художница Софья Волкова, прихожанка храма РПсЦ св. Николы у Тверской заставы

Интересное выставочное пространство, охватывающее три этажа лестничных маршей Дома причта на Рогожском, гармонично перекликается с названием и идеей выставки. «Продвижение вверх по лестнице при осмотре экспозиции можно соотнести с духовным восхождением человека к Небесам, — отметил главный гость церемонии открытия митрополит Корнилий (Титов) и добавил: «Природа обладает духовностью и вдохновляет человека, особенно наша скромная русская природа. Наше отечество издревле называют домом Пресвятой Богородицы, и очень символично, что выставка Софьи Волковой, художницы, которая с христианской благодарностью и благоговением к Богу воспевает красоту русской земли, открылась именно сегодня, в этот великоторжественный праздник Покрова Пресвятыя Богородицы, Покровительницы нашей отчизны».

Митрополит Корнилий посетил выставку Софьи Волковой «Родного неба милый свет…»

Читать далее: http://ruvera.ru/news/vystavka_sofii_volkovoiy_otzyvy

Святитель Иов — первый патриарх Московский и всея Руси

«…Еретики, перетолковывая Писания на свою голову и изыскивая всегда доводы против своего спасения, не чувствуют, как они толкают сами себя в пропасть погибели…»

Святитель Иоанн Златоуст

Противостояние Церкви и еретиков было всегда, и каждому христианину необходимо быть искушенным в учениях, а всё несогласное с Христовым учением отметать, ибо не всякие рассуждения или учения о Боге являются истиной.

Одно из таких еретических учений, появившееся совсем недавно, можно сформулировать так: «Русская Церковь впала в ересь в 1589 году, когда вступила в евхаристическое общение с Греческой Церковью, приняв от Константинопольского патриарха Иеремии поставление первого Московского патриарха Иова, тогда как греки так и не отвергли Ферраро-Флорентийскую унию и, по сути, оставались в единстве с латинами».

Исторические же факты свидетельствуют о том, что никаких оснований считать в то время греческую церковь униатской не было.

Необходимо отметить, что и до публикации этой статьи Русская Православная Старообрядческая Церковь (РПсЦ) и её священнослужители неоднократно выступали с печатными и видео-обращениями в отношении недавно возникшего ложного, еретического учения о «впадении Русской Церкви в ересь в 1589 г.». Однако на адрес редакции сайта «Русская вера» продолжают поступать недоуменные письма и вопросы о событиях ХV века. Ответом на них и служит данная статья.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/patriarh_iov

Книга К.Я. Кожурина «Духовные учителя сокровенной Руси»

Вышло в свет второе (дополненное и исправленное) издание книги К. Я. Кожурина «Духовные учителя сокровенной Руси».

Книга «Духовные учителя сокровенной Руси» К. Я. Кожурина

Книга повествует о трагедии церковного раскола XVII столетия, в котором, по мнению автора, коренятся истоки многих наших сегодняшних бед и проблем. Реформы патриарха Никона, разделившие общество на два лагеря, привели к отказу от национальных традиций и утрате народом духовной свободы. Хранителями прежнего духовного идеала стали старообрядцы, в которых народ видел своих подлинных духовных учителей.

Автор простым и понятным языком рассказывает об истории раскола Русской Церкви, реформах патриарха Никона, введенных церковных новшествах, сравнивает старые и новые Богослужебные тексты.

В книге подробно описаны произошедшие изменения православного вероучения, которые со временем все более увеличивались. Так, если в «Поморских ответах» XVIII в. перечисляется 58 статей, по которым реформированная новообрядческая церковь отличалась от  древлеправославной, то к концу XVIII столетия в старообрядческом трактате «Щит веры» перечисляется уже 131 вид изменений. При этом многие древние чинопоследования церковных таинств были существенно сокращены и изменены (чин крещения, покаяния, венчания, хиротоний), а некоторые и вовсе упразднены (чин омовения трапезы, омовения святых мощей, причащения богоявленской водой, пострижения инокини, братотворения, чин «хотящему затворитися», чины пещного действа, начала индикта).

Одновременно вводились новые, неизвестные православию чинопоследования, заимствованные из Требника митрополита Киевского Петра Могилы, образцом для которого, в свою очередь, послужили католические требники.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/novaya_kniga_koghurina

Великий Новгород — жемчужина северо-запада

Новгородская архитектура давно привлекала мое внимание. Еще со времен учебы в вузе помнится, как преподаватель по истории искусства спрашивала с нас наизусть названия и описания памятников новгородского зодчества, за что я ей весьма благодарна. Тогда мне и захотелось воочию увидеть Новгородскую Софию, Георгиевский собор Юрьева монастыря, Преображенскую церковь на Ильине улице, храм в честь Успения Богородицы в Колмово и многое другое.

Вид на Новгородский детинец

На фоне резкого подорожания отдыха за рубежом  путешествия по России становятся все более привлекательной и популярной формой досуга среди россиян. Несмотря на всем известные «прелести» ненавязчивого отечественного сервиса, тем не менее многие в этом году выбрали отдых и путешествия по родной стране. Наибольший наплыв посетителей в этом году пришелся на города «Золотого Кольца»: Переславль-Залесский, Владимир, Суздаль и другие.  Не остался в стороне и Великий Новгород.

Каждый путешествующий по России в первую очередь старается разобраться со стоимостью проживания в том или ином туристическом центре. Отмечу, что большинство гостиниц Великого Новгорода имеют до неприличия высокие цены, что и не удивительно: туристов в городе, наверное, больше чем местных жителей. Хорошей альтернативой гостиницам являются все более популярные сегодня «апартаменты» — частные квартиры, которые сдаются посуточно. Апартаменты имеют не столь высокую цену, как отели. И еще плюс апартаментов — большая площадь, по сравнению с гостиничным номером, в котором и развернуться бывает негде. Сейчас в Интернете запросто можно найти демократичный по цене вариант проживания в Великом Новгороде. Кроме цены важно и качество, которое измеряется отзывами путешественников, на что крайне необходимо обращать должное внимание. Конечно, лучше останавливаться в пешей доступности от главных достопримечательностей, а не на окраине города.

Первым пунктом путешествия, стартовавшего во Ржеве, стала Тверь  — город, который за годы моей учебы там, к сожалению, не оставил положительных впечатлений. Возле железнодорожного вокзала ныне возведен собор во имя Александра Невского. Он был совсем недавно построен на средства ОАО «РЖД» в честь некогда стоявшего на месте вокзала храма. Интересно, что старый храм был разрушен не в сталинские безбожные пятилетки, а в 80-е годы, когда на его месте было запланировано строительство фешенебельного по тем временам железнодорожного вокзала. Как и многие другие железобетонные здания брежневского времени, здание вокзала сегодня  утратило первоначальный блеск, если не сказать, обветшало. Поэтому приехавших в Тверь в первую очередь привлекает новопостроенный храм.

Мы, однако, не успели еще сделать фотографии новой церкви, как вдруг к нам привязался некий богохульник. Источая тяжелый алкогольный перегар, он принялся громко материться, грозя кулаком в сторону храма и, очевидно, возмущаясь его восстановлением. Впрочем, такое в Твери не то что не редкость, а просто обыденность. Вечерами по городским улицам вообще опасно ходить.

И вот Тверь позади, и на поезде Москва–Великий Новгород мы отправляемся в один из древнейших городов России. Оказавшись на новгородском вокзале, мы и представить не могли, насколько увлекательным окажется наше путешествие, во время которого мы побывали на службе в храме Иоанна Богослова, посетили поморскую общину, встречали гостей из Румынии, побывали во многих древних храмах и музейных комплексах, узнали много интересного и необычного и даже чуть было не остались в этом городе насовсем… Конечно, невозможно в одном репортаже уместить все впечатления и памятные места этого города, поэтому я расскажу только о некоторых.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/velikiiy_novgorod_hramy

Поездка староверов Литвы в зарубежные общины

Летом 2016 года причетники Вильнюсской, Каунасской и Клайпедской староверческих общин во главе с духовным наставником Каунасской староверческой общины о. Сергием Ивановичем Краснопёровым отправились в паломническую поездку в братские общины за рубежом.

Первой остановкой стала Резекненская старообрядческая кладбищенская община в Латвии.

Резекненский староверческий храм

Здесь представители Древлеправославной Поморской Церкви Литвы осмотрели музей, посвящённый жизни и быту латгальских староверов. Одна часть экспозиции была отведена церковной жизни, в другой — собраны предметы этнографического характера.

Действующий храм, построенный в 1885 году, принадлежит Резекненской кладбищенской общине и является памятником архитектуры местного значения, при храме действует Воскресная школа.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/starovery_litvy

Бражниковские чтения — 2016

Византийский певческий сборник, 1302 г. Отдел Рукописей Российской национальной библиотеки11 октября 2016 г. в Российской национальной библиотеке состоялись два заседания ежегодного международного научно–творческого симпозиума «Бражниковские чтения — 2016» на темы: «Воспетая святость: Гимнография святым в древнерусских певческих рукописях» и «Рукописные памятники: находки и открытия».

В 2016 году «Бражниковские чтения» посвящены празднованию1000–летия присутствия русского монашества на Святой Горе Афон, которое широко отмечается в России. В этой связи в докладах были представлены темы, связанные с почитанием в Русской земле афонских святых и святынь, важной частью которого было церковно–певческое искусство. Кроме того, участники чтений представили научному сообществу свои наблюдения над рукописной певческой книжностью.

В Отделе рукописей Российской национальной библиотеки (ОР РНБ) состоялось открытие выставки, связанной с темой симпозиума: «Афонские певческие памятники и службы афонским святым в рукописных собраниях Российской национальной библиотеки», где были представлены рукописи Х–XVIII вв., привезенные из афонских монастырей, а также подаренные Библиотеке афонскими иноками.

Заседание «Бражниковских чтений» открыл заместитель генерального директора РНБ по научной работе, президент Российской библиотечной ассоциации, член Общественного совета при Министерстве культуры РФ Владимир Руфинович Фирсов

В 1860 г. три нотированные греческие рукописи XIV–XV веков поступили в Императорскую Публичную библиотеку от князя Михаила Дмитриевича Волконского, увлекавшегося древними традициями церковного пения.

Монастырь Зограф, Греция

В рукописях сохранились записи о принесении списков певческих рукописных книг в дар в «Российско–Императорскую публичную библиотеку» от монахов Зографского монастыря, основанного в 919 г. тремя братьями, уроженцами города Охрид в Болгарии: Моисеем, Аароном и Иоанном.

Иоанн Кукузель (ок. 1280 — ок. 1360) — византийский композитор и музыкальный теоретик, автор церковных песнопений и теоретического трактата, развил мелодику византийского церковного пения и усовершенствовал его нотациюПри Михаиле Палеологе Зограф, как отказывающийся присоединиться к унии, был разорен. 740 лет назад, 10 октября 1276 года, в башне монастыря латинянами были сожжены 26 преподобномученика, воспротивившихся унии с Римом. Монастырь был возобновлен молдавским воеводой Стефаном III Великим только в 1502 году.

Эти рукописи являются уникальным источником для изучения византийской нотации, а также позволяют составить представление о работе над составлением и упорядочением церковных певческих книг, над которыми работал и известный музыкант и теоретик Иоанн Кукузель.

На выставке также были показаны и русские певческие рукописи XV–XVIII вв., в состав которых вошли песнопения, посвященные афонским святым — Григорию Паламе (1296 — 14 ноября 1359),Афанасию Афонскому (ок. 925 — 5 июля ок. 1000), Петру Афонскому (ум. в 734), Савве Сербскому (ок. 1169 — 14 января 1236), почитавшимся в России.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/brajnikovskie_chteniya

Память святых отец седьмого Вселенского собора

24 октября (11 октября ст. ст.) Церковь празднует память святых отец (числом 367) седьмого Вселенского собора, проходившего в 787 году в г. Никее против нечестивых иконоборцев, отрицавших почитание святых икон и честных мощей. Церковная служба, посвященная этому событию, всегда совершается в ближайшее воскресенье. Чествуя за богослужением подвиги святых отцов — защитников Православия, мы и сами становимся более внимательными и строгими к себе, к своей духовной жизни. Ведь известно, что история часто повторяется. Чтобы избежать возможных недоразумений и ошибок, необходимо почаще вдумчиво смотреть в прошлое, использовать опыт и пример предшествующих поколений.

Седьмой Вселенский собор. Икона XVII в.

Церковь Христова на земле, называемая «воинствующей», никогда не пребывала в абсолютном покое: если чувствовалось послабление со стороны внешних гонителей, восставали внутренние раздоры и нестроения, еще более опасные и вредоносные для христианства. Семь Вселенских соборов, собиравшихся на протяжении пяти веков в Византии, определили и утвердили сущность Православной веры и с помощью канонов и догматов защитили ее, словно крепкой стеной, от различных превратных толкований и лжеучений. Иконоборчество, терзавшее Церковь Христову около двух столетий, проявило себя как одно из самых пагубных еретических течений и унесло тысячи неповинных жизней страдальцев за истинную веру.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/7_vselenskii_sobor#to-comments

Козьма Терентьевич Солдатенков

22 октября 1818 года в Москве родился Козьма Терентьевич Солдатенков — московский предприниматель, текстильный фабрикант и крупный книгоиздатель. Владелец художественной галереи и старинного нарышкинского имения «Кунцево».

Когда вышел манифест об отмене крепостного права, по крестьянской стране пошел слух: на самом деле царь ничего не подписывал, а просто щедрый Солдатенков выкупил всех крестьян и отпустил на волю. Эта история о том, как фатально внешнее заслоняет главное — своего рода благотворительная притча.Козьма Терентьевич Солдатенков — одна из наиболее необычных фигур в истории российского меценатства. Современник Павла Михайловича Третьякова, он занимался вроде бы примерно тем же самым — зарабатывал деньги, а на заработанное покупал картины выдающихся или, по крайней мере, перспективных художников. Подчас одних и тех же художников. Тем не менее отношение в богемном обществе к ним было разное.

Павла Михайловича любили, уважали и побаивались. Когда он появлялся в чьей-то мастерской, его встречали с трепетом. Демонстрировали все самое яркое и интересное. Сами готовы были приплатить, лишь бы картина оказалась в знаменитой галерее. Да и не надо было Третьякову посещать все эти мастерские — сами к нему шли, и сами приносили, и показывали, и с трепетом ждали решения. Совершенно равнодушный к алкоголю, презирающий любую праздность, Павел Третьяков дорожил каждой минутой своего времени. Когда к супруге приходили гости, сразу же уходил в свой кабинет. И этот образ жизни, эта неземная, а какая-то космическая отстраненность от мирских благ, делали знакомство с Третьяковым еще более заманчивым, более статусным.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/kozma_terentevich_soldatenkov

Н. И. Сазонова. «Отец светом» или «Отец светов»?

От редакции:
Фрагмент заамвонной молитвы на Литургии «Благослови благословящая Тя Господи» неоднозначно воспринимается в старообрядческой среде. В частности, священники РПсЦ разделились во мнениях: некоторые читают «сходяи от Тебе Отца светом» (как написано в Апостоле и более ранних рукописных служебниках), а некоторые — «сходяи от Тебе Отца светов» (как в общепринятом для использования Служебнике 1651 года).

Среди старообрядцев существует мнение, что даже в дораскольных Служебниках «светом» намеренно было исправлено на «светов» с целью искажения смысла. Господь сходит светом, а кто такие «светы» — неясно. Есть и другое толкование. Якобы это одна и та же форма (греч. τῶν φοτῶν), переданная через дательный падеж в древнем тексте и через родительный падеж в новом варианте (сравните: во веки веком — во веки веков, праздник праздником и торжество торжеством — праздников праздник и торжество торжеств), эта разница никак не влияет на смысл, а по толкованию отцов имеются ввиду ангелы.

Апостол. 16 век

Разобраться в этом вопросе нам помогла Наталья Ивановна Сазонова — доктор философских наук, кандидат исторических наук, профессор Томского государственного педагогического университета.

В 1999 г. защитила кандидатскую диссертацию по теме «Раскол Русской Православной Церкви в XVII веке и исправление богослужебных книг при патриархе Никоне (на материалах Часослова)». В 2009 г. защитила докторскую диссертацию по философским наукам на тему «Изменение богослужебного текста как направление трансформации религиозного сознания: на материале литургческой реформы патриарха Никона». В область научных интересов Н.И. Сазоновой входит церковная реформа патриарха Никона и семиотика текста, что подтверждается значительным списком работ по данным темам. 

 Читать далее: http://ruvera.ru/articles/sazonova_zaamvonnaya_molitva#to-comments

Постановления Освященного Собора РПсЦ (18-20 октября 2016 г. по н. ст., г. Москва)

Собор РПСЦ, 2016 год

1.​ О кандидатах в архиереи

​1.1. Представить на утверждение Архиерейского Собора кандидатуру священноиерея Николы Ковалева во епископы на кафедру Киевскую и всея Украины.
 

2. О положении дел в Киевской и всея Украины епархии

2.1. Принять к сведению сообщение митрополита Корнилия о состоявшемся иноческом пострижении священноиерея Николы Ковалева с именем Никодим.

2.2. Совершить хиротонию священноинока Никодима (Ковалева) во епископа Киевского и всея Украины в срок на усмотрение митрополита Корнилия.
 

3.​ Об учреждении Казахстанской епархии

​3.1. Учредить Казахстанскую епархию в границах государства Казахстан с кафедральным храмом в г. Уральске.

3.2. Совершить хиротонию священноинока Савы (Чаловского) во епископы Казахстанской епархии в срок на усмотрение митрополита Корнилия.

3.3. Поручить архиерею Казахстанской епархии духовное окормление христиан, проживающих на территории государств Средней Азии.
 

4.​ О просветительской деятельности Церкви

4.1. Выразить благодарность сотрудникам Просветительского отдела Митрополии и Московского старообрядческого духовного училища за проделанную работу.

4.2. Призвать настоятелей храмов к неустанной проповеди как в своем приходе, так и во внешнем мире, согласно заповеди Спасителя: Шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари (Мф. 16, 15).

4.3. Поручить Просветительскому отделу обобщить опыт работы воскресных школ и православных детских лагерей в разных общинах и провести встречи преподавателей.

4.4. Просветительскому отделу разработать методические пособия для помощи священникам и церковным общинам в организации просветительских мероприятий.
 

5.​ Об итогах международной старообрядческой конференции

5.1. Одобрить участие делегации Русской Православной старообрядческой Церкви в Круглом столе по межстарообрядческому сотрудничеству, состоявшемся 3 марта 2016 г., и в Международной конференции «Старообрядчество, государство и общество в современном мире», прошедшей в г. Москве 23–24 июня 2016 г.

5.2. Продолжить совместное с другими старообрядческими согласиями взаимодействие с государством и обществом, соблюдая требования канонов, воспрещающих совместные моления с инославными.
 

6.​ О подготовке к 400-летию со дня рождения свщмч. протопопа Аввакума

6.1. Принять к сведению сообщение митрополита Корнилия о ходе подготовки к празднованию 400-летия со дня рождения свщмч. и исповедника протопопа Аввакума.

6.2. Одобрить идею создания памятного знака протопопу Аввакуму и его сподвижникам.

6.3. Объявить конкурс на проект памятного знака протопопу Аввакуму и его сподвижникам. Представить эскизы к следующему Совету Митрополии.

6.4. Установить памятный знак в центре Соборной площади Рогожской слободы между Покровским и Христорождественским храмами, с предварительным получением всех необходимых согласований в государственных органах.
 

7.​ Об электронных документах

7.1. Подтвердить решение Освященного Собора 2012 г. об отношении к электронным документам«Освященный Собор не находит вреда для спасения души в применении существующих в настоящее время электронных документов. Принятие или непринятие этих документов является делом совести каждого».

7.2. Утвердить комиссию по вопросам отношения к электронным документам в следующем составе: преосвященный епископ Зосима, протоиерей Геннадий Чунин, иерей Иоанн Гусев, иерей Вадим Коровин, иерей Олег Гаврилов, иерей Сергий Бобков, иерей Владимир Шибанов и иерей Димитрий Мартышин.

7.3. Комиссии продолжить работу по сбору и оценке новых сведений об электронной документации.

7.4. Поручить иерею Иоанну Курбацкому и диакону Василию Андроникову к очередному Совету Митрополии подготовить публикацию по данному вопросу на основе святоотеческого наследия.
 

8. О праздновании 170-летия присоединения святителя Амвросия и восстановления полноты иерархии, а также 20-летия причисления святителя Амвросия к лику святых

8.1. Выразить христианскую благодарность высокопреосвященнейшему митрополиту Леонтию за предложение о совместном праздновании 170-летия присоединения святителя Амвросия и восстановления полноты иерархии, а также 20-летия причисления святителя Амвросия к лику святых.

8.2. Предложить высокопреосвященнейшему митрополиту Леонтию провести совместное празднование юбилеев в месте пребывания мощей свт. Амвросия.
 

9. О предоставлении общинами кадастровых документов на объекты недвижимости

9.1. Общинам России предоставить в Митрополию копии кадастровых документов на земельные участки и здания, официально зарегистрированные в Росреестре, вне зависимости от формы пользования, в срок до следующего Освященного Собора.
 

10. О принятии устава общины с внесенными изменениями

10.1. Принять устав общины с внесенными изменениями.
 

11. О положении в Черемшанских монастырях

11.1. Разрушение исторических зданий Успенского монастыря признать актом вандализма, оскорбляющим чувства верующих.

11.2. Выразить глубокую благодарность Председателю Государственной Думы В.В. Володину за усилия по сохранению исторических зданий Успенского Черемшанского монастыря.

11.3. Поддержать усилия инициативной группы по возрождению Черемшанских монастырей.

11.4. Обратиться к руководству Российской Федерации и Саратовской области с настоятельной просьбой ускорить процесс решения вопроса о передаче Церкви исторических зданий Успенского Черемшанского монастыря.

11.5. Приветствовать дружественные инициативы руководства санатория «Родник» по возрождению духовной жизни на территории бывшего Введенского Черемшанского монастыря.

11.6. Призвать чад Церкви к всемерному участию в возрождении и восстановлении Черемшанских монастырей, к совершению паломнических поездок к Черемшанским святыням и к участию в ежегодном Черемшанском крестном ходе.
 

12. О возможности использования репродукций икон для молитвы

12.1. Подтвердить решение Освященного Собора 2001 г. об отношении Церкви к бумажным репродукциям икон: «Освященный Собор не одобряет применение для молитвы икон, изготовленных типографским способом. Оказывать всевозможную поддержку возрождению искусства иконописания и реставрации икон и поощрять творчество современных старообрядческих иконописцев по древним благочестивым канонам».

12.2. Опубликовать в церковных изданиях статью о благоговейном отношении к иконам.

Митрополит Московский и всея Руси КОРНИЛИЙ
Епископ Новосибирский и всея Сибири СИЛУЯН
Епископ Донской и Кавказский ЗОСИМА
Епископ Кишиневский и всея Молдавии ЕВМЕНИЙ
Епископ Иркутско-Забайкальский ПАТЕРМУФИЙ
Епископ Ярославско-Костромской ВИКЕНТИЙ
Епископ Казанско-Вятский ЕВФИМИЙ
Епископ Томский ГРИГОРИЙ

Читать: http://ruvera.ru/articles/sobor_rpsc_2016
 

Одиннадцатые Загребинские чтения

4 и 5 октября в Российской национальной библиотеке (РНБ) прошла Международная научная конференция «Одиннадцатые Загребинские чтения». Конференция была посвящена вопросам изучения греческих и славянских письменных источников. Тематика чтений «Византия — Балканы — Русь: перекрестки культурных путей» вызвала большой интерес у исследователей.

Программа симпозиума включала доклады ученых из России (Москвы, Санкт–Петербурга, Коломны и Казани), Греции, Сербии, Болгарии, Словакии, Польши, Германии и Италии.

Генеральный директор Российской национальной библиотеки А. И. Вислый и заведующий Отделом рукописей РНБ А. И. Алексеев на открытии конференции

На конференции прозвучали материалы исследований о судьбе акростишных переводов византийских гимнографических текстов, особенностях оформления Максимом Греком греческой Псалтыри 1540 г. и списков Псалтыри 1552 г., а также о распространении на Руси антилатинских произведений Григория Паламы и Нила Кавасилы, переведенных на славянский язык на Афоне в XIV в.

Максим Грек. Миниатюра и начало догматического сочинения «Исповедание православной веры» в сборнике сочинений Максима Грека. XVIII в.

Ученые представили доклады, где были рассмотрены принципы использования в Толковой Палее текста Диалогов Псевдо–Кесария и текста Шестоднева Иоанна, экзарха Болгарского, а также проведено сравнение материалов Софийского и Волоколамского комплекта Великих Четьих Миней.

Немалый интерес вызвал доклад, посвященный неизвестному переводу фрагмента «Послания трех патриархов императору Филофею» в сборнике русского книжника третьей четверти XV в. Полный перевод послания, известный как «Многосложный свиток», оказал большое влияние на формирование идеологии Московского государства.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/zagrebinskie_chteniya