В с. Беливо освящен храм Успения Пресвятой Богородицы

В Подмосковном селе Беливо повторно освящен восстановленный после пожара храм Успения Пресвятой Богородицы. Торжественное богослужение возглавил митрополит Московский и всея Руси Корнилий. Ему сослужили протоиерей Леонтий Пименов (Орехово-Зуево), протоиерей Алексий Михеев (с. Устьяново), протоиерей Михаил Егоров (Павловский посад), иерей Константин Лукичев (с. Молоково), иерей Виталий Матвеев (с. Селиваниха).

Храм Успения Пресвятой Богородицы в с. Беливо

Торжественное богослужение возглавил митрополит Московский и всея Руси Корнилий

Неприметное сегодня с. Беливо, в XVIII–XIX вв. было одним из центров подмосковного старообрядчества: неподалеку отсюда располагался монастырь — «родина» знаменитых гуслицких рукописей. Деревянный сруб одного из храмов монастыря с помощью местных жителей разобрали и собрали его в с. Беливо. В советское время храм был переоборудован под клуб. Позже здание вновь был передано Церкви.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/v_belivo_osvyashen_hram

Две старообрядческие выставки в Москве — очередной экскурс в отечественную историю

Рогожская слобода — исторический духовный центр старообрядчества. Последний раз были здесь в январе — как в зимней сказке очутились: ослепительно белый снег похрустывает под ногами (как будто это и не центр Москвы), хлопья медленно опускаются на деревья, купола храмов, все больше укрывают землю. Хороша Рогожка и летом! Ухоженная огромная территория, аккуратно подстриженные газоны (натуральные, а не рулонные, в которых даже кузнечики не селятся), много зелени, деревья бывалые вперемежку с молодыми посадками. Тишина, покой, неотмирность — их не нарушает даже близость к шумному третьему кольцу. Такие места особенно благодатны посреди московской сутолоки.

Выставка «Сила духа и верность традиции», проходившая на Рогожке в июне, стала очень хорошим очередным поводом побывать в этом уютном благодатном месте.

Архитектурный заповедник «Рогожская слобода» включает в себя три церкви: Покровский собор, Воскресенкую колокольню и церковь Рожества Христова. Выставка разместилась в Христорождественском храме, который был построен при Александре I в 1804 году. Это время старообрядцы отмечают как период относительной свободы по отношению к ним. Период довольно продолжительный — с Екатерины II (в самом начале своего правления она прекратила судебные преследования старообрядцев) и закончился, собственно, после Александра I: при Николае I старообрядцы вновь были объявлены государственными преступниками.

Выставка «Сила духа и верность традиции»

Прогулялись по территории. Со стороны посмотрели на историческое здание Духовного института. В советский период в нем находилась школа. Когда здание вновь передали РПсЦ, состояние его было крайне удручающее: потолок провалился, нарушена канализация. Школа вывезла все: были срезаны батареи и даже школьные доски все до одной увезены. Остались голые стены. После закрытия института, его перевели на Таганку, но логичней, конечно, чтобы все было в одном месте, в центре: здесь и митрополит живет, и архиерейские могилы, и храмы, и Духовное училище. Три года назад открыли церковноприходскую школу, тогда было 3 ученика, сейчас уже 15. Купили кроватки для продленной группы, кормят детей бесплатно. После недавнего визита Президента было принято решение с этого года начать восстановление здания института. Есть надежды, что года через три в него уже въедет Духовное старообрядческое училище, а затем и Духовный институт вернется в свои родные стены. Также принято решение о восстановлении богадельни.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/staroobryadcheskie_vystavki

Выставка «Русские» возвращает зрителя в прошлое, далекое и близкое

На днях в Центре традиционной народной культуры Среднего Урала открылась выставка «Русские».

Это же про нас, про историю нашу! — восторгалась одна из посетительниц новой выставки.

В экспонатах, выставленных на обозрение уральцев и гостей Екатеринбурга, женщина узнала те, которыми она, будучи ребенком, пользовалась в повседневной жизни. А особо внимательные не могли не заметить, что подспудно эта выставка — о старообрядцах, тех, кто как никто более, сохранил в своей жизни, в быте, в повседневном укладе если не вещи, то сам дух русскости, такой понятный, хотя для многих до сих пор непонятый…

В Центре традиционной народной культуры Среднего Урала открылась выставка «Русские»

Этнографическая экспозиция в рамках этнокультурного выставочного проекта «Наследие коренных народов Среднего Урала» представляет яркую и самобытную культуру русских, проживающих на территории современной Свердловской области. Что и говорить, проект удался на славу. Не случайно в его создании задействованы экспонаты музеев истории Екатеринбурга и фотографического музея «Дом Метенкова», Свердловского областного краеведческого музея, Нижнесинячихинского музея-заповедника деревянного зодчества и народного искусства имени И.Д. Самойлова, Режевского исторического музея, Каменск-Уральского краеведческого музея им. И.Я. Стяжкина и Нижнетагильского музея-заповедника «Горнозаводской Урал». В выставку органично вписались и фотоснимки из фондов Государственного архива Свердловской Области, фондов Центра традиционной народной культуры Среднего Урала и фотопроектов екатеринбургских художников Федора Телкова и Сергея Потеряева. Все это позволяет максимально полно представить себе образ жизни русских на Урале и погрузиться в их культуру, обычаи, ремесла и прикладное творчество.

Читать далее:  http://ruvera.ru/news/vystavka_russkie

Перенесение Нерукотворного Образа Спасителя

Спас Нерукотворенный на убрусе. Церковь Спаса на Нередице, Новгород. 1199 г.

Перенесение Нерукотворного Образа Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, иже есть святыи Убрус, от Едессы в Царьград, празднуется 29 августа (16 августа ст. ст.)

Содержание

• Перенесение Нерукотворного Образа Спасителя. История
• Тропарь и кондак празднику
• Нерукотворный образ Спасителя. Иконография
• Храмы на Руси во имя Нерукотворного образа Христа
• Народные традиции в праздник Перенесения Нерукотворного образа Спасителя

Перенесение Нерукотворного Образа Спасителя. История

Во время земной жизни Исуса Христа в сирийском городе Едессе был князь по имени Авгарь. Он страдал проказою. Узнав о чудесах Исуса Христа, он решил просить Его об исцелении. Не имея возможности лично поехать в Иудею, он написал письмо, в котором изложил свою просьбу, и отправил его с живописцем Ананией, поручив ему снять портрет с Великого Исцелителя в том случае, если Сам Исус Христос не скоро сможет прибыть в Едессу. На просьбу Авгаря Исус Христос ответил, что Он не придет в Едессу. Зная желание Авгаря, Господь умыл Свое лицо и утер полотенцем, на котором при этом чудесно изобразился Его пречистый лик. Этот образ Спаситель отдал Анании, велел отнести его Авгарю и передать ему, что исцелить его придет один из Его учеников. Авгарь с благоговением принял принесенный ему образ, поклонился ему, облобызал и почувствовал облегчение.

По Вознесении Господа Исуса на небо в Едессу прибыл апостол Фаддей с евангельской проповедью и исполнил обещание Спасителя, совершенно исцелив Авгаря от болезни, научил его вере Христовой и крестил вместе со многими жителями города. Жители города оказали величайшие почести Нерукотворенному образу. Написав на Нерукотворенном образе слова: «Христе Боже, всякий уповающий на Тебя не постыдится», — Авгарь украсил его и установил над воротами города, повелев всякому входящему  в город поклоняться образу Исусову; и люди приходили из дальних стран поклониться ему. Потомки Авгаря отступили от веры Христовой, и один из них решил снять образ и вместо него поставить идола. Едесский епископ, получив божественное откровение, ночью пришел к городским воротам, зажег перед образом лампаду и закрыл его мраморной плитой так, что это место ничем не выделялось на каменной стене. Думая, что христиане сняли  образ, царь не стал ставить на то место идола. Спустя много времени, в 515 году, на Едессу напали враги с большим войском. В городе оставались христиане во главе с епископом Евлалием. Получив откровение свыше, он с христианами открыл образ, который оказался совершенно невредим. Был совершен крестный ход около городских стен внутри города. Божественною силою враг был вынужден отступить.

В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворенному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку. В 944 году император Константин Багрянородный (912-959 гг.), будущий восприемник святой равноапостольной княгини Ольги, пожелал перенести Нерукотворенный образ Спасителя в Константинополь и выкупил его у эмира — правителя Едессы. 16 августа 944 года Нерукотворенный образ был торжественно поставлен в Фаросской церкви Пресвятой Богородицы. В 1204 году образ был похищен захватившими Царьград латинянами, потом находился в одной из церквей при дворе королей Франции до французской революции (конец XVIII века). Дальнейшая судьба святыни неизвестна.
 

Читать далее: http://ruvera.ru/perenesenie_nerukotvornogo_obraza

Успение Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы. Новгород, XIII век

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии — один из двунадесятых (от славянского «дванадесять» — двенадцать), то есть самых больших православных праздников, посвященный событию, о котором не сказано в Евангелии, но о котором хорошо известно из Священного Предания Церкви. Само слово «успение» на современный русский язык можно перевести как «смерть», но смерть не в тяжких муках и страданиях, но как легкий сон и безболезненный переход от временной земной жизни к жизни вечной. Праздник Успения Пресвятой Богородицы является непереходящим, всегда отмечается 28 августа (15 августа по старому стилю) и имеет 1 день предпразднества и 9 дней попразднества. В этот день заканчивается Успенский пост, но если праздник совпадает со средой или пятницей, то пища разрешается только с рыбой, а разговляются после поста на следующий день.

Читать далее: http://ruvera.ru/uspenie_bogorodicy

Завершилась реставрация церкви Рождества Богородицы в Тураево

Сотрудники Лыткаринского историко-краеведческого музея ознакомились с результатами реставрациионных работ в Церкви Рождества Пресвятой Богородицы в бывшей деревне Тураево и приняли участие в благоустройстве территории вокруг храма, который является памятником архитектуры регионального значения. Полномасштабные реставрационные работы, проводимые в рамках программы «Культура России» и в соответствии с разработанным Министерством культуры проектом, были завершены 12 августа 2017 года.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в бывшей деревне Тураево

Стоит отметить, что после снятия внутренней металлической обшивки выяснилась точная дата постройки самой старой части храма — это 1885 год. На сегодняшний момент возраст деревянной части храма составляет 132 года. Кроме того на стене была найдена запись, по-видимому самого «строителя», им оказался Казаков Матвей Иванов. Не смотря на почтенный возраст сруба, его сохранность оказалась удивительно хорошей.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/zavershilas_restavraciya_cerkvi

Конкурс на реставрацию Успенской старообрядческой Церкви в Нижнем Новгороде не состоялся

Конкурс с ограниченным участием на проведение ремонтно-реставрационных работ в Успенской старообрядческой церкви на улице Пушкина в Нижнем Новгороде, являющейся объектом культурного наследия федерального значения, признан несостоявшимся.

Храм Успения Пресвятой Богородицы РПсЦ, Нижний Новгород

На проводимый ФГКУ «Дирекция по строительству, реконструкции и реставрации» конкурс в период с 3 по 24 августа 2017 года была подана всего одна заявка. Согласно графику проведения конкурса, ее рассмотрение конкурсной комиссией состоится 31 августа. Начальная максимальная цена контракта составляет 19 миллионов 21 тысяча 290 рублей. Источник финансирования — средства федерального бюджета.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/konkurs_na_restavraciyu_ne_sostoyalsya

Заречная община РПсЦ г. Нижнего Новгорода просит о помощи в строительстве храма

Старообрядцы Заречной общины РПсЦ г. Нижнего Новгорода просят о помощи в строительстве храма Рождества Пресвятой Богородицы. За первые годы строительства усилиями попечителей и на добровольные пожертвования простых людей стены храма поднялись над землей.

Митрополит Московский и всея Руси Корнилий на месте строительства совершил молебен будущему престолу храма, 2014 г

Работы впереди еще много, а трудностей еще больше, поэтому Заречная община просит всех христиан: не останьтесь равнодушными к нуждам нашего прихода, поучаствуйте в строительстве храма.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/zarechnaya_obshina_stroit_hram

В Горно-Алтайске строят старообрядческий храм

В г. Горно-Алтайске, столице республики Алтай, с 2016 года идет строительство старообрядческого храма Пресвятой Богородицы Смоленской Одигитрии. К настоящему времени работы по возведению храма приостановлены: для продолжения строительных работ община нуждается в помощи.

Фундамент церкви. Начало августа 2017

Напомним, в октябре 2016 года епископом Новосибирским и всея Сибири Силуяном была совершена закладка храма в Горно-Алтайске на пересечении улиц Социалистической и Алфёрова. Запланирована постройка двух зданий: собственно деревянного храма и хозяйственного корпуса из пеноблоков. На настоящий момент готов фундамент церкви. Что касается хозблока, то выполнена его кладка, стены перекрыты плитами и завершена кровля.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/v_gorno_altaiyske_stroyat_hram

В Кирове состоялся круглый стол «История старообрядчества Вятской губернии»

14 августа в Кирове, на площадке областной научной библиотеки имени А.И. Герцена, состоялся круглый стол «История старообрядчества Вятской губернии», организованный старообрядческой общиной г. Кирова при поддержке Общественной палаты Кировской области. В мероприятии приняли участие и.о. заместителя председателя Правительства области, министр внутренней и информационной политики Владимир Бекетов, преосвященный Евфимий (Дубинов), епископ Казанско-Вятской епархии Русской Православной старообрядческой Церкви.

Епископ Евфимий на Круглом столе «История старообрядчества Вятской губернии»

Читать далее: http://ruvera.ru/news/kruglyiy_stol_v_kirove

Тайнозритель с берегов Енисея: эсхатологические рукописи Афанасия Мурачева

Господь терпит богоотступничество языков,
но и казнь атомной войны неизбежна.
Афанасий Мурачев
«Предатомные предвестии»
 

Афанасий Герасимович Мурачев. Фото 2000 г.Личность и творческое наследие Афанасия Герасимовича Мурачева (1916–2008) уже более четверти века привлекают к себе пристальное внимание археографов, палеографов и историков. И данный факт отнюдь не случаен. Ведь Афанасий Герасимович явил нам, казалось бы, давно ушедший тип средневекового книжника — человека, объединившего в себе писателя-сочинителя, каллиграфа-переписчика и мастера-переплетчика. По мнению современных исследователей, Николая Покровского и Натальи Зольниковой, произведения Мурачева — «вершина литературного творчества школы урало-сибирских часовенных», а «виртуозное владение словом, образом, метафорой придает необыкновенную эмоциональную, иной раз разящую силу всем его сочинениям» [1].

Жизнь этого сибирского старца протекала словно в параллельной вселенной. В ней не было политбюро и «маевок», «сталинок» и «хрущевок»... Здесь, как и столетия назад, были лишь бревенчатые скиты и мудрые иноки, древние книги и тайные тропы, по которым Афанасий Герасимович «спасался» от «сквернословных дикобразов» «асфальтового мира», постоянно мигрируя по бескрайней тайге.

Среди рукописей Мурачева особое место занимают различные апокалипсические трактаты. Тема Конца света испокон веков была для традиционной книжности одной из ключевых, и, конечно, не мог обойти ее и наш герой. Но прежде чем погрузиться в увлекательный мир эсхатологических рукописей Афанасия Герасимовича, кратко остановимся на его биографии.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/afanasiiy_murachev_rukopisi

Памятник трудягам-старообрядцам — в центре старинного города

Каков обобщенный образ старообрядца? Большинство, наверное, сходу и не ответит, однако на Среднем Урале уже давно установлен памятник, который идеально показывает, какими были ревнители Старой Веры в недавнем прошлом, а кое-где остаются и в наши дни. В центре старинного уральского городка Реж установлена стела, официально считающаяся памятником местным умельцам, основателям города-завода — простая в своем содержании, но с глубоким смыслом, который «уводит» нас в давнее прошлое.

Памятник основателям уральского городка Реж

На большом камне сидит пожилой мужчина с окладистой бородой и твердым взглядом умудренного опытом человека, а рядом с ним стоит ученик, а возможно, и сын — молодой, с горящим взглядом, настырный и готовый к труду. Не такими ли и были старообрядцы прошлого? Спокойствие этих фигур, их незримая уверенность в своих силах и полагание только на себя невольно передаются каждому, кто не просто равнодушно проходит мимо, но останавливается в небольшом скверике, чтобы оценить безмолвный памятник, впечатлиться простотой его форм, а главное — смыслом, заложенным в него архитектором. Примечательно и, наверное, справедливо, что монумент, который вполне можно называть памятником старообрядцам, установлен в городе, возведенном руками верующих по-старому. Правда, сделано это было тогда, когда пора была приносить извинения за те безбожные годы, когда целое старообрядческое кладбище в Реже было коварно разрушено, а надгробные памятники сброшены в воду. Спустя годы, когда власть стала лояльна к верующим, но открыто еще не признавала вольность религиозных организаций, пришло вдруг осторожное покаяние — иначе и не назовешь тот факт, что власти санкционировали установку этого памятника, хотя нигде и слова не говорилось о том, что это, по сути своей, есть портрет старообрядчества в камне.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/pamyatnik_rezg

«Подарок…» Е. И. Молоховец читают уже полтора века

От редакции:
Елена Ивановна Молоховец (1831-1918) — классик русской кулинарной литературы, автор знаменитой книги «Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве» (1861), содержащей около 1500 (в последнем издании их около 4500) рецептов и описаний способов приготовления различных блюд.

При жизни автора эта книга выдержала 29 изданий общим тиражом около 300 000 экземпляров и стала одной из самых читаемых русских книг XIX века. «Подарок» представляет большой практический интерес и содержит опыт почти двухвековой русской кулинарной истории. Книга эта — отличное пособие по ведению домашнего хозяйства и в наше время, ее советы и кулинарные рецепты с достоинством выдержали проверку временем. Конечно, читать и применять рецепты из книги нужно разумно. Многое изменилось за два столетия в быту русского человека. Ну не висят у нас в погребах окорока, не можем мы себе позволить содержать личного повара, равно как каждый день по нескольку часов стоять у плиты только для того, чтобы приготовить какое-нибудь «простенькое» жаркое или заливное. Да и вряд ли кто-то сегодня будет готовить стерлядь в белом вине или полчаса деревянной вилкой взбивать пудинг, имея на кухне миксер. Однако книга «Подарок молодым хозяйкам» поможет и в наши дни любой девочке, девушке, женщине стать замечательной хозяйкой: щедрой и хлебосольной и в то же время экономной, научит следить за семейным бюджетом, правильно выбирать и хранить продукты, сервировать стол и, конечно, вкусно готовить. У четы Молоховец было десять детей (девять сыновей и дочь), содержать их на одно жалованье было трудно. Скорее всего, постоянная потребность в деньгах и приучила Елену Ивановну к образцовой домашней экономии. Конечно, мы не сможем разместить на сайте несколько тысяч рецептов. Мы представляем читателю только основные советы по ведению хозяйства и обустройству кухни, данные Еленой Ивановной в предисловии книги. Саму книгу «Подарок молодым хозяйкам или средство к уменьшению расходов в домашнем хозяйстве» с тысячами рецептов можно почитать на нашем сайте (репринтное издание 1866 года по ссылке).

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/podarok_molohovec

Выставка «Успение Богоматери» в Музее имени Андрея Рублева

17 августа 2017 года в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева открылась выставка «Успение Богоматери: иконы, графика, декоративно-прикладное искусство XV — начала XX века», приуроченная к кануну двунадесятого праздника. Среди экспонатов выставки представлены произведения искусства из частных и государственных собраний: иконы, графические листы (книжная иллюстрация), эмалевые образки, медное старообрядческое литье.

Открытие выставки «Успение Богоматери» в ЦМиАР

С приветственным словом на открытии экспозиции выступил директор ЦМиАР Михаил Миндлин. Он отметил, что посетители выставки смогут проследить, какие изменения претерпевала на протяжении столетий изобразительная интерпретация Успения Богоматери; как мастера XV — начала XX в. воплощали в своих работах эстетические представления своего времени. Михаил Борисович также поблагодарил частных коллекционеров, предоставивших работы своих собраний, сотрудников Музея, участвовавших в подготовке каталога и гостей выставки.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/vystavka_uspenie_bogomateri

Сергей Антоненко: «Старообрядчество, как носитель замечательной и яркой, сочной традиции жизни и бытоустроения, может быть мощной альтернативой неоязычеству»

Особый феномен современной религиозной жизни представляют собой разные культы, отождествляющие свое учение с якобы древней, дохристианской традицией. Эти религиозные группы получают все большее распространение как на территории нашей страны, так и за рубежом. О феномене неоязычества и возможности противостоять ему мы беседуем с историком религии, заместителем редактора журнала «Наука и религия» Сергеем Антоненко.

***
 

Затрагивается ли тема неоязыческих культов на страницах вашего журнала?

Наш журнал «Наука и религия» занимается сравнительным, сопоставительным изучением религий. Один из принципов журнала «Наука и религия» — это представление на его страницах всех религий, конфессий и исповеданий, которые существуют, будь то какие-то древние религии или сравнительно новые.  

Поэтому сюжеты, связанные с новой религиозностью, появляются и у нас.  Для меня, конечно, всегда было любопытным сравнение, сопоставление феномена неоязычества с традиционным классическим язычеством, для наших дней эта тема актуальна и интересна.

Сегодня неоязычество активно себя рекламирует, используя новейшие информационно-коммуникационные технологии. Это само по себе любопытно и говорит о том, что люди, которые считают себя неоязычниками, приобщены к современным технологиям, к современному миру. Они любят его стилистику. Среди неоязычников не встречается примеров технофобии. Боязнь электронных технологий более распространена среди консервативных православных верующих, как новообрядцев, так и старообрядцев, а также ортодоксальных консервативных протестантов. Но среди неоязычников, по моим наблюдениям, этого не встретить.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/santonenko_intervju
 

Двадцатилетие храма торжественно отметили в уральском селе Сепыч

Небольшой старообрядческий приход Рожества Иоанна Предотечи, расположенный в уральской глуши, в день своего престольного праздника, седьмого июля, принимал епархиальное духовенство. В гости к жителям пермского села Сепыч, в храме которого недавно появился свой настоятель — отец Никола Парамонов — приехали протоиерей Валерий Шабашов, благочинный приходов РПсЦ Пермского края, протоиерей Иоанн Устинов, настоятель храма в селе Пристань Артинского района Свердловской области, и отец Вадим Матяш из соседнего поселка Бородулино, долгое время окормлявший сепычан. Торжества, которое совершили гости в день престольного праздника, Рожества Иоанна Предотечи, не было здесь много лет.

Община в Сепыче пока совсем небольшая — по словам матушки Татьяны Парамоновой, люди только просыпаются после спячки безбожных лет, хотя по корням многие — старообрядцы. Тем значимее приезд гостей — они словно показали всем, в том числе тем селянам, кто пока не ходит в церковь, что староверы — это одна большая семья, члены которой поддерживают друг друга в трудностях, и умеют радоваться вместе в дни праздников. В этом году гости обрались здесь неслучайно: 24 мая община отметила двадцатилетие со дня освящения храма — его строили всем миром при поддержке местной сельской администрации. 18 лет христиане ждали своего священника — и три года назад дождались!

Читать далее: http://ruvera.ru/news/dvadcatiletie_hrama_sepych

Редкую церковную книгу нашли в Забайкалье

В Забайкалье нашли книгу «Устав сиречь Око церковное», которая датируется 1641 годом и является древнейшей книгой в регионе. Это одна из старейших книг, находящихся на территории Забайкальского края. Фолиант находился в частной коллекции и его ценность определили только этим летом. До сих пор самой старой книгой считалось издание второй половины XVII века, хранившееся в Забайкальской краевой универсальной библиотеке им. А.С. Пушкина.

Книга «Устав сиречь Око церковное»

«Око церковное» — это богослужебная книга, излагающая в систематическом виде порядок, образец совершения церковных служб. Найденный фолиант — четвертое издание сборника церковных уставов и правил, которое датируется 26 марта 1641 г. Тогда книга вышла тиражом 1200 экземпляров.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/redkaya_cerkovnuaya_kniga

Преображение Господне

Преображение Господне

Праздник Преображения Господня называют также Второй или Яблочный Спас. Этот двунадесятый праздник всегда совершается 19 августа (6 августа по старому стилю) и имеет один день предпразднества (18 августа) и семь дней попразднества (с 20 по 26 августа). Отдание праздника совершается 26 августа. Преображение Господне всегда бывает в дни Успенского поста. Устав разрешает в этот день вкушать пищу с рыбой. В этот день верующие приносят в храм яблоки и виноград, чтобы освятить первые плоды нового урожая.

Читать далее: http://ruvera.ru/preobrajenie_gospodne

Министр культуры РФ В.Р. Мединский посетил Рогожское

Министр культуры РФ В.Р. Мединский и Митрополит Корнилий (Титов) на Рогожском

16 августа 2017 года Рогожский старообрядческий духовный центр в Москве посетил министр культуры РФ Владимир Ростиславович Мединский.

Митрополит Корнилий (Титов) показал министру достопримечательности Рогожского духовного центра и рассказал об истории Покровского Кафедрального собора, после чего гости осмотрели внутреннее убранство главного старообрядческого храма.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/medinskiiy_posetil_rogojskoe

И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках

Новгородская земля, известная своими древними монастырями, не оскудела подвижниками благочестия и после церковного раскола. К величайшему сожалению, традиция иноческого спасительного жития угасла в Новгородской области уже в предвоенные годы, став достоянием истории. Однако память о той заметной роли, которую монашествующие играли в беспоповских общинах, до сих пор сохраняется в старообрядчестве. Несмотря на большую культурно-историческую значимость, традиции старообрядческого иночества этих мест до сих пор не рассматривались в исследовательской литературе. Сегодня Мельников Илья Андреевич, кандидат культурологии, директор Музея истории НовГУ, сотрудник Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого, клирошанин Новгородской старообрядческой поморской общины, в популярной форме восполнит этот пробел [1].

Мельников Илья Андреевич

***

Новгородская земля, известная своими древними монастырями, не оскудела подвижниками благочестия и после церковного раскола. Традиции старообрядческого иночества этих мест, несмотря на их культурно-историческую значимость, до сих пор не рассматривались в исследовательской литературе. Попробуем хотя бы в популярной форме восполнить этот пробел.

Активные сыскные действия, начатые в Новгороде при гонителе веры патриархе Иоакиме в 1680-х годах, выявили среди сторонников старой веры в том числе многих иноков. Симеон Денисов в «Винограде Российском» упоминает священноинока Псково-Печерского монастыря Варлаама, жившего в окрестностях Новгорода в небольшой пустыни, где он и был схвачен новолюбителями. Также упоминается постриженик московского Симонова монастыря Трифиллий, окончивший свои дни в темнице Кирилло-Белозерского монастыря.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/melnikov_inochestvo_novgorod

В Приморье появится дорожная карта по адаптации старообрядцев из Южной Америки

Губернатор Приморья Владимир Миклушевский поручил разработать дорожную карту по содействию переселению и адаптации старообрядцев на территорию края. Представитель Агентства по развитию человеческого капитала на Дальнем Востоке Иван Ефимов сообщил, что в Приморье зарегистрировано 100 старообрядцев, прибывших из Южной Америки.

Староверы Дерсу. Семья Мурачевых

Большая часть старообрядцев поселилась в селе Дерсу Красноармейского района. А также в селе Любитовка Дальнереченского района, — отметил начальник отдела демографического развития.

По словам главы Красноармейского района Натальи Пантелеевой, сейчас население села Дерсу обеспечено электроснабжением, связью, медицинским обслуживанием, а также дровами:

Все жители села Дерсу, включая старообрядцев, на летний период обеспечены дровами. Сейчас заключаются еще договоры с местной лесосекой примерно на тысячу кубов.

Переселенцы из Латинской Америки обосновались в Приморье восемь лет назад

Также на совещании поднимался вопрос об обеспечении старообрядцев необходимой землей, по закону для крестьянско-фермерских хозяйств эта площадь составляет 300 гектаров.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/dorojnaya_karta_adaptacii_staroobryadcev

Челябинские старообрядцы впервые за сто лет построили новый храм

Челябинская община старообрядцев поморского согласия впервые за сто с лишним лет возвела молельный дом. Двухэтажный коттедж из газоблоков буквально за несколько месяцев вырос в Советском районе города. Он расположен на улице Волгоградская рядом со старой деревянной избой, где последние 70 лет молились местные поморцы.

Молельный дом Челябинской поморской общины

Чтобы осуществить мечту и все-таки построить новое здание, старообрядцы собирали деньги всем миром: сбережения откладывали старики и молодые люди, помогали челябинские предприниматели и депутаты. И вот храм почти готов: теперь под его крышей смогут разместиться десятки человек.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/chelyabinskie_staroobryadcy_postroili_hram

В Ветковском музее выставлены уникальные иконы трех столетий

К 2017 году число икон XVII – начала XХ века в коллекции Ветковского музея старообрядчества и белорусских традиций имени Ф.Г. Шклярова достигло 835. В 1978 году для музейного помещения им выделили маленькую комнатку в местном клубе, где, помимо различных предметов этнографии, были представлены 25 старообрядческих икон. По преданию, одну из них — Казанскую икону Божией Матери — верующие принесли на руках из Москвы. Уникальное собрание вот уже много лет вызывает неподдельный интерес у жителей Беларуси, гостей из ближнего и дальнего зарубежья.

Уникальное собрание икон в Ветковском музее

Оригинальность ветковской иконографии — системы изображения религиозных персонажей и библейских сцен — неоспорима. Интересно, что в 1930 году академик Николай Никольский в книге «История русской церкви» писал, что иконами и книгами Ветка снабжала весь старообрядческий мир. Основой «ветковской школы иконописи» была система византийского искусства, древнерусских традиций, а также результаты бурного взаимодействия местной культуры с белорусским и украинским контекстом, с искусством Нового времени. Основанная на землях Великого княжества Литовского, Ветка была восприимчивой ко всем «региональным» христианским святыням, независимо от их конфессиональной принадлежности. Так, не имеющая пронзающих стрел икона Божией Матери «Умягчение злых сердец», явленная в 1687 году в местечке Рудня Могилевской епархии как список знаменитой «Богоматери Ченстоховской», в XVIII веке стала одной из старообрядческих святынь Ветки и постепенно получила известность во всем мире.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/vystavka_v_vetkovskom_muzee

Первый Спас

В православной Церкви 14 августа (1 августа – по старому стилю) сразу несколько праздников: память семи мучеников Маккавеев, матери их Соломонии и учителя Елиазара; происхождение Честнаго и Животворящего Креста Господня; крещение Руси князем Владимиром 1 августа 988 года.

С этого дня начинается Успенский пост. По строгости он сравним с Великим постом, поскольку пища с маслом разрешается только в субботу и воскресение. Пищу с рыбой Устав дозволяет вкушать только на праздник Преображения Господня, 19 августа. Пост заканчивается 28 августа, на праздник Успения Пресвятой Богородицы. Если праздник приходится на среду или пятницу, то разговляются на следующий день.
 

Мученики Маккавеи

Семь мучеников Маккавеев, матерь их Соломония и учитель ЕлиазарПример твердости веры нам показывают семь братьев Маккавеев, наставляемых учителем Елиазаром в обычаях израильского народа: Авим, Антонин, Гурий, Елиазар, Евсевон, Алим и Маркел и их мать Соломония. Они жили во II веке до Pожества Xристова и пострадали при царе Сирии Антиохе IV Епифане, поработившим еврейский народ. Он вводил греческие языческие обычаи в Иудее, осквернил Храм Иерусалимский, поставил в нем языческих идолов. Иудеев заставляли отступать от веры отцов и поклоняться идолам.

Старец Елеазар, законоучитель, был осужден за приверженность к закону Моисееву. Его ученики, братья Маккавеи также бесстрашно исповедали веру в Бога Истинного и  отказались принести жертвы языческим богам. На глазах у матери они претерпели истязания и муки. Царь предлагал Соломонии склонить детей к отречению, чтобы сохранить им жизнь. Святая напротив укрепляла сыновей в исповедании веры отцов. Над телами сыновей она вознесла Богу благодарственную молитву и скончалась. Подвиг святых мучеников воодушевил Иуду Маккавея, который поднял восстание против Антиоха. Одержав победу, иудеи очистили Храм Иерусалимский от идолов.

Святые отвергли языческие нравы, сохранив обычаи и правила, завещанные от отцов. И, хотя они пострадали еще до воплощения Христа, они ничем не уступают тем, кто следовал за Господом после них. Уже тогда в них жила вера во Христа и надежда на воскресение, которая помогла победить все страхи перед пытками и мучениями.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/pervyiy_spas

Происхождение Креста Господня

Происхождение честных древ Креста Господня. Двухсторонняя выносная икона. Оборот — Крещение Господне. Русский Север. XVII в. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва

Празднование Происхождению Честного и Животворящего Креста Господня совершается 14 августа(1 августа ст. ст.). В этот же день празднуем Всемилостивому Спасу.

Читать далее: http://ruvera.ru/proishojdenie_kresta

Новая книга по истории древнерусского костюма

Вышла в свет новая книга кандидата исторических наук Ю.В. Степановой «Костюм древнерусского человека: реконструкция по данным археологии, письменных и изобразительных источников». В книге рассматриваются археологические, письменные, изобразительные источники, которые дают возможность изучить древнерусский костюм — его состав, отдельные детали и общий облик, и возможности его реконструкции.

Книга Ю.В. Степановой «Костюм древнерусского человека: реконструкция по данным археологии, письменных и изобразительных источников»

Любой традиционный костюм, в том числе и древнерусский, не представляет собой чего-то статичного, на протяжении веков на его облике сказывались изменения быта, социальной структуры, взаимосвязи и влияния различных народов. Большинство таких изменений оставило след в комплексе народного костюма в целом (появление новых элементов) или в различных компонентах (материале, покрое, орнаментах) и использовании (манера ношения). Все это делает традиционный костюм важнейшим источником для изучения происхождения этносов, их исторической судьбы, культурных связей и контактов. Особенности кроя сарафанов, узоры платков и поясов, формы шапок и колпаков не только отображают национальные и местные традиции, но и воплощают философский характер костюма.

Разделы книги посвящены одежде и обуви, украшениям, женскому и мужскому костюму. Исследуются социально-возрастные и локальные особенности костюма различных территорий Древней Руси. Основное внимание уделено костюму конца X-XIII века, однако рассматривается и эволюция русского костюма в XV-XVII вв., на основании многочисленных письменных, археологических и этнографических источников, без которых невозможно дать целостное представление о древнерусском костюме.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/istoriya_drevnerusskogo_kostyuma