Новый документальный фильм о старообрядцах России и за ее пределами: «В направлении солнца»

Известный русский писатель П.И. Мельников (Андрей Печерский), всю свою сознательную жизнь состоявший чиновником по делам раскола, по долгу службы преследовавший старообрядцев и разорявший их скиты, на склоне лет написал министру внутренних дел:

Главный оплот будущего России все-таки вижу в старообрядцах. А восстановление русского духа, самобытной нашей жизни все-таки произойдет от образованных старообрядцев...

Сегодня для многих старообрядчество представляется чем-то заведомо отсталым, принадлежащим давно ушедшей эпохе. Легко сказать: «Фанатики!», но нелегко поставить цель разобраться...  

Мало кто знает, что лишь благодаря старообрядцам удалось сохранить такие чудеса отечественной культуры, как древнерусская иконопись и знаменное пение, многие традиционные народные промыслы; что самыми выдающимися русскими предпринимателями XIX — начала XX века были как раз выходцы из старообрядцев — знаменитые династии Морозовых и Рябушинских, Гучковых и Солдатенковых. Из старообрядческой среды вышли многие выдаю­щиеся деятели, оставившие заметный след в «большой» русской культуре и русской истории: М. В. Ломоносов, атаман М. И. Платов, Д С. Лихачев, народный академик-земледе­лец Т. С. Мальцев, театральные деятели С. И. Зимин и К. С. Станиславский (Алексеев), министр Временного правительства А. И. Гучков и советский министр обо­роны Д. Ф. Устинов.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/film_v_napravlenii_solnca

Крест на предполагаемом месте сожжения протопопа Аввакума в Пустозерске

Мысли по прочтении евангельской притчи о блудном сыне

Братие и сестры! Мы днесь в храме паки услышали евангельскую притчу о блудном сыне. Многие из вас слышали ея, да и читали не раз и не два. Первый и самый очевидный смысл в том, что Бог, наш небесный Отец, всегда нас ждёт, всегда готов принять нас, если мы искренне придем к нему с чистым покаянием. Как бы мы не согрешили, какой бы мы грех не сотворили, как далеко бы мы от него не ушли — все равно Он ждет нас. Милосердие Божие всегда намного больше любых наших грехов.
И из этого смысла выходит и другой, быть может, более важный. В Святом Евангелии от Иоанна мы читаем слова Спасителя: «Явих имя твое человеком». Какое же имя Божие Христос явил людям? Апостол Павел пишет, что мы, христиане, «аще чада и наследницы. Наследницы убо Богу, сонаследницы же Христу». И в инде он же пишет: «елицы Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии. Не приясте бо дух работы паки в боязнь, но дух сыноположения, о нем же вопием: авва Отец!».
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/pritcha_o_bludnom_syne

Н. Лосев. Блудный сын

Исмарагдъ: взгляд изнутри

Не так давно, всего полтора года назад, в Московской митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви начал работу интернет-магазин «Исмарагдъ». Сегодня этот магазин является крупнейшей сетевой торговой точкой, представляющей старообрядческие книжные издания и церковную утварь для жителей России и зарубежья.

Историческая справка

Торговля книгами велась на Рогожском издревле. Еще в XIX веке, до революции, на территории Российской империи действовали нелегальные, а после 1905 года легальные старообрядческие типографии. Богослужебные книги привозились целыми подводами, развозились по церковным лавкам. После Октябрьской революции, с началом эпохи борьбы с религией, всякая издательская деятельность в старообрядческой Церкви была запрещена. Только после Великой отечественной войны, когда хватка атеистического пресса была ослаблена, старообрядцам дозволили иметь свое церковное издание —Календарь Архиепископии, который начал издаваться в 1949 году.

Положение несколько стало улучшаться в конце 80-х годов. При покоях митрополита Алимпия (Гусева) был создан небольшой отдел по рассылке изданий Московской митрополии. Старожилы помнят легендарные имена женщин-христианок Анны Васильевны и Зиночки, которые долгие годы отправляли по городам и весям скромный набор старообрядческой литературы. Тогда христианам были доступны церковный календарь, канонник, «Краткая история старообрядческой церкви» Ф. Е. Мельникова в редакции 1991 года. В 1988 году был выпущен Молитвенник, имевший не менее пяти переизданий с тех пор. Настоящим откровением для читателей стал журнал «Церковь», выпущенный под шапкой Всероссийского исторического журнала «Родина» тиражом 450 000 экземпляров. Позднее, уже в 2000-х годах, отдел рассылки значительно расширился. В 2007 на Рогожском появился полноценный книжный магазин (до этого книгами торговали в сторожке при Покровском соборе), а в августе 2008 г. при лавке стал функционировать полноценный отдел распространения, которую тогда возглавилВасилий Трифан (в настоящий момент — диакон Василий).

Новое дыхание в деятельности распространения литературы произошло в начале сентября 2015 года. Именно тогда по благословению Митрополита Корнилия был открыт проект «Исмарагдъ». Идея и разработка технической части принадлежит Максиму Петухову, а оформлением заказов и вопросами ассортимента занимается диакон Василий Трифан.

Сегодня мы попросили основателей этого проекта ответить на ряд вопросов и подробнее рассказать о работе этого отдела.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/ismaragd_iznutri

О церковной проповеди

Проповедь имеет огромное значение в жизни Церкви, в жизни каждого христианина, который ходит в церковь, который молится, который жаждет слышать слово Божие. Говорить об этом необходимо, но очень сложно. Тот, кто говорит о проповеди, должен сам быть блестящим проповедником и наставником. Ведь надо донести до читателя, какой должна быть проповедь, кто призван проповедовать, как надо проповедовать, о чем проповедовать, в каком объеме, и множество-множество других вопросов. Я, конечно, о себе не могу сказать, что я сколько-нибудь успешный проповедник. Но в то же время я, как священник, имею эту священную обязанность — учить людей слову Божию. Эта тема составляет предмет моих раздумий, моих поисков,  моих опытов. И я хотел бы сегодня этим опытом поделиться, поделиться своими размышлениями, наблюдениями и тем, что я смог прочитать у других авторов, и в таком ключе еще раз поразмышлять над некоторыми аспектами этой проблемы.
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/o_cerkovnoiy_propovedi

К. Г. Блох. «Нагорная проповедь». 1877

Старообрядцы на Донбассе: в жизни всегда есть место подвигу

Благотворительная поездка группы старообрядцев РПСЦ в посёлок Ольховатка, находящийся в Енакиевском районе Донецкой народной республики, состоялась 13-14 февраля 2016 года. Инициатором поездки выступила журналист, публицист, член Союза Писателей РФ Наталья Макеева. Возглавилпоездку протоиерей Евгений Чунин, настоятель Покровского старообрядческого храма города Ржева. Также в числе паломников были протодиакон Иоанн Чунин и еще несколько прихожан из ржевского, питерского (Лиговского), барнаульского приходов. Всего поехало восемь человек. Можно много и долго рассуждать о том, что подвигло таких разных людей оставить семьи, работу, дела и отправиться в непредсказуемую поездку. В начале поездки все задавались вопросом: а чем, собственно, можно помочь людям, пережившим земной ад? Что каждый готов и хочет увидеть? Как потом жить с этим увиденным? Как донести всем близким и знакомым, что это не должно и не может повториться?
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/staroobryadcy_na_donbasse

Иерей Игорь Мыльников: «В России с демографией не очень, так и кому ситуацию исправлять? Получается, что нам»

Единственный храм Русской Православной старообрядческой Церкви в Кузбассе появился всего-то три с небольшим года назад — построили его в Новокузнецке. Почти на берегу Томи, на возвышении — не слишком большой, но видный издалека, деревянный. На куполах — восьмиконечные кресты, древлеправославные. Корреспонденты «Газеты Кемерова» пообщались с настоятелем общины о. Игорем Мыльниковым и местными старообрядцами.
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/puteshestvie_na_mashine_vremeni

Виктор Милованов: «На Пасху и Рождество под руководством партии повсеместно организовывались издевательские театрализации на евангельские сюжеты»

Представляем нашему читателю уникальные главы из книги «Я — Victor», которая сейчас готовится к публикации. Это воспоминания В. Н. Милованова (1923 – 2011) — певчего старообрядческогохрама Покрова Пресвятыя Богородицы на Рогожском кладбище в Москве. Его отец, Николай Милованов, был председателем церковного совета старообрядческой Рогожской общины с 1968 по 1979 год. На эту должность его лично уговорил сам глава старообрядческой церкви архиепископ Иосиф (Моржаков).

Виктор Милованов создал большой труд по теории архитектурной композиции, над которым работал в течение всей жизни. Для Старообрядческой Церкви он написал большую праздничную икону протопопа Аввакума с житием, а для Издательского отдела РПЦ сделал записи старообрядческих погласиц. В храме Николы на Берсеневке (РПЦ) и храме Николы в Студенцах (РПЦ) он организовал хоры знаменного пения и для последнего спроектировал иконостас.

Книга «я — Victor» Милованова В.Н. — это также воспоминания об Отечественной Войне, куда автор попал практически из-за школьной парты. Эта книга — спокойный, слегка ироничный взгляд в прошлое. Что чувствует мальчишка восемнадцати лет, оказавшись на фронте? Повествование начинается рассказом о детстве, насквозь пронизанным интеллигентным духом старообрядчества, хотя и отравленным горечью воинствующего атеизма послереволюционных лет. В книгу включены фотографии и подлинные письма автора с фронта, написанные более семидесяти лет назад. Застенчивый парнишка, превратившийся в интересного молодого человека, пройдя через ужасы войны, остался верен ценностям, полученным им еще в семейном кругу: искренность, свободомыслие и искусство, церковь и вера.

В представленных главах автор рассказывает о строительстве и жизни храма Успения Богородицы на Апухтинке, а также о тяжелых временах гонения на Церковь, которые он застал, будучи подростком. 

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/viktor_milovanov_vospominaniya

Заседание межстарообрядческой рабочей группы

4 февраля 2016 г. при Покровском кафедральном соборе Русской Древлеправославной Церкви состоялось очередное заседание Рабочей группы по координации межстарообрядческого сотрудничества в сфере отношений с обществом и государством.

В заседании приняли участие протодиакон Виктор Савельев (РПСЦ), протодиакон Михаил Комаров (РДЦ), диакон Виктор Кузнецов (РДЦ), член Российского Совета ДПЦ А.А. Безгодов, председатель Культурно-паломнического центра им. протопопа Аввакума М.Б. Пашинин (ДПЦ), доктор философских наук, профессор М.О. Шахов. Также посредством онлайн интернет связи в дискуссии участвовали иерей Иоанн Курбацкий (РПСЦ), иерей Александр Панкратов (РПСЦ), иерей Андрей Марченко (РДЦ).

По итогам обсуждения было принято решение о том, что Круглый стол по теме «Актуальные проблемы современного старообрядчества» будет проводиться 3 марта 2016 г. как общественное мероприятие на базе Культурно-паломнического центра им. протопопа Аввакума с участием официальных представителей Русской Православной Старообрядческой Церкви, Русской Древлеправославной Церкви и Древлеправославной Поморской Церкви. Состоялось детальное обсуждение программы Круглого стола, был одобрен план действий по его подготовке. Предполагается, что общий состав участников Круглого стола составит порядка 50 человек. Старообрядческим согласиям РПСЦ, РДЦ, ДПЦ выделяется квота по 15 участников, включая официальных представителей, докладчиков и прочих участников, в том числе без выступления.

При обсуждении предложений и замечаний по целям и задачам деятельности Рабочей группы её участники снова единодушно подтвердили, что обсуждение вопросов богословского, канонического характера не входит ни в их компетенцию, ни в их планы. Координация сотрудничества в социальной области должна основываться на взаимном невмешательстве религиозных организаций, принадлежащих к разным согласиям, во внутренние дела друг друга.

Читать на официальном источнике: http://ruvera.ru/news/zasedanie_mejstaroobryadcheskoiy_gruppy

А. В. Крамер. Раскол русской Церкви в середине XVII века

Книга А.В. Крамера «Причины, начало и последствия раскола русской Церкви в середине XVII в.» впервые была издана в 2005 году, на основе лекций, прочитанных автором в РХГИ.  Второе издание вышло под названием «Раскол русской Церкви в середине XVII века» и расширено и дополнено новыми эпизодами и двумя отдельными главами.

Большой интерес вызывают размыш­ления автора о последствиях раскола. «Как уродовала и старообрядцев, и государство, и государственную Церковь, и ее каноны эта безумная сама по себе и безумно вторгшаяся в Цер­ковь политика!» — восклицает А. В. Крамер.

Автор пишет, что раскол Русской Церкви исковеркал внутреннюю жизнь страны и выплеснул на ее глухие окраины и за ее пределы неисчислимое количество ее лучших верую­щих, лучших хранителей ее отеческой культуры, лучших тружеников. Прожив столетия в иноплеменном окружении, они остаются русскими, замечательными, внутренне креп­кими и инициативными русскими, каких здесь, в России, уже нелегко сыскать.

В конце книги автор ставит вопрос: а не изжила ли себя старообрядческая культура и, в частности, литература, к 1917 г.? И несмотря на очевидность некоторых признаков такого «изживания», все же склоняется к ответу «нет»: не только не изжила, но и пережила короткий период подъема и расцвета в 1905-1917 гг., который продолжался бы и дальше, если не был бы сломан и пресечен искусственно. В советское время опять, как и с середины XVII по конец XIX вв., была сделана попытка уничтожить старообрядческую культуру и литературу, на этот раз под другими лозунгами и при помощи гораздо более мощных технических средств.

«Уничтожена ли старообрядческая культура за эти 70 лет (а в советской Прибалтике и в Румынии за 40) окончательно, или опять выжила в подполье, и, если выжила, то насколько она в тесноте подполья изуродована — покажет будущее; если поживем, то увидим», — такой вывод делает А. В. Крамер

Книга выпущена издательством «Алетейя» в Санкт-Петербурге, ее можно приобрести в книжной лавке Московской Митрополии и других книжных магазинах.

Читать на официальном источнике: http://ruvera.ru/news/kramer_raskol_russkoiy_cerkvi

За мощами уральских иноков

Мощи святых Константина и Аркадия появились на днях в пристанинском Свято-Троицком храме Русской Православной старообрядческой Церкви. Святыня — это дар протоиерея Михаила Татаурова, настоятеля храма во имя  Рожества Иоанна Предотечи поселка Шамары, общине старообрядцев села Пристань.

— Отец Михаил давно приглашал нас в гости и обещал передать нам частицы мощей святых преподобномучеников Константина и Аркадия, шамарских чудотворцев, и нынче, наконец, мы отправились к нему, — рассказывает протоиерей Иоанн Устинов, настоятель пристанинского храма.

Вместе с отцом Иоанном в Шамарах побывал диакон Георгий Заколюкин и несколько клирошан.

Оказалось, что в этот день — на «зимнюю» память святых шамарских мучеников — в глухой, но не забытый Богом поселок прибыло духовенство со всей Уральской епархии: были священники из Перми и Пермского края, из Миасса Челябинской области, Екатеринбурга, гости из Невьянска. Так что празднование оказалось многократно усиленным всеепархиальным клиром.

Читать далее и посмотреть фотографии: http://ruvera.ru/news/moshi_uralskih_inokov

Тайны керженского синодика. Могилы иноков-схимников Пафнутия и Льва

Случайно найденный Антоном Афанасьевым керженский синодик подвигнул его к необычному путешествию в край старинных могил. Известный блогер, фотограф и путешественник открывает заново для себя и читателей сайта «Русская вера» места погребения старообрядческих подвижников: иноков, схимников, священноиереев и скитоначальников. В прошлый раз Антон рассказывал про два знаковых места: могилы инока-схимника Лотия и инока-схимника Арсения Соловецкого. Сегодня путешественник рассказывает про могилы иноков-схимников Пафнутия и Льва и иноко-схимницы Феодосии. 

Как я уже рассказывал, Устный керженский синодик содержит довольно большое количество имен, так или иначе связанных с керженскими дебрями и, в частности, с так называемой Семибратской долиной — долиной реки Санохты, являющейся притоком Керженца. Сюда, по преданию, пришли и поставили кельисемеро соловецких монахов: Арсений, Никанор, Онуфрий, Парфений, Софонтий, Трифилий, Адриан.

А одним из оплотов старой веры в Керженском крае на протяжении веков была деревня Ларионово, расположенная при слиянии рек Черная и Белая Санохты, образуя единую реку. Топоним «Черная» старообрядцы объясняют тем, что в этих местах жили чернецы-монахи, а чуть выше архиепископом Нижегородским Питиримом был основан Рождественский монастырь.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/taiyny_kerjenskogo_sinodika_2

Загадки тверской иконописи

Ныне провинциальный, второстепенный областной центр Тверь некогда являлся видным политическим, экономическим и культурным центром древней Руси. В какой-то мере он даже  соперничал с другими крупными городам своего времени, такими как Киев, Великий Новгород и молодая Москва. Однако древняя Тверь известна не только своими политическими амбициями, но и внушительным вкладом в русскую культуру. В средневековье в Твери складываются и расцветают местные иконописные традиции, которые существовали и развивались вплоть до начала XX века.

 Читать далее: http://ruvera.ru/articles/zagadki_tverskoiy_ikonopisi