Иерей Константин Литвяков. Зачем родился Христос?

От редакции: Зачем нужно было рождение Христа на земле? Зачем нужны были страдания и муки на кресте? Зачем смерть? Неужели Господь не мог своей всемогущей силой просто все изменить и всех спасти, введя в Царство Небесное? Об этом и многом другом рассказывается в проповеди иерея Константина Литвякова, настоятеля храма св. великомученика Георгия Победоносца в г. Хмельницком (Украина). 

***

Многие сегодня спрашивают: зачем нужно было рождение Христа на земле? Зачем нужны были страдания и муки на кресте? Зачем смерть? Неужели Господь не мог своей всемогущей силой просто все изменить и всех спасти, введя в Царство Небесное?

Как справедливы и весьма прекрасны эти вопросы, ибо с помощью них можем мы понять всю премудрость домостроительства Божия, прославить Его в Его неисповедимых путях и наконец еще более возревновать о Господе, возлюбить Его всеми составами души и тела и устремиться в след Его премудрых спасительных заповедей.
 

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/zachem_rodilsya_hristos

Творец рождественского кондака: центральный эпизод жития и его отражение в изобразительном искусстве

И рече ко мне: сыне человеч, снеждь свиток сей, и иди и рцы сыном Израилевым.
Иез. 3:1

В истории литургического творчества прп. Роман Сладкопевец (кон. V в. — ок. 556) известен как один из первых великих гимнографов и непревзойденный мастер кондакарного жанра [1]. Наша статья посвящена изобразительной традиции и символической интерпретации центрального эпизода «Жития» св. Романа — эпизода, благодаря которому «дурноголосый» и неграмотный пономарь Роман стал «сладкоголосым» гимнографом и автором главного рождественского песнопения, за что был прославлен Церковью в лике святых под именем Сладкопевца.

Согласно «Житию», будущий святой, сириец по происхождению, несмотря на многие добродетели, был несведущ в греческой грамоте и отличался слабым неприятным голосом. Будучи пономарем храма Софии Константинопольской, он был приближен к себе патриархом Евфимием, что вызвало зависть со стороны остальных клириков. Однажды в навечерие праздника Рождества Христова в присутствии императора и патриарха они силой вытолкнули его на амвон и заставили исполнять хвалебные песнопения, но своим голосом Роман вызвал лишь всеобщие насмешки. Тогда, придя домой, он стал истово молиться перед иконой Божией Матери и так заснул. Во сне ему явилась Богородица со свитком в руке. Она протянула этот свиток Роману и повелела съесть его. Роман исполнил наказ Божией Матери и, восстав ото сна, тотчас почувствовал прилив «неизреченныя сладости и утехи духовныя», в уме своем ощутил «разумение книжное, отверзе бо ему Дева Богородица, якоже иногда [2] сын ея апостолом, ум разумети писания; и наполнися сердце его премудрости великия». С того момента голос Романа преобразился и «течаше от уст его аки река премудрость» [3]; а первыми словами «сладкогласого» гимнографа, когда тот взошел на амвон, были: «Девая днесь Пресущественнаго раждает» — начальная строка знаменитого рождественского кондака.

Наиболее раннее из известных нам изображений явления Богородицы спящему Роману присутствует на одной из миниатюр Минология Василия II (Vat. Gr. 1613, fol. 78r). Этот Минологий, созданный в начале XI в. для императора Василия II Болгаробойцы, является древнейшим из дошедших до наших дней иллюстрированных греческих агиографических сборников. Миниатюра с изображением Божией Матери и прп. Романа принадлежит кисти мастера Мины. Манера исполнения миниатюры близка к живописи периода македонского ренессанса с характерными для нее античными чертами. Роман изображен полулежа, над ним склонилась Богородица; в правой руке у нее находится свиток, который она вкладывает в уста будущего гимнографа. Гармонично расположенные фигуры окружены гористым пейзажем, на заднем плане возвышается церковь. Моделировка объема дается свободными штрихами и цветовыми пятнами. Живо переданы движения и выражения лиц персонажей. Цвета подобраны с тонким вкусом. Миниатюра имеет золотой фон.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/roman_sladkopevec

Выставка «Рисованный лубок старообрядцев»

В Музейно-выставочном комплексе Школы акварели Сергея Андрияки открылась выставка «Рисованный лубок старообрядцев». В экспозиции представлено около 90 работ из собрания Государственного Исторического музея. Пласт этой народной культуры мало известен даже специалистам.

Экспонат с выставки «Рисованный лубок старообрядцев»

В отличие от массового печатного лубка, где даже раскраска не носила индивидуального характера, а была поставлена «на поток», рисованный лубок исполнялся мастерами вручную от начала и до конца. Нанесение рисунка, его иллюминирование, написание заглавий и пояснительных текстов — все это даже в рамках канона отличалось импровизационной неповторимостью. Самой распространенной художественной техникой при изготовлении лубочных картинок был контурный рисунок с последующей раскраской его жидко разведенной темперой. Мастера пользовались красками, приготовленными на яичной эмульсии или камеди.

Изучение всего массива рисованных лубочных картинок показывает, что его авторами, как правило, были жители старообрядческих монастырей, северных и подмосковных деревень. Производство рисованных настенных листов было сосредоточено по большей части на севере России — в Олонецкой, Вологодской губерниях, в отдельных районах на Северной Двине, Печоре. Одновременно рисованный лубок существовал в Подмосковье, в частности в Гуслицах, и в самой Москве.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/vystavka_risovannyiy_lubok

Святитель Иоанн Златоуст. Слово в Календы

Слово в Календы, в отсутствии епископа антиохийского Флавиана, сказано святителем Иоанном Златоустом в Антиохии 1 января 387 года по Р. Х. против наблюдающих новомесячия и совершающих ликования в городе, и на слова апостола: «вся во славу Божию творите» (1 Кор 10:31).

Иоанн Златоуст, фрагмент фрески. 1209 год, Сербия (Студеница)

***

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/slovo_kalendy

Агафье Лыковой передали новогодние подарки

Старообрядческой отшельнице Агафье Лыковой и ее помощнику иноку Гурию передали новогодние подарки. Группа представителей государственного природного заповедника «Хакасский», в составе которой находился советник ректора вуза Московского технологического университета (МИРЭА), 20 декабря побывала на таежной заимке Агафьи Лыковой. Поездка к отшельнице носила плановый характер — специалисты по запросу Роскосмоса мониторили обстановку в районе заповедного участка после недавнего запуска космического корабля с Байконура.

Агафье Лыковой и ее помощнику иноку Гурию передали новогодние подарки

Трасса вывода космических аппаратов на околоземную орбиту проходит, в том числе, и над малодоступными территориями Хакасии. Выяснилось, что космический старт отшельников не потревожил.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/agafe_lykovoiy_peredali_podarki

5 главных событий 2017 года по версии редакции сайта «Русская вера»

Уходящий 2017-й год был весьма плодотворным как для редакции нашего сайта, так и в целом для старообрядчества. «Русская вера» ожидаемо закрепила лидерские позиции в медиапространстве по теме древлеправославия, а по количеству ежедневных публикаций и посетителей уверенно опережает любой другой тематический проект, включая официальные сайты старообрядческих согласий.

----------------
Русская вера

Ежедневное древлеправославное издание

----------------

В 2017 году мы опубликовали около 300 новых статей и порядка 350 новостей. Развиваются и другие разделы сайта: выпущены темы сезона («Старообрядчество и революция», «350 лет Собору 1666–1667»), добавлено 250 новых ответов в рубрике «Вопросъ священнику», 125 биографий в рубрике «Личность эпохи», набрано 126 канонов в разделе «Библиотека». Также в 2017 году мы издали книгу «Литургия», которая получила множество положительных откликов и стала востребованным руководством для начинающих.

----------------

Мы благодарим наших читателей и в завершение года предлагаем вашему вниманию 5 главных событий из жизни старообрядцев 2017 года по версии редакции сайта «Русская вера».

----------------

1. Визит президента Российской Федерации В.В. Путина на Рогожское

Визит руководителя нашего государства, президента Российской Федерации В.В. Путина, в духовный центр Русской Православной старообрядческой Церкви стал событием и ожидаемым, и неожиданным. Ожидаемым этот визит стал потому, что посетить Рогожское президента приглашали уже более десяти лет, а неожиданным, потому что в силу занятости руководителя государства эти приглашения в течение долгого времени реализовать не получалось. Кстати, первая попытка организовать подобный приезд президента была совершена в теперь уже далеком 2005 году, в дни празднования столетия приснопамятного указа Николая II «Об укрепления начал веротерпимости» и распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/top_2017

Перспективный уральский диакон стал... «нижегородским» священником!

Диакона Георгия Заколюкина, уроженца города Ревды Свердловской области, в воскресенье, 31 декабря, высокопреосвященнейший Корнилий, митрополит Московский и всея Руси, рукоположил в сан священника. Таким образом, исполнено решение, принятое на ноябрьском совещании Нижегородско-Владимирской епархии РПсЦ. Первое время новопоставленный иерей будет служить вторым священником в храме Успения Богородицы в селе Чернуха.

Поставление в свещеносцы и сразу же в чтецы в родном для Георгия храме на Пристани

На хиротонию отца Георгия из уральского села Пристань Артинского района Свердловской области прибыл протоиерей Иоанн Устинов, духовный отец нового священника. Вместе с ним в Москву на Рогожское приехал и давний друг Георгия, уставщик Константин Макаров. Будущий священник Георгий происходит из большого ревдинского рода старообрядцев Заколюкиных, принадлежащих к часовенному беспоповскому согласию. Но в результате поисков и чтения духовной литературы Георгий с супругой Ларисой присоединились к Русской Православной старообрядческой Церкви и в девяностые годы ХХ века стали активными прихожанами храма во имя Рожества Христова в областной столице. Позже при непосредственном участии Георгия и Ларисы Заколюкиных — конечно, с благословения отца Иоанна, долгое время являвшегося единственным священником на Среднем Урале, — была создана старообрядческая община в их родном городе.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/georgii_zakolukin_stal_svyashennikom