четверг, 30 марта 2017 г.

В поселке Уни состоялась закладка храма РПсЦ

7 марта в поселке Уни Кировской области (бывшее село Богоявленское) состоялась закладка храма РПсЦ во имя святых чудотворцев и безсребренников Козьмы и Дамиана. Место строительства храма освятил епископ Казанский и Вятский Евфимий (Дубинов). Решение о постройке храма было принято два года назад, за это время были решены вопросы с оформлением земли и согласование проекта.
Епископ Казанский и Вятский Евфимий (Дубинов) освятил место строительства храмаЕпископ Казанский и Вятский Евфимий (Дубинов) освятил место строительства храма
В Унинском районе до 1917 года было несколько храмов, однако этот район давно остался без окормления постоянного священника. В 1963 году был закрыт последний старообрядческий храм, его настоятель о. Петр Колотов продолжал служить и исполнять требы на дому вплоть до 1976 года. Впоследствии район посещали священники из г. Омутнинска и п. Кильмези с периодичностью раз в четыре года. В 2014 году по приглашению местных староверов в поселок приехал иерей Герман Чунин. Приезд священника собрал около 40 староверов Унинского района, теперь с Божией помощью в поселке Уни будет вновь возведен Божий храм.
Старообрядцы поселка Уни просят всех христиан оказать посильную помощь в строительстве храма. Пожертвования можно направить:
  1. На р/c 40817810927005861680 в Кировском отделении № 8612 ПАО «Сбербанк» г. Киров, к/с 30101810500000000609, БИК 043304609, получатель — председатель общины Русских Таисия Кирилловна;
  2. На карту «Сбербанка» 5469 2700 1546 8467, получатель — иерей Чунин Герман Евгеньевич.
Источник: kirovold.ru
Читать далее: http://ruvera.ru/news/zakladka_hrama

Освящение храма РПсЦ в Симферополе

Старообрядческий храм в Симферополе

Старообрядческий храм в Симферополе
2 апреля 2017 года, в Неделю пятую Великого поста, состоится освящение храма РПсЦ в г. Симферополе. Долгожданное и радостное событие пройдет при стечении старообрядцев-крымчан и гостей города. Освящение будет совершать Преосвященный Митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов). Храм будет освящен во имя Введения в церковь Пресвятой Богородицы. Адрес храма: г. Симферополь, ул. Сергеева-Ценского, дом 5.

Теория духовного антихриста

Ни для кого не секрет, что внутри каждого старообрядческого согласия часто происходит борьба умеренных и радикальных направлений по различным вопросам. Два с лишним столетия назад в одном из безпоповских течений, федосеевском, стала господствующей умеренно радикальная» линия развития, однако параллельно существовали и другие точки зрения на эсхатологическую теорию. Федосеевские духовные учителя пытались путем критического рассуждения показать неразумность буквального понимания священного писания, что наиболее наглядно проявилось в сочинении конца ХVIII в. «Всепокорнейшее прошение Алексея Андреевича Каретника», в котором излагается теория духовного антихриста. Алексей Андреевич, как видно, принадлежал к числу тех немногих безпоповцев, которые о пророках Илии и Енохе и об антихристе мудрствуют согласно учению священного Писания и Отцов Церкви. Автор сочинения утверждает, что предсказание следует понимать только как иносказание, и показывает, что Илья и Енох физически не смогут провести проповедь по всей земле за 3,5 года, которые им отводятся по Писанию. Алексей Андреевич был современником Ильи Алексеевича Ковылина, Ивана Архипова и других знаменитых вождей и наставников безпоповцев. Суждениям главных федосеевских наставников о пророках и об антихристе в данном сочинении сопоставлены слова Божии и творения отеческих свидетельств.
***
 

Алексея Андреевича Каретника всепокорнейшее прошение

Всепокорно прошу всех благочестивых христиан, всех истину любящих о ниже сего предложенных вкратце, от двою сторон происходящих учениях, и соблаговолите мне в сие горько плачевное и многобедственное время подать совет и наставление: которому от оною внимать, и с которою стороною пребывать и коих слушать, и на которой стороне правда обретается? Понеже некоторые о пророках Божиих Илии и Енохе и о последнем богопротивнике антихристе, как в божественных книгах обретается, так и умствуют, другие же инако, иносказательно. А как я человек в разуме последний и сам собою достигнуть полезного никак не надеюсь, того ради всемогущим Богом вас прошу: о боголюбивии, подайте мне, невежде, благое указание, не обленитесь, Господа ради, направьте ноги моя на путь правый и не оставьте меня плавать в волнах сумнения, но наставьте в тихое пристанище благоразумного и полезного рассуждения, и ежели кому не противно, прошу подписанием истину засвидетельствовать, а неправду и лжу такожде обличить, понеже на обеих сторонах, между собою противоречащих, правде быть помышляю. И тако всепокорный ног ваших касаюсь моею главою. Прошу рассмотреть.

Литургия преждеосвященных Даров

Чин Литургии, происхождение, особенности, последование, видео

Отпуст ЛитургииОтпуст Литургии
Литургия преждеосвященных Даров — это главнейшая торжественная служба Великого поста. Во время этого богослужения таинство преложения хлеба и вина в плоть и кровь Господни не совершается, а предлагаются для причащения верных Дары, освященные на прежде бывшей полной литургии св. Василия Великого или св. Иоанна Златоуста. Литургия преждеосвященных Даров совершается только в Великом посту: в среду и пятницу первых шести недель поста, в первые три дня Страстной седмицы, а также в дни святых, которым на утрени положен полиелеос.

В.В. Шаронов: «Если мы не постимся, то грош цена нашим молитвам»

Пост является важнейшей духовной составляющей жизни православного христианина. Истинный пост представляет собой единение поста духовного и поста телесного. Наступивший Великий пост является самым строгим из четырех православных постов, поэтому он страшит многих недостаточно воцерковленных людей. Хватит ли сил на выполнение повседневной работы, не навредит ли пост здоровью? Сегодня на эти и многие другие вопросы корреспонденту сайта «Русская вера» отвечает Владимир Владимирович Шаронов — врач-терапевт с многолетним стажем, заведующий поликлиническим отделением филиала № 2 УЗ «Гомельская центральная городская поликлиника», председатель Церковного совета общины Храма св. пророка Илии в г. Гомеле (Республика Беларусь).
Председатель Церковного совета общины Храма св. пророка Илии в г. Гомеле (Республика Беларусь) В. В. ШароновПредседатель Церковного совета общины Храма св. пророка Илии в г. Гомеле (Республика Беларусь) В. В. Шаронов
Владимир Владимирович, чем полезна постная пища и какие у нее преимущества?
Постная пища — это естественная пища для человека, данная Богом первым людям на земле, то есть Адаму и Еве. Наши прародители питались продуктами в основном растительного происхождения: овощами, фруктами, ягодами, грибами и т.п. Возможно, их пищей были и продукты животного происхождения, для получения которых не требовалось убивать животное. Например, молоко. Такая пища богата витаминами и микроэлементами, необходимыми для жизнедеятельности организма, поддержания здоровья и работоспособности. В ней преобладает растительная клетчатка, улучшающая работу желудочно-кишечного тракта и адсорбирующая в кишечнике многие вредные вещества, попавшие в организм.

О практике причащения у старообрядцев

Сам Господь установил таинство евхаристии (причащения) и велел святым апостолам, а в лице их и всем верующим, всегда совершать это таинство в Его воспоминание и вместе с тем всегда вкушать Его Тела и Крови. Действительно, вплоть до конца IV века существовала традиция общего причащения за каждой Литургией. Св. Иоанн Златоуст говорит:
Кто не приобщается, присутствуя на литургии, тот этим самым обнаруживает свою принадлежность к разряду кающихся, ибо не причащающиеся — суть кающиеся (Бес. 3 на посл. к Ефес.).
Св. Василий Великий пишет:
Приобщаться каждый день и воспринимать Тело святое и Кровь Христову добро есть и полезно (Письмо к Кесарии).
Но уже к концу IV века практика частого причащения кардинально меняется: на Востоке начинают причащаться только 1-2 раза в год, на Пасху и на Богоявление. Иоанн Златоуст с горечью восклицает:
Напрасно приносится ежедневная жертва! Напрасно предстоим мы перед алтарем Господа! Никто не приобщается! (III беседа на Послание ап. Павла к Эфесянам).
Уже у Иустина Философа мы читаем, что особенным днем, когда все верующие собирались для причащения, был день воскресный или, как называет его св. Иустин, «день солнца» (Аполог., 1–92 стр.). Еженедельное причащение в воскресные дни стало обычаем на многие последующие века. С другой стороны, вопрос о достойном и недостойном принятии св. Тайн появился уже в те далекие времена, так как и во времена Иоанна Златоуста христиане уклонялись от причащения под предлогом недостоинства. Св. ап. Павел писал:
Да испытывает же себя человек, и, таким образом, пусть ест от хлеба сего и пьет от чаши сей. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
Из этого наставления апостола, по всей вероятности, постепенно развилась в сознании верующих мысль, что не во всяком состоянии можно приступать к божественной трапезе — грех есть препятствие к этому. При развитии жизни Церкви и Церковной дисциплины появились правила, запрещающие верующим в тех или других случаях приступать к причащению. За различные грехи полагались различные сроки отлучения от причащения — 2, 3, 6, 7, 10 и более лет. Только умирающих никогда не лишали св. причастия, хотя бы они были величайшие грешники (см. пр. 13 Первого Вселенского собора, 7 пр. Карфагенского, 2 и 5 пр. Григория Нисского).

Неделя 4-ая Великого поста. Преподобного Иоанна Лествичника

Видение преподобного Иоанна Лествичника. Фрагмент иконы

Видение преподобного Иоанна Лествичника. Фрагмент иконы
В четвертое воскресенье Великого поста святая Церковь чтит память преподобного Иоанна Лествичника, игумена Синайской горы. Этот великий подвижник благочестия известен как автор «Лествицы» — классического руководства в духовной жизни. Память преподобного Иоанна Лествичника также совершается 12 апреля (30 марта ст. ст.).
 
Содержание

Жизнь и труды преподобного Иоанна Лествичника

Преподобный Иоанн Лествичник родился в Константинополе. Точная дата его рождения неизвестна, но предположительно это было в 570 годах. В юности Иоанн получил хорошее образование. В 16 лет он пришел в Египет на Синайскую гору и избрал себе наставника — старца Мартирия. Спустя время был пострижен в иноки. Один из присутствовавших при постриге, старец Стратигий, предсказал, что Иоанн станет великим светильником Церкви Христовой. В течение 19 лет инок Иоанн подвизался в послушании своему духовному отцу. После смерти Мартирия Иоанн избрал отшельническую жизнь, удалившись в пустынное место Фола, где провел 40 лет в полном безмолвии, посте, молитве и покаянных слезах.
У преподобного Иоанна был ученик, инок Моисей. Однажды Иоанн велел  Моисею принести в сад земли для грядок. Выполняя это послушание, инок Моисей из-за сильного летнего зноя прилег отдохнуть под тенью большого утеса. Иоанн находился в это время в своей келье и отдыхал после продолжительной молитвы. Внезапно ему явился некий благообразный муж и, разбудив подвижника, сказал: «Почему ты, Иоанн, спокойно отдыхаешь здесь, а Моисей находится в опасности?» Иоанн тут же проснулся и принялся молиться за Моисея. Когда тот вернулся, Иоанн спросил, не случилось ли с ним что-либо плохое. Инок ответил, что его едва не раздавил большой обломок камня, оторвавшийся от утеса, под которым он  уснул. Но во сне ему представилось, будто Иоанн зовет его, и он вскочил и бросился бежать, а в это время на место, где он спал, упал камень.
Иоанн обладал высоким проницательным умом, был умудренным глубоким духовным опытом, он с любовью поучал всех приходивших к нему, руководя их ко спасению. Но в его окружении появились завистники, упрекающие его в многословии, которое они объясняли тщеславием. Иоанн принял на себя подвиг безмолвия, чтобы не подавать повода к осуждению, и безмолвствовал в течение года. Завистники осознали свое заблуждение и сами обратились к подвижнику с просьбой не лишать их духовной пользы собеседования. Скрывая свои подвиги от людей, Иоанн иногда уединялся в пещере, но слава о его благочестивом житии распространилась далеко за пределы места подвигов, и к нему непрестанно приходили посетители всех званий и состояний, которые жаждали услышать слово назидания и спасения.
После сорокалетнего подвижничества в уединении Иоанн был избран игуменом Синайской обители. Около четырех лет он управлял монастырем Синая. Господь наделил Иоанна к концу его жизни благодатными дарами прозорливости и чудотворений. Иоанн преставился в 649 году в возрасте 80 лет. Местонахождение мощей Иоанна неизвестно. Житие Иоанна было составлено спустя несколько лет после его смерти иноком Раифского монастыря Даниилом, его другом и современником. Отрывочные сведения о жизни Иоанна оставил его анонимный ученик, его рассказ дополняет повествование Даниила, в котором Иоанн называется «новым Моисеем».
Читать далее: http://ruvera.ru/nedelya_lestvicnika