понедельник, 28 марта 2016 г.

В.В. Шаронов: «Если мы не постимся, то грош цена нашим молитвам»

От редакции:
Пост является важнейшей духовной составляющей жизни православного христианина. Истинный пост представляет собой единение поста духовного и поста телесного. Наступивший Великий пост является самым строгим из четырех православных постов, поэтому он страшит многих недостаточно воцерковленных людей. Хватит ли сил на выполнение повседневной работы, не навредит ли пост здоровью? Сегодня на эти и многие другие вопросы корреспонденту сайта «Русская вера» отвечает Владимир Владимирович Шаронов — врач-терапевт с многолетним стажем, заведующий поликлиническим отделением филиала № 2 УЗ «Гомельская центральная городская поликлиника», председатель Церковного совета общины Храма св. пророка Илии в г. Гомеле (Республика Беларусь).

пятница, 25 марта 2016 г.

350 лет Большому Московскому Собору: начало раскола Русской Церкви

В 2016 году исполняется 350 лет Большому Московскому Собору, который утвердил реформы царя Алексея Михайловича и патриарха Никона и положил начало расколу Русской Церкви.
В начале Великого поста 1653 года патриарх Никон разослал по московским церквам «Память» о замене части земных поклонов на молитве Ефрема Сирина поясными и об употреблении троеперстного крестного знамения вместо двуперстного. Так было положено начало реформам, которые фактически сделали необратимым раскол в Русской Церкви. Большой Московский церковный собор 1666-1667 годов, состоявшийся ровно 350 лет назад, одобрил книги новой печати, утвердил новые обряды и чины и наложил клятвы и анафемы на старые книги и обряды. Сторонники старых обрядов были объявлены раскольниками и еретиками.
















Греческие патриархи, участники Большого Московского собора 1666-1667 года. Фото со съемочной площадки фильма «Раскол»

четверг, 24 марта 2016 г.

Строительство храма в станице Кавказская Краснодарского края

По воле Божьей, почти два года тому назад мне посчастливилось оказаться в станице Кавказской Краснодарского края. Поездка оказалась более чем успешной. Долгие годы мечтала найти старообрядческий храм ближе к дому и нашла его здесь.
Обычный небольшой дом старой постройки, не вмещающий всех желающих, с маленьким, неприметным даже на близком расстоянии куполом, он привлекает духовным теплом. Здесь каждого прихожанина оценивают не по знатности и не по именитости. Здесь рады каждому, кто хочет спастись. Душевно, приветливо встречает настоятель храма отец Валерий Кириченко.
Первым тогда бросилось в глаза, что остановиться, то есть переночевать, негде. Во дворе были только ветхие хозяйственные постройки. Возникло сразу много вопросов: как утверждалась старообрядческая вера, с чего все началось, почему храм имеет вид обычного дома и т. д.?
А предыстория, согласно архивным документам, такова: с самого начала основания станицы Кавказской в 1794 году и на протяжении последующих двухсот лет здесь было несколько старообрядческих часовен и даже пятиглавый собор из кирпича. Собор этот после сталинских репрессий разобрали в 1940 году. И только в 1967 году старообрядцы станицы, не имея храма, добились от властей разрешения проводить службы. Одна из прихожанок, Коновалова Екатерина Николаевна, великодушно пожертвовала свой дом для храма. С того самого времени старообрядцы усердно возносят здесь молитвы ко Господу за всех верующих и иже во власти сущих. 
В 1996 году в молитвенном доме был сделан капитальный ремонт. Потолок был поднят, сделан купол. Таким мы и увидели впервые храм в 2014 году. Следующая поездка состоялась через полгода. За такой малый промежуток времени произошли колоссальные изменения. Силами местных прихожан вместо старых хозяйственных построек выросло добротное газифицированное здание, вмещающее в себя спальни для приезжих, просторную столовую, современно оборудованную кухню.
Такое доброе приобретение — заслуга, в первую очередь, отца Валерия. Несмотря на то, что живет он более чем за двести километров от храма, бо́льшую часть времени проводит здесь. Не успеешь после службы глазом моргнуть, а он, уже успев сменить облачение на видавший виды рабочий халат, занимается хозяйственными делами. Все успевает, во все вникает, все преодолевает. Чего стоит только бюрократия в чиновничьих кабинетах!
Поистине прихожане этого храма трудятся во славу Божью, жертвуя на преобразования в родном храме иногда даже последним. С миру по нитке, как в народе говорится, и в хозяйственных заботливых руках все приобретает надлежащий порядок.
Нынешнее состояние самого храма весьма и весьма плачевное. Беря во внимание в первую очередь и то, что приход в последнее время заметно увеличивается, и то, что храм находится уже в аварийном состоянии, прихожане единогласно решили строить новый храм. Осенью 2015 года заложен фундамент под строительство нового храма. Он должен быть новым, добротным, величественным. Потому что он наш, старообрядческий!
Православные христиане! Дело чести каждого христианина положить свой камень на строительство храма. Желая собрать себе сокровища на небесах, внесем свою лепту здесь, на земле. Если тысяча человек пожертвует хотя бы по одной тысяче рублей, а это в наше время всего лишь лепта вдовицы, — уже будет значительная сумма. Да не оскудеет рука дающего!
Реквизиты:
Местная религиозная организация старообрядческая община ст. Кавказская Русской Православной старообрядческой Церкви
ИНН 2332014378
КПП 233201001
ОГРН 1032335033829
Реквизиты банка:
Наименование банка: ОАО «Крайинвестбанк» г. Краснодар
Расчётный счёт: 40703810100260000196
Кор. счёт: 30101810500000000516
БИК: 040349516

среда, 23 марта 2016 г.

Многие старообрядцы хотели видеть его предстоятелем Русской Церкви

От редакции:
На сайте «Русская вера» в разделе «Библиотека» размещена копия архива старообрядческой Архиепископии, находящегося в фонде № 1475 Российского Государственного Архива Древних Актов (РГАДА). Документы Архива представляют интереснейший клад для исследователя. Так, сразу в нескольких делах заключены повороты судьбы старообрядческого святителя Арсения, епископа Уральского. Будучи епископом Уральско-Оренбургским, Арсений был избран временным управляющим Московским Архиепископским престолом. Многие христиане хотели его видеть Архиепископом Московским и всея Руси, называя его «великим светильником», «учителем православия». Но вследствие клеветнических измышлений недоброжелателей Освященный Собор решил иначе. Многие епархии желали, чтобы епископ Арсений стал их архипастырем. Богословские труды владыки Арсения вызывали неоднозначную реакцию среди старообрядцев, неоднократно в письменную полемику с ним вступал священник Василий Механиков. (Начало в статье «Тайны книг святителя Арсения Уральского»). 

Избрание Архиепископа. Постановление Собора о чинопоследованиях, составленных епископом Арсением

Иоанн (Картушин) — предстоятель Древлеправославной Церкви Христовой старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию (1898-1915 гг.), с титулом архиепископ Московский и всея Руси. Иоанн (Картушин) — предстоятель Древлеправославной Церкви Христовой старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию (1898-1915 гг.), с титулом архиепископ Московский и всея Руси.
Временно управляя Архиепископским престолом, епископ Арсениймного сделал, чтобы наладить  ежегодные собрания Освященных соборов. 10 октября 1898 года на Московский архиепископский престол был избран Иоанн (в миру Иустин Авксентьевич Картушин, 1837-1915 гг.), епископ Донской. В июле 1899 года старообрядцы сел Городец, Кеньшево, Васильево, Еловка, деревни Федурино и других  
Нижегородской губернии обратились к Освященному Собору с прошением перевести епископа Арсения на Нижегородскую епархию с Уральской, так как Нижегородский епископ Кирил вследствие преклонных лет, болезней принял решение провести остаток своей земной жизни в покое и безмолвии, приняв схиму. Известно, что владыка Кирил выказал пожелание, чтобы его преемником стал епископ Арсений [1].
11 октября 1898 года на заседании Освященного Собора среди прочих вопросов решалась и судьба чинопоследований, написанных епископом Арсением. «ОСВЯЩЕННАГО СОБОРА СТАРООБРЯДСТВУЮЩИХ ЕПИСКОПОВ РОССИЙСКИЯ ОБЛАСТИ. По отношению анонимно-распространяемой записки об исправленных церковных чинах Арсением епископом Уральским. ОПРЕДЕЛЕНИЕ. Освященный Собор в заседании своем 11 Октября 1898 года выслушав анонимно-распространяемую записку, в которой указаны обвинения против Арсения Уральского, что он якобы стремился восхитить Московский Архиепископский престол и заменил некоторые молитвы другими и справил порядок некоторых чинопоследований, руководствуясь книгами никоновскаго издания, и Петра Могилы; а также выслушал и объяснение Преосвященнаго Арсения изложенное и представленное им Освященному Собору в особой докладной записке и рассмотрел самые те древлеписьменные и печатные книги которыми он руководствовался при пересмотре изданных им чинопоследований Постановил: I-е. Обвинение возведенное против Преосвященнаго Арсения в происке Московскаго Архиепископского престола признал явно клеветою, и 2-й все замененные им молитвы и исправленныя последования чинов, им изданных взятые из книг еретических или Петра Могилы, как недобросовестно указано в анонимной записке, но из книг православных древлеписьменных и печатных. А посему и это обвинение Освященный Собор признал недобросовестным. Имея тщание к благому и мирному преуспеянию  святой церкви мы, Освященный Собор, ПОСТАНОВЛЯЕМ: никому из членов нашего святой церкви-ни духовным ни мирским ни каких чинов и книг богослужебных впредь без рассмотрения их освященным собором Епископов не издавать и не распространять. А книги изданные преосвященным Арсением както: чин Исповеди, святаго крещения, иноческого пострижения и последований святых Богоявлений, хотя исправленныя им и на основании книг православных, но изданных не при первых пяти патриархах Московских, мы Освященный Собор определяем невводить их во всеобщее употребление церковных богослужений. Все же лица, которыя окажутся не покорными сему определению Освященнаго Собора будут подвергнуты, в силах канонов Святой церкви Соборному Суду. Октября 11 дня 1898 года. Подписи те же» [2].
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/arsenii_uralskii_2

Протоиерей Михаил Макеев: «Наша Церковь самодостаточна. У нас всё есть, и не требует доказательств. Поэтому признание со стороны кого-то нам не нужно»

После гонений со стороны властей и господствующей церкви древлеправославные христиане (РДЦ) начали попытки восстановления епископского чина. Так, 4 ноября 1923 года в городе Саратове, в древлеправославном храме во имя святого великомученика Димитрия Солунского, настоятелем этого храма священником Николой Тихомировым в лоно Русской Древлеправославной Церкви был принят Саратовский архиепископ Никола (Позднев). Присоединение совершилось по второму чину через Миропомазание, на основании 8-го правила Первого Вселенского Собора.
С момента присоединения архиепископа Николы и восстановления епископского чина в Русской Древлеправославной Церкви произошли и другие важные события, одно из которых — присоединение единоверческого Бугурусланского епископа Стефана (Раcторгуева). По церковным канонам два епископа имеют право хиротонисать других епископов. С этого времени в РДЦ восстановилась трехчинная церковная иерархия и начали совершаться архиерейские хиротонии.
С момента восстановления епископства в РДЦ свое первосвятительское служение совершали 9 архиепископов: архиепископ Никола (Позднев) (1923-1934), архиепископ Стефан (Расторгуев) (1934-1937), архиепископ Михаил (Кочетов) (1938-1944), архиепископ Иоанн (Калинин) (1944-1955), архиепископ Епифаний (Абрамов) (1955-1963), архиепископ Иеремия (Матвиевич) (1963-1969), архиепископ Павел (Машинин) (1969-1979), архиепископ Геннадий (Антонов) (1979-1996), архиепископАристарх (Калинин) (1996-2000).
С 2000 года архиепископ Московский и всея Руси Александр (Калинин) руководит Древлеправославной Церковью, а с 2002 года владыка Александр носит титул Древлеправославного Патриарха.
Представители Древлеправославной Церкви называют свою иерархию уникальной, так как в христианском мире она не ставится под сомнение, в отличие, например, от белокриницкой. Однако среди старообрядцев других согласий существуют иные мнения, в частности, о том, что архиепископ Никола (Позднев) был принят от обновленцев в состоянии запрещения.
В Деяниях Архиерейского Собора РДЦ, состоявшегося 22-25 декабря 2015 года, отдельным пунктом в повестке Собора стоял вопрос о диалоге с РПсЦ. Преосвященный епископ Сергий (Попков) сделал доклад Собору о состоянии диалога с РПсЦ, в котором подчеркнул, что в настоящее время между Церквями установились добрые, миролюбивые отношения, но в деле богословского диалога, к сожалению, не удается пока достичь желаемой динамики в связи с тем, что сложился однобокий формат переговоров, когда весь диалог ограничивается лишь вопросами со стороны РДЦ и ответами РПсЦ. Вопросы богословско-канонического характера со стороны РПсЦ не поступают. В деле сотрудничества в издательской сфере также имеет место некоторая стагнация, единственный совместный проект —перевод Евангелия на современный русский язык для домашнего духовно-назидательного чтения за год совершенно никуда не продвинулся по причине разногласий между собой участников проекта, представляющих сторону РПсЦ. Однако надежду на конструктивное сотрудничество внушает предполагаемая совместная работа в рамках деятельности контактной рабочей группы, организуемой для поиска возможности выработки совместной позиции в вопросе взаимодействия с государством и светским обществом. Собор выразил надежду, что проблемы, возникшие при осуществлении совместной работы над переводом Евангелия, будут разрешены, и столь важный для обеих Церквей проект будет благополучно реализован. Собор РДЦ также считает, что перевод Евангелия на русский язык необходимо осуществить в любом случае, даже если сотрудничество с РПсЦ по данному вопросу не приведет к желаемому результату.
25 декабря 2011 года было учреждено Среднеазиатское благочиние РДЦ. Уральская епархия РДЦ, как каноническая и территориально-административная структура, объединяет общины и религиозные группы древлеправославных христиан, которые проживают в Пермской, Свердловской, Оренбургской областях, Башкирии и Западном Казахстане (г. Уральск).
Община РДЦ в г. Уральске существует давно. Древлеправославных христиан, проживающих там, последовательно окормляли: священноинок Пансофий (Ивлев), (впоследствии епископ Ростова-на-Дону и Курский, канонизированный РДЦ как священномученик), епископ Иона (Изюмов), епископ Лев (Бобылев), епископ Иосиф (Золотухин), о. Владимир Ткачев, о. Диомид Калинин (в дальнейшем  епископ Даниил Бугурусланский), о.Савва Тихов (епископ Савин Нижневолжский), о. Петр Онуфриенко, о. Иосия Мартынов. За это время христиане сменили несколько молельных домов.
В настоящее время приход Древлеправославной Церкви в честь явления чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Феодоровской окормляет протоиерей Михаил Макеев.






Строящийся храм во имя явления чудотворныя иконы Пресвятой Богородицы Федоровской, октябрь 2015 г. Фото с официального сайта РДЦ

суббота, 19 марта 2016 г.

«Умягчение злых сердец»: две версии русской доброты

19 марта (по новому стилю) Церковью празднуется явление иконы Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец». Впервые увидела ее в частном собрании рогожского старообрядца в 1990-е гг. Тип иконы — Одигитрия. Она была «украинских писем»: лик Богоматери круглый, с мягкими чертами лица, также был круглолиц и Богомладенец с книгой в руке. Их одежды багрового цвета были богато украшены жемчугом и золотным шитьем, а на груди Богоматери висел медальон с Крестом. Но все ли мы знаем об этой иконе? И почему существует две разные иконографии с одним и  тем же названием? Эти вопросы давно меня мучили, и, наконец, пришло время разобраться, в чем же тут дело.
В старообрядчестве и новообрядчестве (да простят мне читатели столь условные термины) под одним и тем же названием почитаются две совершенно разные по иконографии иконы. В староверии икона «Умягчение злых сердец» восходит к древней, написанной, по преданию, евангелистом Лукой. Она позднее получила название «Ченстоховской», что отсылает нас к истории Польши. К слову сказать, кровь русского человека — река национальностей, и аз, многогрешная, не исключение. Влился в мою реку, якобы, и ручеек из польской крови. Может, поэтому Матка Боска Ченстоховска, как называют поляки самую почитаемую на их родине икону Богоматери, так притягивает к себе? А еще ее называют «Черная Мадонна» из-за почерневшего от времени лика.    
Удивительно, но икона почитается и католиками, и православными. Краткая история образа такова. Святая равноапостольная Елена получила древнюю икону в дар. Она привезла ее в Константинополь и установила в часовне царского дворца, где святой лик простоял пять столетий. В конце XIII века с великими почестями образ был перенесен на Русь двоюродным братом Александра Невского князем Перемышльским, Холмским, Галицким и Волынским Львом Даниловичем (что документально не подтверждено). Однако святыня уже тогда прославилась чудесами. Когда земли западной части Украины отошли к Польше, князь Владислав Опольский во время осады замка Белз татарами обратился за помощью к чудесному образу. Он вынес его на стену замка, и на татар, по легенде, спустилось густое облако. Перепугавшись, татары бежали. Затем Владислав во сне увидел образ Богородицы, которая просила его перенести икону в окрестности Ченстохова и поместить на Ясную гору. По указанию Девы Марии князь вывез туда икону в 1382 году. С тех пор и до сего дня Ченстоховская икона Божьей Матери там и находится.







Икона «Умягчение злых сердец». Частное собрание

пятница, 18 марта 2016 г.

Строительство храма в Набережных Челнах

Десять лет в ожидании исполнения мечты. В 2006 году в г. Набережные Челны началось строительство церкви во имя Святого Пророка Илии. 21 июля 1997 г. была зарегистрирована Местная религиозная организация РПСЦ «Старообрядческая религиозная община г. Набережные Челны». Данная община является региональным центром для гг. Альметьевск, Бугульма, Елабуга, Заинск и Нижнекамск.
В 2013 г. на Освящённом Соборе РПСЦ в Москве епископ Казанский и Вятский Евфимий (Дубинов) охарактеризовал набережночелнинскую общину как «молодую», отметив, что сегодня «возникают многолюдные молодые общины в таких городах, как Набережные Челны, и начинают строить старообрядческие храмы там, где их раньше не было». 
Этот храм является единственным старообрядческим храмом в Закамском регионе. До этого времени богослужения старообрядцев проходили дома, а после — во временной деревянной часовне во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Но староверы ждут того заветного дня, когда они смогут переступить порог новой церкви. Все, что сделано к сегодняшнему дню, — благодаря пожертвованиям прихожан и неравнодушных челнинцев. 
По признаниям настоятеля храма иерея Анатолия, проделана огромная работа. А возведенный в 2014 году крест позволил еще больше приблизиться к общей мечте. Сейчас своей очереди ждут внутренняя и наружная отделка здания. Немало работы и на прилегающей территории.
Иерей Анатолий Сафроников, настоятель храма:
Сейчас у нас тяжелое время, непростое. И даже те немногочисленные благотворители, которые нам регулярно помогали, сегодня не все могут нам помочь. Но мы не теряем надежды и думаем: «Что человеку невозможно, а Богу все возможно». Когда строишь дом Божий, Господь помогает. Многие люди, которые стояли у основания общины, они уже в преклонном возрасте, и им очень хочется дожить до того момента, когда храм будет освящен, и помолиться в этом храме. 
Старообрядческая община в Набережных Челнах существует давно и сегодня насчитывает несколько сотен человек. Молитвенное помещение деревянного храма, где проходят богослужения, вмещает максимум сорок человек, и третья часть прихожан здесь просто не умещается: им приходится стоять на улице. А в новом здании смогут собираться до двухсот человек одновременно. 
Но в последнее время, по словам батюшки, помощь оказывается не в таком объеме, которая бы позволила быстро достроить церковь. Хотя в ней нуждаются не только челнинцы, но и жители всего Закамского региона, где старообрядческих храмов никогда и не было.
Призываем всех неравнодушных людей принять участие в деле строительства святого храма. Ваши пожертвования Вы можете переслать на счет общины:
Старообрядческая религиозная община г. Набережные Челны.
ИНН 1650063659 Р/СЧ 40703810500000000084 в ООО "КАМКОМБАНК”, г. Н. Челны.
БИК 049240785. к/сч 30101810600000000785.
Или на банковскую карту: Сбербанк 639002629017898130. 
Справки по телефону: 8 917 887 97 39
Спаси Христос и низкий поклон!
Читать: http://ruvera.ru/news/hram_v_naberejnyh_chelnah