Игумен Кирилл Сахаров: «С совершением крещения у нас хронические проблемы»

Форма совершения крещения является одним из важных и пререкаемых вопросов в диалоге между старообрядчеством и новообрядчеством.

Игумен Кирилл (Сахаров)

О необходимости именно погружательного крещения на страницах нашего сайта размышляет настоятель Никольского храма РПЦ на Берсеневской набережной Москвы о. Кирилл (Сахаров).

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/saharov_kreshenie

Староверам из Латинской Америки предложили вернуться в Приморье

20 октября 2017 года в Лучегорске временно исполняющий обязанности губернатора Приморского края Андрей Тарасенко встретился со старообрядцами из села Дерсу Красноармейского района. Во встрече приняли участие староверы Ульян Мурачев, его сын Ефрем Мурачев, глава Пожарского района Станислав Филатов и глава Красноармейского района Наталья Пантелеева, а также представитель Агентства по развитию человеческого капитала в Красноармейском районе.

Врио губернатора Приморского края Андрей Тарасенко встретился со старообрядцами из села Дерсу

На встрече со староверами Андрей Тарасенко рассказал:

Никогда не встречался с вашими представителями. Вы те, кто хранит веру, нашу историю. Вам уважение и большой почёт. Моя бабушка во Владивосток приехала по переселению из Астрахани, ехала с семьей через тайгу и как раз у староверов останавливалась, жила у них месяц, те даже просили остаться.

Глава региона подчеркнул, что традиции нужно бережно хранить, поэтому предложил и другим староверам, которые сегодня проживают в Латинской Америке, вернуться в Приморье. Первая семья старообрядцев из Латинской Америки заселилась в Дерсу в 2009 году в рамках краевой программы по оказанию содействия добровольному переселению соотечественников, проживающих за рубежом. По словам семьи Мурачевых, желание приехать в Приморье у их близких есть. Первый вопрос, который они сразу задают, — наличие земли.

Желание большое у людей, но настороженность присутствует, — отметил Ульян Мурачев.

В настоящее время в аренду старообрядцам администрация края предоставила пять земельных участков общей площадью около 720 гектаров. Вскоре староверы также получат более 180 гектаров. К тому же, восемь участков семья получила по закону о выдаче бесплатной земли многодетным семьям и около 20 — по программе выдачи дальневосточных гектаров.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/staroveram_predlojili_vernutsya

Антицерковный террор

30 октября в России отмечается день памяти пострадавших в ходе политических репрессий 30-40-х годов. Эта скорбная дата была установлена 18 октября 1991 года. В память о погибших в годы большого террора по всей стране проходят памятные мероприятия: возложение цветов к памятникам жертв репрессий, общественные акции, «уроки памяти» в общеобразовательных учебных заведениях и т.д. В Москве у Соловецкого камня на Лубянке проходит акция «Возвращение имен»: участники по очереди зачитывают имена людей расстрелянных в 1937–38 годы. Ученый, старообрядец А. В. Муравьев произносит имена репрессированных старообрядцев: это и духовенство, и миряне из разных уголков тогдашнего СССР, те, кого поглотила машина советского террора.

Алексей Муравьев зачитывает старообрядческий мартиролог на Лубянской площади во время акции памяти репрессированных «Возвращение имен». 30 октября 2014 года

В этот памятный день мы вспомним пострадавших старообрядцев Амурского края. В 1933 году были расстреляны 85-летний старообрядческий священник Филипп Иванович Перов и его сыновья Сергий и Василий, проживавшие в д. Новгородка Свободненского района Амурской области. Вместе с этой семьей была истреблена старообрядческая культура Новгородки.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/anticerkovnyiy_terror

В Латвии прошли Пятые международные Заволокинские чтения

С 5 по 8 октября 2017 года в Латвии прошли Пятые международные Заволокинские чтения, организованные институтом староверия Латвии, Балтийской международной академией, Староверческим обществом им. И.Н. Заволоко, Рижской Поморской Богоявленской общиной, Латвийским Союзом региональных и малоиспользуемых языков. «Заволокинские чтения» проводились как научно-практическая конференция, посвященная светлой памяти Ивана Никифоровича Заволоко — ученого с мировым именем, исследователя древности и старины.

Иван Никифорович Заволоко

Чтения проходили в двух городах Латвийской Республики — Риге и Елгаве. Во время работы Чтений был проведен круглый стол на тему: «Староверческая поморская икона и меднолитая пластика». Работало 7 секций, на которых было заявлено 52 доклада. Докладчики прибыли из России (Москва, Боровск, Иркутск, Санкт-Петербург), Украины (Одессы, Киева), Литвы, Эстонии, Польши, США,Японии, Румынии. На конференцию были заявлены доклады членов Общественного совета «Музея истории и культуры старообрядчества» (Е.С. Данилко, М.М. Красилин, О.К. Лунев, В.И. Осипов,  А.А. Пригарин, М.А. Чернов). К сожалению, Е.С. Данилко и А.А. Пригарин приехать не смогли.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/pyatye_zavolokinskie_chteniya

Человек-эпоха. О выставке, посвященной митрополиту Макарию

В сентябре завершила свою работу выставка, посвященная одному из важнейших и, надо заметить, благополучных, спокойных, стабильных и политически удачных периодов в истории России и Русского Православия — периоду становления и укрепления огромного Русского централизованного государства. Этот отрезок нашей истории неразрывно связан с именами двух выдающихся личностей, внесших неоценимый вклад в развитие страны — Иваном Грозным и митрополитом Макарием. Что бы ни говорили и как бы ни пытались умалить их значимость, эту эпоху, которую традиционно мы знаем как «грозненскую», по праву можно называть и «макарьевской» — столь масштабна созидательная деятельность митрополита Московского и всея Руси Макария, стоявшего у руля Церкви в тот период. Именно такое название и дали выставке организаторы: «XVI век. Эпоха митрополита Макария». На ее открытие (в июле) был приглашен старообрядческий Митрополит Корнилий (Титов). Мы же едва успели на «подножку уходящего поезда» — пришли буквально за два дня до закрытия выставки. К сожалению, все экскурсионные программы, проходившие в течение двух месяцев, закончили свою работу, и нам пришлось довольствоваться тем, что мы сами увидим и прочитаем, без сопровождения экскурсовода.

Проходила выставка в одном из красивейших и значимых мест Москвы — Историческом музее. Величественное красное здание в стиле XVI века с белыми, как будто на них круглый год лежит снег, башенками очень органично вписано в ансамбль Красной площади — мимо него так просто не пройдешь, обязательно притянет ваше внимание.

Государственный исторический музей — один из лучших музеев Москвы, находится в самом центре столицы на Красной площади

Основатель музея — Александр II, также его возникновение тесно связано с именами русского археолога и историка Ивана Егоровича Забелина и графа Уварова — председателя Московского археологического общества. Строили музей 6 лет, причем начало было положено архитектором Шервудом и инженером Анатолием Семеновым, а закончил строительство Александр Попов, который все свои инженерные проекты (и башен, и художественного оформления залов) разрабатывал, опираясь на замысел графа Уварова. В 1883 году «Императорский Российский исторический музей имени Императора Александра III» принял своих первых посетителей.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/chelovek_еpoha

Премьер-министр Дмитрий Медведев утвердил Правила обращения с лампадами и кадилами

Премьер-министр Дмитрий Медведев подписал Постановление от 28 сентября 2017 года № 1174 о внесении изменений в Правила противопожарного режима, которые теперь дополнены разделом «Объекты религиозного назначения». Текст документа размещен на сайте Правительства России. В пояснении к документу отмечается, что нормы пожарной безопасности в зданиях религиозного культа раньше не регламентировались.

Правила противопожарного режима теперь дополнены разделом «Объекты религиозного назначения»

Изменения, в частности, определяют условия хранения горючих жидкостей и материалов, которые используются в лампадах, светильниках и кадилах. Кроме того, устанавливаются правила их применения.

Разожженные кадила во время проведения богослужения могут быть поставлены только на негорючее основание в специально отведенном месте с отделкой из негорючих материалов. Расстояние от места установки разожженного кадила до предметов отделки помещения и интерьера, одежды и других предметов, выполненных из горючих материалов, должно быть не менее 0,5 метра, — отмечается в документе.

Нормы пожарной безопасности в зданиях религиозного культа раньше не регламентировались

Розлив горючих жидкостей в лампады и светильники должен осуществляться из закрытой небьющейся емкости. При этом, запас горючих жидкостей в молельном зале должен быть в количестве, не превышающем суточную потребность, но не более: 20 литров — для помещений с отделкой из негорючих материалов; 5 литров — для остальных помещений. Временно размещаемые в молельном зале горючие материалы (ели, сухая трава) должны находиться на расстоянии более 1,5 метра от источника открытого огня. Допускается размещение травы по площади молельного зала в праздник святой Троицы не более чем на 1 сутки с дальнейшей заменой.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/pravila_obrasheniya_s_lampadami_i_kadilami

Из святых — выноси!

В истории христианства были случаи, когда какого-либо святого переставали почитать. Такое явление получило название «деканонизации». Однако многие священнослужители считают, что такой процедуры не существует, и находят подобным казусам более мягкие определения. 

Согласно решению церковного Собора или высших иерархов либо постановлением лидера того или иного христианского направления, Церковь может прекратить почитать деятеля, ранее считавшегося святым. В таком случаи молитвы к нему больше не совершаются. Для того чтобы это осуществить, требуются серьезные основания. Например, о человеке всплывет ранее неизвестная информация, которая покажет, что его не следовало канонизировать. Но такое случается крайне редко. Причисление к лику святых представляет собой долгий процесс. Когда поднимается вопрос о канонизации человека, Церковь проводит долгое расследование. Тщательнейшим образом исследуется биография кандидата. Рассматриваются обстоятельства народного почитания претендента на святость. Однако иногда некоторые эпизоды жизни могут быть не выявлены или не до конца исследованы. Если подобные промахи случаются, святой впоследствии может быть «деканонизирован».

Многие богословы не согласны с самим термином и практикой деканонизации. По их мнению, святость — это не титул, который можно пожаловать либо отнять. Как можно долгое время считать человека святым, а потом по каким-то причинам или на основе внезапно появившихся аспектов его биографии признать канонизацию ошибочной? В случае деканонизации придется убирать из храмов изображения развенчанного святого и удалять имя из календарей. К тому же возникнут трудно решаемые вопросы. Что делать со свидетельствами чудес, которые приписывают почитаемому лицу? Опровергать их? Каким образом следует воспринимать «загробную жизнь» экс-святого — он продолжит оставаться в раю или его там никогда не было? «Процедура деканонизации не только не прописана, но в церковных канонах нет даже такого слова», — таково мнение историка Церкви и протоиерея Московского патриархата Владислава Цыпина.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/dekanonizacia