И. А. Мельников. Старообрядческое иночество Новгородской губернии в XVII–XX веках

Новгородская земля, известная своими древними монастырями, не оскудела подвижниками благочестия и после церковного раскола. К величайшему сожалению, традиция иноческого спасительного жития угасла в Новгородской области уже в предвоенные годы, став достоянием истории. Однако память о той заметной роли, которую монашествующие играли в беспоповских общинах, до сих пор сохраняется в старообрядчестве. Несмотря на большую культурно-историческую значимость, традиции старообрядческого иночества этих мест до сих пор не рассматривались в исследовательской литературе. Сегодня Мельников Илья Андреевич, кандидат культурологии, директор Музея истории НовГУ, сотрудник Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого, клирошанин Новгородской старообрядческой поморской общины, в популярной форме восполнит этот пробел [1].

Мельников Илья Андреевич

***

Новгородская земля, известная своими древними монастырями, не оскудела подвижниками благочестия и после церковного раскола. Традиции старообрядческого иночества этих мест, несмотря на их культурно-историческую значимость, до сих пор не рассматривались в исследовательской литературе. Попробуем хотя бы в популярной форме восполнить этот пробел.

Активные сыскные действия, начатые в Новгороде при гонителе веры патриархе Иоакиме в 1680-х годах, выявили среди сторонников старой веры в том числе многих иноков. Симеон Денисов в «Винограде Российском» упоминает священноинока Псково-Печерского монастыря Варлаама, жившего в окрестностях Новгорода в небольшой пустыни, где он и был схвачен новолюбителями. Также упоминается постриженик московского Симонова монастыря Трифиллий, окончивший свои дни в темнице Кирилло-Белозерского монастыря.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/melnikov_inochestvo_novgorod

В Приморье появится дорожная карта по адаптации старообрядцев из Южной Америки

Губернатор Приморья Владимир Миклушевский поручил разработать дорожную карту по содействию переселению и адаптации старообрядцев на территорию края. Представитель Агентства по развитию человеческого капитала на Дальнем Востоке Иван Ефимов сообщил, что в Приморье зарегистрировано 100 старообрядцев, прибывших из Южной Америки.

Староверы Дерсу. Семья Мурачевых

Большая часть старообрядцев поселилась в селе Дерсу Красноармейского района. А также в селе Любитовка Дальнереченского района, — отметил начальник отдела демографического развития.

По словам главы Красноармейского района Натальи Пантелеевой, сейчас население села Дерсу обеспечено электроснабжением, связью, медицинским обслуживанием, а также дровами:

Все жители села Дерсу, включая старообрядцев, на летний период обеспечены дровами. Сейчас заключаются еще договоры с местной лесосекой примерно на тысячу кубов.

Переселенцы из Латинской Америки обосновались в Приморье восемь лет назад

Также на совещании поднимался вопрос об обеспечении старообрядцев необходимой землей, по закону для крестьянско-фермерских хозяйств эта площадь составляет 300 гектаров.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/dorojnaya_karta_adaptacii_staroobryadcev

Челябинские старообрядцы впервые за сто лет построили новый храм

Челябинская община старообрядцев поморского согласия впервые за сто с лишним лет возвела молельный дом. Двухэтажный коттедж из газоблоков буквально за несколько месяцев вырос в Советском районе города. Он расположен на улице Волгоградская рядом со старой деревянной избой, где последние 70 лет молились местные поморцы.

Молельный дом Челябинской поморской общины

Чтобы осуществить мечту и все-таки построить новое здание, старообрядцы собирали деньги всем миром: сбережения откладывали старики и молодые люди, помогали челябинские предприниматели и депутаты. И вот храм почти готов: теперь под его крышей смогут разместиться десятки человек.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/chelyabinskie_staroobryadcy_postroili_hram

В Ветковском музее выставлены уникальные иконы трех столетий

К 2017 году число икон XVII – начала XХ века в коллекции Ветковского музея старообрядчества и белорусских традиций имени Ф.Г. Шклярова достигло 835. В 1978 году для музейного помещения им выделили маленькую комнатку в местном клубе, где, помимо различных предметов этнографии, были представлены 25 старообрядческих икон. По преданию, одну из них — Казанскую икону Божией Матери — верующие принесли на руках из Москвы. Уникальное собрание вот уже много лет вызывает неподдельный интерес у жителей Беларуси, гостей из ближнего и дальнего зарубежья.

Уникальное собрание икон в Ветковском музее

Оригинальность ветковской иконографии — системы изображения религиозных персонажей и библейских сцен — неоспорима. Интересно, что в 1930 году академик Николай Никольский в книге «История русской церкви» писал, что иконами и книгами Ветка снабжала весь старообрядческий мир. Основой «ветковской школы иконописи» была система византийского искусства, древнерусских традиций, а также результаты бурного взаимодействия местной культуры с белорусским и украинским контекстом, с искусством Нового времени. Основанная на землях Великого княжества Литовского, Ветка была восприимчивой ко всем «региональным» христианским святыням, независимо от их конфессиональной принадлежности. Так, не имеющая пронзающих стрел икона Божией Матери «Умягчение злых сердец», явленная в 1687 году в местечке Рудня Могилевской епархии как список знаменитой «Богоматери Ченстоховской», в XVIII веке стала одной из старообрядческих святынь Ветки и постепенно получила известность во всем мире.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/vystavka_v_vetkovskom_muzee

Первый Спас

В православной Церкви 14 августа (1 августа – по старому стилю) сразу несколько праздников: память семи мучеников Маккавеев, матери их Соломонии и учителя Елиазара; происхождение Честнаго и Животворящего Креста Господня; крещение Руси князем Владимиром 1 августа 988 года.

С этого дня начинается Успенский пост. По строгости он сравним с Великим постом, поскольку пища с маслом разрешается только в субботу и воскресение. Пищу с рыбой Устав дозволяет вкушать только на праздник Преображения Господня, 19 августа. Пост заканчивается 28 августа, на праздник Успения Пресвятой Богородицы. Если праздник приходится на среду или пятницу, то разговляются на следующий день.
 

Мученики Маккавеи

Семь мучеников Маккавеев, матерь их Соломония и учитель ЕлиазарПример твердости веры нам показывают семь братьев Маккавеев, наставляемых учителем Елиазаром в обычаях израильского народа: Авим, Антонин, Гурий, Елиазар, Евсевон, Алим и Маркел и их мать Соломония. Они жили во II веке до Pожества Xристова и пострадали при царе Сирии Антиохе IV Епифане, поработившим еврейский народ. Он вводил греческие языческие обычаи в Иудее, осквернил Храм Иерусалимский, поставил в нем языческих идолов. Иудеев заставляли отступать от веры отцов и поклоняться идолам.

Старец Елеазар, законоучитель, был осужден за приверженность к закону Моисееву. Его ученики, братья Маккавеи также бесстрашно исповедали веру в Бога Истинного и  отказались принести жертвы языческим богам. На глазах у матери они претерпели истязания и муки. Царь предлагал Соломонии склонить детей к отречению, чтобы сохранить им жизнь. Святая напротив укрепляла сыновей в исповедании веры отцов. Над телами сыновей она вознесла Богу благодарственную молитву и скончалась. Подвиг святых мучеников воодушевил Иуду Маккавея, который поднял восстание против Антиоха. Одержав победу, иудеи очистили Храм Иерусалимский от идолов.

Святые отвергли языческие нравы, сохранив обычаи и правила, завещанные от отцов. И, хотя они пострадали еще до воплощения Христа, они ничем не уступают тем, кто следовал за Господом после них. Уже тогда в них жила вера во Христа и надежда на воскресение, которая помогла победить все страхи перед пытками и мучениями.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/pervyiy_spas

Происхождение Креста Господня

Происхождение честных древ Креста Господня. Двухсторонняя выносная икона. Оборот — Крещение Господне. Русский Север. XVII в. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва

Празднование Происхождению Честного и Животворящего Креста Господня совершается 14 августа(1 августа ст. ст.). В этот же день празднуем Всемилостивому Спасу.

Читать далее: http://ruvera.ru/proishojdenie_kresta

Новая книга по истории древнерусского костюма

Вышла в свет новая книга кандидата исторических наук Ю.В. Степановой «Костюм древнерусского человека: реконструкция по данным археологии, письменных и изобразительных источников». В книге рассматриваются археологические, письменные, изобразительные источники, которые дают возможность изучить древнерусский костюм — его состав, отдельные детали и общий облик, и возможности его реконструкции.

Книга Ю.В. Степановой «Костюм древнерусского человека: реконструкция по данным археологии, письменных и изобразительных источников»

Любой традиционный костюм, в том числе и древнерусский, не представляет собой чего-то статичного, на протяжении веков на его облике сказывались изменения быта, социальной структуры, взаимосвязи и влияния различных народов. Большинство таких изменений оставило след в комплексе народного костюма в целом (появление новых элементов) или в различных компонентах (материале, покрое, орнаментах) и использовании (манера ношения). Все это делает традиционный костюм важнейшим источником для изучения происхождения этносов, их исторической судьбы, культурных связей и контактов. Особенности кроя сарафанов, узоры платков и поясов, формы шапок и колпаков не только отображают национальные и местные традиции, но и воплощают философский характер костюма.

Разделы книги посвящены одежде и обуви, украшениям, женскому и мужскому костюму. Исследуются социально-возрастные и локальные особенности костюма различных территорий Древней Руси. Основное внимание уделено костюму конца X-XIII века, однако рассматривается и эволюция русского костюма в XV-XVII вв., на основании многочисленных письменных, археологических и этнографических источников, без которых невозможно дать целостное представление о древнерусском костюме.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/istoriya_drevnerusskogo_kostyuma