четверг, 25 мая 2017 г.

Лекция С.П. Петрова «Современная жизнь и история семейских-старообрядцев Забайкалья»

В воскресенье, 28 мая, в рамках цикла лекций о современном положении старообрядчества за границей и в регионах России, организованного Культурно-паломническим центром имени протопопа Аввакума, в Доме причта Рогожской слободы состоится лекция «Современная жизнь и история семейских-старообрядцев Забайкалья». Лектор — Сергей Петрович Петров, историк, исследователь старообрядцев-семейских Забайкалья, председатель Совета региональной общественной организации «Общество культуры семейских Республики Бурятия».
Сергей Петрович ПетровСергей Петрович Петров
Старообрядчество Бурятии — это один из крупнейших центров старой Православной веры и допетровской истинно русской культуры не только в России, но и в мире. В Бурятии проживает порядка 200 тысяч семейских, потомков русских старообрядцев Забайкалья — это более 20% населения республики. Этноним «семейские» в настоящее время приобрел этнический смысл: если до октябрьского переворота 1917 года «семейский» и «старообрядец» было одно и то же и имело религиозный оттенок, то сейчас, после десятилетий атеизма, «семейский» — это не обязательно древлеправославный христианин, который выполняет определенный круг обязанностей и исполняет христианские заповеди. Сейчас семейский — это тот, у кого предки были старообрядцами, он может быть и некрещеным или даже ходит в новообрядческую церковь или в дацан, но благодаря своим родословным корням этот человек считает себя причастным к древней и высокодуховной культуре святой Руси.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/lekciya_sp_petrova

Иван Кулибин — известный старообрядец

После произошедшего раскола внутри Русской Православной Церкви в XVII веке церковь и все общество в целом разделяется на официальное православие и старообрядчество, где первые приняли статус «главенствующих», а вторые — «гонимых». В таком формате старообрядчество в некоторой степени воспринимается и сегодня, по прошествии более чем 350 лет. Вместе с тем мало кто задумывается о реальных статусах, возможностях и влияниях представителей старообрядчества на общество, экономику и развитие России в целом. Так, например, уже к XIX веку, когда Москва становится идеологическим и политическим центром старообрядчества, сами старообрядцы образовывают весьма важный сегмент российской экономики, владея примерно 70% капиталов дореволюционной России. В свою очередь среди потомственных старообрядцев было (и есть) немалое количество выдающихся деятелей науки, среди которых инженер-гидроаэродинамик Д. Рябушинский, биофизик Н. Борисов, И. Кулибин и другие. В данной статье речь пойдет об известном изобретателе Иване Кулибине. Повлияла ли принадлежность Кулибина к старообрядчеству на его деятельность и состоятельность? Попробуем проследить это в предложенной статье.
Иван Кулибин. ПортретИван Кулибин. Портрет
***


Жизнь старообрядцев при правлении Екатерины II

Ни для кого не секрет, что отношения между приверженцами старого благочестия и официальными властями не складывались гладко. Старообрядчество как феномен развивается именно в условиях государственных гонений. Однако стоит отметить, что бывали в этих «сложных» отношениях и затишья. К такому периоду как раз относится время правления Екатерины II. На этот же период как раз и выпадает жизнь и деятельность Ивана Кулибина, которого также называли «Екатерининским любимчиком». Давайте попробуем разобраться, каково же было отношение императрицы к представителям старообрядчества и какую политику она вела в их отношении.
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/ivan_kulibin

среда, 24 мая 2017 г.

Выставка «Безмолвная проповедь. Новгородская икона ХIII-ХVI веков»

29 апреля, в Париже, в Русском духовно-культурном православном центре открылась выставка «Безмолвная проповедь. Новгородская икона ХIII-ХVI веков». Во французскую столицу высококачественные копии новгородских шедевров переместились из Нантера, где в течение месяца экспонировались в Центре туризма. Участие в торжественном открытии выставки в Париже приняла делегация сотрудников Новгородского музея-заповедника во главе с генеральным директором музея Натальей Григорьевой.
Православный центр в ПарижеПравославный центр в Париже
Как сообщает пресс-служба Новгородского музея-заповедника, это первый опыт сотрудничества новгородцев с Русским духовно-культурным православным центром, который был открыт в Париже в октябре прошлого года и вызвал настоящий бум русского искусства во Франции. Новгородский музей — один из старейших в России, он обладает одной из самых больших коллекций русской иконописи в мире и является хранителем одного из лучших мировых собраний русской иконы. Музей-заповедник в Новгороде хранит в своих запасниках почти 300 старинных икон. Его собрание сравнимо по количеству и качеству шедевров иконописания только с коллекциями Третьяковской галереи и Русского музея в Санкт-Петербурге.

Вознесение Господне

Вознесение Господне. Миниатюра Евангелиария. Византия. XI в. Монастырь Дионисиат, Афон

Вознесение Господне. Миниатюра Евангелиария. Византия. XI в. Монастырь Дионисиат, Афон
Вознесение Господне — подвижный двунадесятый праздник, совершаемый в сороковой день после Пасхи, то есть он всегда бывает в четверг шестой недели после Пасхи. В этот день вспоминается, как после воскресения Исус Христос привел своих учеников на Елеонскую гору и вознесся на небо, а также дал обещание о Своем втором пришествии. Этот праздник, установленный еще во времена апостолов, ежедневно вспоминают все православные христиане, читая Символ Веры. 
 
Содержание
Читать далее: http://ruvera.ru/voznesenie

вторник, 23 мая 2017 г.

М.О. Шахов: «Решения собора 1666–1667 годов могли самым грубым образом нарушаться в угоду желаниям царской власти»

350 лет назад 13 мая 1667 года состоялось заседание Большого Московского собора на котором окончательно были утверждены книги и обряды введенные в оборот при патриархе Никоне и окончательно осуждены и преданы анафеме старые обряды и христиане их придерживающиеся. Это трагическое, потрясшее все основание русской Церкви событие, осталось практические незамеченным в современных СМИ и не только светских, но и церковных, включая старообрядческие. Редакция нашего сайта, тем не менее, продолжает публикацию мнений видных экспертов о событиях 350 летней давности и их влияние на последующую историю России. Сегодня на наши вопросы отвечает доктор философских наук, профессор кафедры управления в сфере межэтнических и межконфессиональных отношений факультета государственного управления МГУ им. М. В. Ломоносова Михаил Олегович Шахов (старопоморское федосеевское согласие).
Михаил Олегович ШаховМихаил Олегович Шахов
***
 
В нынешнем, 2017 году исполняется 350 лет Большому Московскому Собору, который утвердил реформы царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, осудил старый обряд и положил начало расколу Русской Церкви. Какое влияние Собор 1666–1667 годов оказал на историю русской церкви и государства?
Влияние на русскую историю оказал не только сам Собор 1666–1667 года, как событие, оцениваемое изолированно. Конечно, соборные решения и соборные анафемы имели самостоятельное каноническое значение и соответствующие последствия. Но ещё большей бедой стало то, что царская власть и новообрядная церковь в течение столетий, с упорством, достойным лучшего применения проводили в жизнь соборные решения, направленные против Древлеправославия.

понедельник, 22 мая 2017 г.

Отдание Пасхи

Отдание Пасхи совершается в среду 6-ой недели по Пасхе. В этот день заканчивается сорокадневное празднование Светлого Христова Воскресения, и мы последний раз приветствуем друг друга словами пасхальной радости: «Христос Воскресе!» и готовимся встречать грядущий праздник Вознесения Господня.
 
Содержание

Отдание Пасхи. История

«Отданием» праздника называется последний день попразднества великих или двунадесятых праздников, который имеет свои отличительные черты в богослужении. Из церковной истории известно, что отдание самых главных христианских праздников, таких как Пасха, Рожество и Троица начали чествовать еще в 4-ом веке, позднее соответствующий уставной порядок был принят в настоящем виде. Попразднество Пасхи имеет самый долговременный период по сравнению со всеми прочими двунадесятыми праздниками и продолжается в течении сорока дней, т.к. по Преданию Церкви Господь, по Воскресении Своем из мертвых, пребывал в эти дни еще на земле и неоднократно являлся Пречистой Своей Матери и св. ученикам и апостолам.
 

Явления воскресшего Исуса в течение 40 дней после Пасхи

День отдания праздника Пасхи был последним днём жизни Исуса Христа на земле, когда воскресший Господь явился своим ученикам, чтобы сказать последние слова о царствии небесном. Повествования о явлениях Воскресшего Господа в сорокадневный период от Пасхи до Вознесения находим у всех четверых евангелистов:
«По Иоанну, сначала явился ученикам Исус в самый день Воскресения, когда двери были заперты; потом — по прошествии восьми дней, когда и Фома уверовал. Затем, когда они думали идти в Галилею и еще не все были собраны вместе, но некоторые из них ловили рыбу на Тивериадском море, тогда явился Господь только семерым, ловившим рыбу. То, о чем говорит Матфей, случилось после, тогда именно, когда прежде случилось то, о чем повествует Иоанн, ибо часто являлся им в продолжение сорока дней то приходя, то опять уходя, но не всегда и не везде присутствуя с ними» (1).
Читать далее: http://ruvera.ru/otdanie_pashi

Награды Московской Митрополии достались лучшим издателям и авторам

18 мая в Московской Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви состоялась церемония награждения авторов, издателей, журналистов, организаторов мероприятий за вклад в публицистическую, творческую, информационную и просветительскую деятельность, посвященную теме старообрядчества в 2014–2017 гг. Награды вручал митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов), церемонию награждения вел руководитель информационно-издательского отдела Московской Митрополии РПСЦ А.В. Антонов.
Участники церемонии награждения в зале совещаний Московской МитрополииУчастники церемонии награждения в зале совещаний Московской Митрополии
Среди первых награжденных во время традиционной церемонии вручения благодарственных грамот Московской Митрополии был постоянный автор сайта «Русская вера», известный старообрядческий журналист Максим Гусев. Награжден он бы как за свою публицистическую деятельность, так и за работу над книгой «Пристань духовная» посвященную истории и современному дню старообрядческой общины села Пристань.