вторник, 23 мая 2017 г.

М.О. Шахов: «Решения собора 1666–1667 годов могли самым грубым образом нарушаться в угоду желаниям царской власти»

350 лет назад 13 мая 1667 года состоялось заседание Большого Московского собора на котором окончательно были утверждены книги и обряды введенные в оборот при патриархе Никоне и окончательно осуждены и преданы анафеме старые обряды и христиане их придерживающиеся. Это трагическое, потрясшее все основание русской Церкви событие, осталось практические незамеченным в современных СМИ и не только светских, но и церковных, включая старообрядческие. Редакция нашего сайта, тем не менее, продолжает публикацию мнений видных экспертов о событиях 350 летней давности и их влияние на последующую историю России. Сегодня на наши вопросы отвечает доктор философских наук, профессор кафедры управления в сфере межэтнических и межконфессиональных отношений факультета государственного управления МГУ им. М. В. Ломоносова Михаил Олегович Шахов (старопоморское федосеевское согласие).
Михаил Олегович ШаховМихаил Олегович Шахов
***
 
В нынешнем, 2017 году исполняется 350 лет Большому Московскому Собору, который утвердил реформы царя Алексея Михайловича и патриарха Никона, осудил старый обряд и положил начало расколу Русской Церкви. Какое влияние Собор 1666–1667 годов оказал на историю русской церкви и государства?
Влияние на русскую историю оказал не только сам Собор 1666–1667 года, как событие, оцениваемое изолированно. Конечно, соборные решения и соборные анафемы имели самостоятельное каноническое значение и соответствующие последствия. Но ещё большей бедой стало то, что царская власть и новообрядная церковь в течение столетий, с упорством, достойным лучшего применения проводили в жизнь соборные решения, направленные против Древлеправославия.

понедельник, 22 мая 2017 г.

Отдание Пасхи

Отдание Пасхи совершается в среду 6-ой недели по Пасхе. В этот день заканчивается сорокадневное празднование Светлого Христова Воскресения, и мы последний раз приветствуем друг друга словами пасхальной радости: «Христос Воскресе!» и готовимся встречать грядущий праздник Вознесения Господня.
 
Содержание

Отдание Пасхи. История

«Отданием» праздника называется последний день попразднества великих или двунадесятых праздников, который имеет свои отличительные черты в богослужении. Из церковной истории известно, что отдание самых главных христианских праздников, таких как Пасха, Рожество и Троица начали чествовать еще в 4-ом веке, позднее соответствующий уставной порядок был принят в настоящем виде. Попразднество Пасхи имеет самый долговременный период по сравнению со всеми прочими двунадесятыми праздниками и продолжается в течении сорока дней, т.к. по Преданию Церкви Господь, по Воскресении Своем из мертвых, пребывал в эти дни еще на земле и неоднократно являлся Пречистой Своей Матери и св. ученикам и апостолам.
 

Явления воскресшего Исуса в течение 40 дней после Пасхи

День отдания праздника Пасхи был последним днём жизни Исуса Христа на земле, когда воскресший Господь явился своим ученикам, чтобы сказать последние слова о царствии небесном. Повествования о явлениях Воскресшего Господа в сорокадневный период от Пасхи до Вознесения находим у всех четверых евангелистов:
«По Иоанну, сначала явился ученикам Исус в самый день Воскресения, когда двери были заперты; потом — по прошествии восьми дней, когда и Фома уверовал. Затем, когда они думали идти в Галилею и еще не все были собраны вместе, но некоторые из них ловили рыбу на Тивериадском море, тогда явился Господь только семерым, ловившим рыбу. То, о чем говорит Матфей, случилось после, тогда именно, когда прежде случилось то, о чем повествует Иоанн, ибо часто являлся им в продолжение сорока дней то приходя, то опять уходя, но не всегда и не везде присутствуя с ними» (1).
Читать далее: http://ruvera.ru/otdanie_pashi

Награды Московской Митрополии достались лучшим издателям и авторам

18 мая в Московской Митрополии Русской Православной Старообрядческой Церкви состоялась церемония награждения авторов, издателей, журналистов, организаторов мероприятий за вклад в публицистическую, творческую, информационную и просветительскую деятельность, посвященную теме старообрядчества в 2014–2017 гг. Награды вручал митрополит Московский и всея Руси Корнилий (Титов), церемонию награждения вел руководитель информационно-издательского отдела Московской Митрополии РПСЦ А.В. Антонов.
Участники церемонии награждения в зале совещаний Московской МитрополииУчастники церемонии награждения в зале совещаний Московской Митрополии
Среди первых награжденных во время традиционной церемонии вручения благодарственных грамот Московской Митрополии был постоянный автор сайта «Русская вера», известный старообрядческий журналист Максим Гусев. Награжден он бы как за свою публицистическую деятельность, так и за работу над книгой «Пристань духовная» посвященную истории и современному дню старообрядческой общины села Пристань.

Никола Чудотворец

Святитель Нико́ла, архиепископ Мир Ликийских

Никола Чудотворец. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Дионисий, 1495-1496 гг.Никола Чудотворец. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Дионисий, 1495-1496 гг.
Память святителя Нико́лы, архиепископа Мир Ликийских, Церковь чтит несколько раз в году. Главный праздник — «зимний» Нико́ла, в честь преставления святителя — 19 декабря (6 декабря по старому стилю). Вешний, то есть весенний — 22 мая (9 мая по старому стилю), когда вспоминается перенесение его мощей в итальянский город Бари. В церковном календаре есть также дата рожества Святителя и перенесение его св. образа от Вятки в Москву — 11 августа (29 июля по старому стилю). Также еженедельно, по четвергам, по церковному Уставу, совершается служба апостолам и святителю Нико́ле — в тех храмах, где служба ежедневная.
На Руси почитание Николы Чудотворца было очень распространено, а количество посвящённых ему храмов и написанных икон было самым большим после Богородицы. Его имя вплоть до начала XX века было одним из самых популярных при наречении младенцев.
Читать далее: http://ruvera.ru/nikola

суббота, 20 мая 2017 г.

Неделя о слепом

Исцеление слепого. Дионисий, Ферапонтов монастырь

Исцеление слепого. Дионисий, Ферапонтов монастырь
Неделя о слепом — шестое воскресение по Пасхе. На Литургии читается Евангелие от Иоанна о чуде исцеления Исусом Христом слепорожденного человека, глаза которого Спаситель помазал брением от Своего плюновения, а затем отправил умыться слепого в купели Силоама, после чего слепой от рождения, ко всеобщему удивлению, стал зрячим.
 
Содержание

Исцеление Исусом Христом слепорожденного. История

Увидев слепого от рождения, который просил милостыню, ученики спросили Господа: «Учитель, кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Исус же ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». Христос, плюнув на землю, сделал брение, помазал этим брением слепому глаза и сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам». Этот источник находился у подножия горы Сион. Слепой умылся в нем и прозрел. Это чудо привело всех в изумление. Одни не верили, что это и есть тот самый слепой от рождения, другие говорили, что это он. Стали расспрашивать у слепорожденного, как он прозрел. Он отвечал: «Человек, которого зовут Исусом, сделал брение, помазал мне глаза и велел умыться в купальне Силоамской; я умылся, и вот я вижу». Повели его к фарисеям — а это чудо было совершено в день субботний. На расспросы фарисеев прозревший человек опять отвечал рассказом о чудесном исцелении. Тогда между фарисеями состоялся спор об Исусе. Некоторые говорили: «Этот Человек не от Бога, потому что не хранит субботы; другие же возражали: «Может ли человек грешный творить такие чудеса?» Спросили исцеленного: «А ты что думаешь о Нем?» «Я думаю, что Он пророк», — ответил тот. Но фарисеи все-таки не убедились и столь явным свидетельством силы Божией. Они усомнились, действительно ли тот человек был слеп, и позвали его родителей, спросив у них, точно ли это сын их и почему он, будучи слепым от рождения, прозрел? Родители слепорожденного знали, что фарисеи ненавидели Исуса и уже решили между собой отлучить от синагоги всякого, кто признает Его за Мессию. В малодушии своем они побоялись навлечь на себя гнев фарисеев, воздав должную честь Тому, Кто исцелил их сына, и потому только отвечали: «Знаем, что это сын наш и что он родился слепым. Как же он прозрел и кто исцелил его, этого мы не знаем; он сам взрослый; пусть сам расскажет». Тогда фарисеи сказали слепорожденному: «Благодари Бога; мы знаем, что Тот, Кто исцелил тебя, человек грешный». «Грешник ли Он, не знаю, а знаю только то, что я был слеп, а теперь вижу», — отвечал прозревший. Опять фарисеи стали расспрашивать, как он прозрел. «Я уже рассказывал вам, зачем опять спрашиваете? Разве и вы хотите сделаться Его учениками?». Фарисеи разгневались. «Ты ученик Его, — сказали они, — а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об этом Человеке не знаем, откуда Он». «Удивительно, что вы не знаете, откуда Он, — отвечал человек, — а Он отверз мне очи. Слыхано ли, чтобы кто-нибудь отверз очи слепорожденному? Мы все знаем, что грешников Бог не слушает, но слушает тех, кто чтит Бога и творит волю Его. Если бы этот Человек не был от Бога, то не мог бы сделать такого чуда». Фарисеи еще более рассердились и выгнали вон прозревшего слепца. Господь Исус Христос узнал об этом и, встретив его, спросил: «Веруешь ли ты в Сына Божия?» «Кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?», — спросил прозревший. «Ты видел Его, и Он говорит с тобою», — сказал Господь. «Верую, Господи!» — воскликнул тогда юноша и поклонился Исусу до земли (Ин. 9:2–38).
Читать далее: http://ruvera.ru/nedelya_o_slepom

В Москве пройдет международный фестиваль «Интермузей 2017»

С 25 по 29 мая в Москве, в Центральном выставочном зале «Манеж» пройдет ежегодный фестиваль «Интермузей 2017», который объединит на одной площадке музеи из России, стран ближнего и дальнего зарубежья. «Интермузей 2017» — это фестиваль для обмена опытом, возможность для музеев показать свои достижения, а для гостей — познакомиться с ними.
Ежегодный фестиваль «Интермузей»Ежегодный фестиваль «Интермузей»
В прошлом году в фестивале приняли участие более 300 музеев и свыше 35 тысяч посетителей. Участники объединились под темой «Музей без границ», обсуждая музей как инструмент в пространстве межкультурного диалога. В другие годы темами фестиваля были также роль музеев в развитии туризма, образования или территорий. Тема фестиваля этого года — «Музей будущего»: новая оптика и способность к переходу на качественно иной уровень, будущее конкретного участника и будущее музейной сферы в целом. Всем музеям-участникам предложено отразить тему фестиваля в наполнении и оформлении своих стендов в экспозиции.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/intermuzeiy_2017

четверг, 18 мая 2017 г.

Выписка из Деяний Освященного Собора Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии), 17 мая 2017 года

17 мая 2017 года в г. Приморско-Ахтарске Краснодарского края состоялся Освященный Собор Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии). Публикуем выписку из Деяний Освященного Собора Древлеправославной Церкви.

Выписка из Деяний Освященного Собора Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии), состоявшегося 17 мая 2017 года
по вопросу о преодолении раздора и возобновлении молитвенного общения между Древлеправославной Церковью («беглопоповским согласием») и Старообрядческой Церковью («белокриницким согласием»).
Стремясь к любви и единению между древлеправославными христианами-старообрядцами и преодолению 170-летнего раздора между Древлеправославной Церковью («беглопоповским согласием») и Старообрядческой Церковью («белокриницким согласием»), рассмотрев многочисленные прецеденты из истории Церкви и результаты деятельности совместных комиссий, Собор постановил:
  1.  Признать и принять Апостольскую преемственность архиерейских хиротоний белокриницкого согласия;
  2. Упразднить чин довершения старообрядцев белокриницкого согласия и не вводить иной чиноприем в отношении оных;
  3. Обе иерархии сохраняют свою каноническую и юридическую самостоятельность и установившиеся обычаи;
  4. Собор заявляет о готовности восстановления евхаристического и молитвенного общения Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии) и «Белокриницкой иерархии», которое будет утверждено совместной грамотой.
Секретарь Собора, священноиерей Андрей Шамов.
Священство и прихожане храма во имя святых апостолов Петра и Павла Древлеправославной Архиепископии г. Приморско-АхтарскаСвященство и прихожане храма во имя святых апостолов Петра и Павла Древлеправославной Архиепископии г. Приморско-Ахтарска
От редакции:
Кафедра Централизованной религиозной организации Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии) находится в г. Приморско-Ахтарске Краснодарского края. Перестали признавать над собой власть Русской Древлеправославной Церкви (Новозыбковскую иерархию) в 1999 году. Архиепископию зарегистрировали в 2012 году.