среда, 3 мая 2017 г.

Выставка «Иконы Подмосковья. Памятники из с. Семёновского и г. Дмитрова конца ХVI — середины XVII века»

В Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева в середине апреля открылась выставка «Иконы Подмосковья. Памятники из села Семёновского и города Дмитрова конца XVI – середины XVII века», позволяющая широкой публике познакомиться с выразительными памятниками иконописного мастерства конца XVI — середины XVII вв., происходящими из северного Подмосковья (села Семёновского и города Дмитрова).
Святая Троица (Гостеприимство Авраама). Около 1630 года. Дерево, темпераСвятая Троица (Гостеприимство Авраама). Около 1630 года. Дерево, темпера
Основу выставки составляют иконы, вывезенные в 1966 году экспедицией Музея имени Андрея Рублева из деревянной Богоявленской церкви села Семёновского, находившейся в то время в полуразрушенном состоянии. Впоследствии церковь была перевезена в музей «Новый Иерусалим», где погибла в пожаре в 2000 году. К счастью, сохраненные и отреставрированные иконы из этой церкви дают возможность посетителям выставки сложить довольно полное представление об одном из провинциальных вариантов московского искусства.

Деяния Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви, 14–17 (27–30 апреля н. ст.) 2017 года

14–17 апреля (27–30 апреля по новому стилю) 2017 года в г. Москве, в стенах патриаршего кафедрального собора, состоялся Освященный Собор Русской Древлеправославной Церкви. В деяниях Собора приняли участие священнослужители и миряне Русской Древлеправославной Церкви, представившие на Соборе многие древлеправославные общины, как России, так и ближнего и дальнего зарубежья.

Повестка дня Освященного Собора

1. Об итогах декабрьского Собора 2016 года;
2. О современных формах церковной благотворительности;
3. Межстарообрядческое сотрудничество;
4. Двусторонние богословские диалоги Русской Древлеправославной Церкви, миссионерская и просветительская деятельность;
5. Доклады церковных отделов и комиссий;
6. Рассмотрение различных церковно-канонических и богослужебных вопросов.

Деяния и постановления Освященного Собора Русской Древлеправославной Церкви. Об итогах декабрьского Собора 2016 года

В ознаменование начала работы Освященного Собора Святейший Владыка Александр (Калинин) обратился к собравшимся с приветственным словом, поздравив всех с 15-летним юбилеем восстановления в Русской Древлеправославной Церкви Патриаршества, признанного официально теперь уже и органами государственной власти Российской Федерации. Сам этот факт свидетельствует о том, что Бог через государство предоставляет нам возможность совершать дело своего спасения в беспрецедентных для нашей Церкви условиях религиозной свободы. Это является не только большим утешением для нас, духовных пастырей, но и налагает на нас большую ответственность, как перед церковными чадами, так и перед российским обществом в целом. Признание со стороны государства свидетельствует о том, что общество ждет от нас какой-то созидательной, общественно полезной деятельности, прежде всего на ниве духовно-нравственного просвещения наших сограждан, воспитания подрастающего поколения. Поэтому каждый священнослужитель должен стараться максимально использовать эту предоставленную нам Богом возможность и нести проповедь о Древлеправославии, о Евангельских нравственных ценностях всем рядом живущим с нами людям.
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/sobor_rdc_2017

вторник, 2 мая 2017 г.

Международный научный симпозиум «Культура русских-липован в национальном и международном контексте»

С 1 по 15 ноября 2017 года в городе Пятра Нямц уезда Нямц состоится Международный научный симпозиум  общины русских-липован Румынии и редакции газеты «Зори» «Культура русских-липован в национальном и международном контексте». В рамках международного симпозиума пройдут мероприятия, связанные с выходом 300-го номера ежемесячника «Зори». До 15 мая 2017 годанеобходимо подать заявку для участия в симпозиуме.
Пятра Нямц — живописный город на реке БистрицеПятра Нямц — живописный город на реке Бистрице

Неделя святых Жен-Мироносиц на Рогожском

30 апреля в духовном центре РПсЦ, что на Рогожском, прошли традиционные торжества, посвященные Неделе святых Жен-Мироносиц. Этот праздник стал особо величественным с 1905 года, когда император Николай II подписал Указ «Об укреплении начал веротерпимости». В страстную субботу, накануне Пасхи, были распечатаны алтари храмов Рогожского кладбища, и в них впервые с 1856 года служили Литургию. В память о великой радости московские старообрядцы заложили колокольню и определили во второе воскресение после Пасхи обходить Крестным ходом Рогожский поселок.
Неделя святых Жен-Мироносиц на РогожскомНеделя святых Жен-Мироносиц на Рогожском
Праздник стал символом торжествующей Церкви. Сегодня в нем принимают участие не только старообрядцы Москвы и Московской области, но и многочисленные паломники практически изо всех регионов России, стран ближнего и дальнего зарубежья. В этом году их прибыло около двухсот. Особенно много приезжает на этот праздник молодежи самых разных возрастов.

Торжества на Рогожском в Неделю святых Жен-мироносиц

29 апреля, накануне празднования Недели святых Жен-мироносиц, в духовном центре РПсЦ, что на Рогожском, по благословению митрополита Корнилия (Титова) состоялось освящение исторического обелиска, установка поклонного креста в память первых захоронений на Рогожском кладбище и несохранившихся первых захоронений старообрядцев, а также открытие выставки картин старообрядческих художников.
Историческое событие на Рогожском кладбище — освящение обелиска и установка поклонного креста в память первых захоронений на Рогожском кладбище и несохранившихся первых захоронений старообрядцевИсторическое событие на Рогожском кладбище — освящение обелиска и установка поклонного креста в память первых захоронений на Рогожском кладбище и несохранившихся первых захоронений старообрядцев
247 лет назад тщанием графа Г.Г. Орлова и указом императрицы Екатерины Великой на окраине Москвы было основано Рогожское кладбище, впоследствии известное как Рогожский богаделенный дом, а ныне как Рогожский духовный центр Русской Православной старообрядческой Церкви. Эта земля была передана старообрядцам не случайно. Она была отведена для погребения умерших во время чумы 1771 года московских старообрядцев, приемлющих священство, когда были закрыты прежние места старообрядческих погребений. Новое место представляло из себя поле, находящееся справа от Владимирской дороги. С тех пор за Рогожской заставой стали хоронить священников, попечителей и прихожан московских старообрядческих общин поповцев. Спустя тридцать лет на этом безлюдном участке возник целый городок из более чем пятидесяти зданий с тремя величественными храмами.
Чума 1770–1771 года осталась надолго в памяти москвичей. В это время каждый день в городе умирало более 1000 человек. Эпидемия привела к ужасным последствиям: более чем двукратному уменьшению населения города, экономическому спаду и страшному чумному бунту, который унес жизни еще сотен людей и был ликвидирован лишь усилиями графа Орлова. В память об этих трагических и исторических событиях на Рогожском был возведен обелиск, который простоял до 20-х годов XX века, после чего был снесен большевиками. И вот сегодня, спустя столько лет, по благословению митрополита Корнилия состоялось освящение исторического обелиска в память первых захоронений на Рогожском кладбище и несохранившихся первых захоронений старообрядцев.

Екатерина Матвеева: «Знаменное пение специально создано для молитвы!»

Екатерина Матвеева — основатель и куратор программы «Русское певческое искусство» в РХГА, директор школы вокального мастерства «Все поют», солистка ансамбля «Лик», преподаватель индивидуального вокала, основатель центра традиционной культуры «Зерно». Несмотря на то, что она не принадлежит к старой вере, ее любовь к древнему пению и знания о знаменном распеве поражают воображение. В эксклюзивном интервью Екатерина раскрыла многие тайны и тонкости древнего церковного пения.

***
 

Екатерина, расскажите об отличиях современной «попсы» и знаменного распева
Екатерина МатвееваЕкатерина МатвееваСовременные люди воспитаны в рамках европейской гармонической музыки. Строго говоря, любая популярная музыка, которая играет в маршрутке, наши любимые с детства песенки из мультиков или кинофильмов, академическая музыка, которую мы слышим в театре или филармонии — все это наследие классической европейской гармонии. И, к сожалению, большая часть людей совершенно не в курсе, что до музыки классического периода в России что-то было. Даже учащиеся консерватории мало что знают о древней истории. В российских музыкальных школах учебник музыкальной литературы начинается с М. И. Глинки, как будто бы раньше этого композитора не было ничего. И даже девочки, которые учатся в семинариях РПЦ на регентском отделении (а там как раз делается упор на музыку классического периода, что я называю итальянским или немецким влиянием в русской церковной музыке), не очень хорошо представляют, а что было раньше в русской музыкальной культуре.
Наша задача — дать нашим студентам и слушателям кругозор, показать, что раньше у нас была своя особенная музыкальная система, с очень большим количеством преимуществ. Ее можно смело назвать сакральной певческой традицией. У нас на отделении знаменный распев занимает первый год обучения, и это обусловлено рядом причин: это и идеальный педагогический материал для начинающих, и удачный ход для «спевания» нового ансамбля, и фундамент для всего здания церковной музыки. В течение остальных курсов мы прослеживаем развитие певческого церковного искусства до конца ХХ века и до современных нам композиторов. Основное наше идеологическое отличие от других заведений — это знакомство с музыкой, ориентированной на русскую традицию, ведь знаменный распев во многих случаях — это база, основа композиторской деятельности даже для современных авторов. Нашим студентам мы пытаемся сформировать такой кругозор, чтобы они понимали, в каком историческом культурном слое они находятся, что происходило до, что происходит сейчас и как можно интерпретировать разные исторические стили в современном звучании ансамбля.
В знаменном распеве нет нот, нет точной привязки к какому-либо звуку. Несмотря на то, что мелодическую строку ориентируют на звук «ми», эта строка может быть где угодно, где уставщику удобно, в зависимости от погоды, настроения, голосовых связок и так далее. В этом есть очень большое удобство и «шаг навстречу» певчему.

Неделя святых Жен Мироносиц

Жены-мироносицы у Гроба Господня. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря, Псков. Фреска на восточной стене северной части трансепта. До 1156 г.

Жены-мироносицы у Гроба Господня. Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря, Псков. Фреска на восточной стене северной части трансепта. До 1156 г.
Неделя святых Жен-мироносиц и святых праведных Иосифа Аримафейского и Никодима — это третья неделя по Пасхе. Она посвящена женам, которые в ночь Воскpесения Хpистова спешили ко гpобy Господню с миpом в pyках, чтобы по восточномy обычаю возлить благовонные аpоматы на Тело Спасителя. Считается, что это традиционный православный «женский» день.
 
Содержание

Неделя св. Жен-мироносиц. История праздника

В неделю Жен-мироносиц Церковь вспоминает святых жен — свидетельниц страданий, смерти и Воскресения Исуса Христа. Среди жен-мироносиц нам известны имена лишь нескольких, о которых написали святые евангелисты. Первая — Мария Магдалыня, о ней говорится, что Господь изгнал из нее «седмь бесов» (по церковному толкованию, здесь «седмь» значит множество; под «бесами» можно понимать также еще и греховные навыки, противные семи основным добродетелям — дарованиям Святого Духа). Вторая — Саломия, которая была дочерью Иосифа Обручника и матерью святых апостолов Иакова и Иоанна Заведеевых. Третья — Иоанна, жена Хузаня — домоправителя царя Ирода, та самая, что спасла от поругания святую главу Иоанна Предотечи. Четвертая и пятая — Марья и Марфа, сестры Лазаревы. Шестая — Марья Клеопина, которую, по законам иудейского родства, евангелист называет сестрою Пресвятой Богородицы, седьмая — Сосана. Среди жен-мироносиц была также и Пресвятая Богородица, Которую евангелисты именуют «Марией Иаковлей» и «Марией Иосифовой». Были и другие многие с ними, ходившие с Господом во времена Его земной жизни и служившие Ему.
Читать далее: http://ruvera.ru/nedelya_jen_mironosic