понедельник, 18 апреля 2016 г.

Сказание о двух скитах: Старый Шарпан и Голендухинский скит

От редакции:
Известный блогер, фотограф и путешественник Антон Афанасьев открывает для себя и читателей сайта «Русская вера» места погребения старообрядческих подвижников: иноков, схимников, священноиереев и скитоначальников. Антон уже рассказывал про могилы инока-схимника Лотия и инока-схимника Арсения Соловецкого, а также про могилы иноков-схимников Пафнутия и Льва и иноко-схимницы Феодосии. Сегодня речь пойдет о двух скитах: Старом Шарпане и Голендухинском ските.

***
Сегодня хотелось бы немного отвлечься от Керженского синодика и поговорить о двух скитах, остатки которых нынче лучше всех остальных спрятаны в заволжских лесах. Речь пойдет о легендарном Шарпане, который, чтоб отличать от своего более позднего «тёзки» (про который я уже рассказывал), принято называть Старым (или Пустым). Этот скит считался центром поповства и был основан на месте, которое, согласно преданию, указала Богородица иноку Арсению Соловецкому, которого привела сюда одна из самых почитаемых старообрядческих икон, ныне пропавшая...
Также мне наконец-то удалось найти Голендухин скит, скит, в котором когда-то жила знаменитая мать Голендуха — одна из первых переселенцев в эти края, как утверждают некоторые источники, она даже вела переписку с Аввакумом.
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/skazanie_skity

Открытый конкурс на лучший проект памятника предстоятелю РПСЦ митрополиту Андриану

Объявлен открытый творческий конкурс на лучший эскизный проект памятника предстоятелю Русской Православной старообрядческой Церкви митрополиту Московскому и всея Руси Андриану (Четвергову). Об этом сообщает пресс-служба Министерства культуры РТ. Памятник будет установлен в г. Казани перед кафедральным собором РПсЦ, на пересечении улиц Петербургская, Ульянова-Ленина и Старообрядческая.

Место будущему памятнику определено возле Покровского кафедрального собораМесто будущему памятнику определено возле Покровского кафедрального собора
Министерство культуры Татарстана обратилось в Кабмин РТ с предложением об установке памятного бюста предстоятелю РПСЦ еще летом прошлого года. Правительство поддержало инициативу и подготовило проект соответствующего постановления. Это событие предполагалось приурочить к памятной дате: в августе 2015 года исполнилось десять лет со дня упокоения владыки Андриана.
22 июля 2015 года в Казани возле Покровского кафедрального собора РПСЦ при участии предстоятеля Русской Православной старообрядческой Церкви митрополита Московского и всея Руси Корнилия (Титова) был заложен камень на месте будущего памятника.
Камень на месте будущего памятника митрополиту АндриануКамень на месте будущего памятника митрополиту Андриану
Будущий митрополит Московский и всея Руси Андриан (в миру Александр Геннадьевич Четвергов; 14 февраля 1951 — 10 августа 2005) родился в Казани, окончил Казанский авиационный институт. С городом его связывало многое: начав с 1986 года служить в местном старообрядческом храме, к 1999 году он стал диаконом.
В апреле 2001 года был рукоположен в сан епископа Казанско-Вятского. Во главе Русской Православной старообрядческой Церкви владыка Андриан пробыл с февраля 2004 по август 2005 года.
Конкурс на лучший эскизный проект памятника проводится с 1 апреля по 30 июня 2016 года. Желающие могут подать заявку на участие в конкурсе с 15 мая по 30 июня 2016 года до 17.00 по адресу: Казань, ул. Пушкина, д.66/33, каб.402 и 407. Положение творческого конкурса и заявка на участие в конкурсе размещены на официальном сайте Министерства культуры Татарстана. 

пятница, 15 апреля 2016 г.

«Тавранчуг» и другие загадки уставов древнерусских монастырей

Несмотря на то, что в современных старообрядческих календарях имеются точные указания, касающиеся постных и скоромных дней года, подлинные старорусские традиции трапезы и поста по-прежнему остаются малоизвестными. Сегодня мы начинаем разговор о том, как постились в монастырях Русской Церкви до церковного раскола, и на основе старинных документов реконструируем забытые ныне монастырские блюда.


Малый домашний устав

Пищевые указания современных старообрядческих календарей Русской Православной старообрядческой Церки, Русской Древлеправославной Церкви, Древлеправославной Поморской Церкви касаются  употребления в дни церковного года определенных типов продуктов. Внимание концентрируется главным образом на пяти параметрах трапезы:
пища скоромная;
пища с рыбой;
пища с маслом;
пища без масла 
(имеется в виду без растительного масла);
сухоядение (в наши дни под этим подразумевается невареная пища, свежие овощи или фрукты).
Считается, что все эти указания взяты из «Малого домашнего устава» — книги, составленной в XIX веке и ставшей своеобразным сборником уставных предписаний, касающихся поста, трапезы и келейной молитвы. И хотя бытует мнение, что «Малый домашний устав» объединяет некую сумму дораскольной церковной традиции, включая обычаи древнерусских монастырей и приходских храмов, на самом деле его указания восходят в основном к одной  книге — Типикону («Церковному оку»), изданному в 1641 году при патриархе Иосифе и, по преданию, связанному с древним уставом Иерусалимского монастыря. Надо отметить, что новообрядческий устав в части поста никак не отличается от старообрядческого. Они полностью идентичны, поскольку имеют один и тот же первоисточник.
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/tavranchug







Монастырский тавранчуг готов, можно встретить Вербное воскресение или помолиться в cубботу за упокой царевича Ивана Ивановича, как то совершали иноки древнего Кирилло-Белозерского монастыря

Мариино стояние

Каждое воскресенье Великого поста посвящено воспоминанию какого-либо события церковной истории или памяти святого. В четвертое воскресенье совершалась память преподобного Иоанна, списателя «Лествицы». Вечером в среду пятой недели поста совершается служба «Мариино стояние» со чтением Великого канона Андрея Критского. На каждом стихе молящиеся кладут по три земных поклона — метания, всего их 798. А вместе с поклонами на вечерне, павечернице и часах получается около тысячи земных поклонов. В последующее воскресенье (неделя в церковно-славянском языке) Церковь чтит память преподобной Марии Египетской.
Преподобный Андрей Критский и Мария ЕгипетскаяПреподобный Андрей Критский и Мария Египетская
В этом году служба «Мариино стояние» прошла во всех старообрядческих храмах в среду 13 апреля. Великий пост в этот день как бы достигает своей кульминации: полностью читается покаянный Канон Андрея Критского, который читался по частям на первой неделе. Чтобы молящиеся могли немного отдохнуть, во время службы читается житие преподобной Марии Египетской, великой православной подвижницы.
День этот особо почитался на Руси. Считалось, что и те, кто соблюдал весь Пост по правилам, и те, кто по каким-то причинам оступился, призваны отдать «десятину» труда Богу. Житие Марии Египетской обращает наше внимание на то, как низко может пасть человеческое существо, но как высоко через покаяние и службу Богу оно может возвыситься. Чудеса преподобной, описанные в ее житии, всегда были излюбленным примером для православных людей, которые черпали в образе этой святой надежду на милость Божию и крепкую веру в чудотворные плоды раскаяния. 

Кадило и кацея

Во время православного богослужения совершается каждение всего храма и молящихся. На горящие угли, лежащие в кадиле, священнослужители кладут ладан, который при сгорании дает фимиам, благовонный дым. Издавна во время домашней молитвы использовались кацеи — ручные кадильницы. В настоящее время их используют преимущественно безпоповцы.
Не следует путать кадило с паникадилом — светильником в храме, на котором в определенные моменты службы возжигают свечи или лампады.


История появления христианского кадила

Присутствие кадила в числе церковной утвари и аромат благовонного фимиама во время службы стали для нас привычным и традиционным. Кажется, что всё это существовало в Церкви всегда. Однако каждение не сразу стало частью христианского богослужения. Первоначально христиане не видели необходимости в каждениях, используя самые простые обряды, а воскурение благовоний ассоциировалось с иудейскими и языческими традициями.
Иудеи совершали каждение только в Иерусалимском храме: золотым совком они сыпали ладан на горящие угли в большом каменном жертвеннике перед святилищем. В дни Ирода совок для каждения был заменен на подобие сковороды.
Для воскурения благовоний язычники использовали каменные жертвенники, на которые клали горящие угли. В помещениях и на кладбищах пользовались бронзовыми или глиняными емкостями с полой ручкой в виде трубки, через которую раздували угли. Традиция иметь в богатых домах курильницы для благовоний, представляющие из себя бронзовые неглубокие чаши на высоких ножках, распространилась из Египта. В домах римской знати имелись подвесные переносные курильницы на цепочках.
Жития святых свидетельствуют о том, что христиане терпели любые мучения, но не соглашались принести ладан в жертву языческим божествам. В Римской империи христиан преследовали за отказ возжигать ладан перед изображением императора, ведь тем самым они отрицали его божественность.
Христиане начали использовать кадильницы во второй половине V века, когда стали проводиться торжественные шествия, которые можно сравнить с современными Крестными ходами. Первые христианские кадильницы выглядели скромно. Это были бронзовые чаши с плоскими, длинными ручками или невысокие цилиндры с ручками. Появились также золотые и серебряные стационарные кадильницы в виде различных архитектурных сооружений с окошками, через которые можно было дуть на уголь, чтобы он не потух. Такие стационарные кадильницы устанавливали на невысоких постаментах у алтаря.
Читать далее: http://ruvera.ru/kadilo_kaceya









Кадило, 1616 год. Вклад царя Михаила Федоровича в Троице-Сергиев монастырь

среда, 6 апреля 2016 г.

Благовещение Пресвятыя Богородицы

Благовещение Пресвятой Богородицы по старому стилю всегда празднуется 25 марта (7 апреля по новому стилю). С этого дня начинался церковный и даже гражданский год во многих странах, как на Востоке, так и на Западе. Например, в Англии эта традиция сохранялась до 1752 года.

История праздника

В росписях катакомб, где собирались на молитву первые христиане, имеются изображения Благовещения Пресвятой Богородицы (II–III вв.). Однако возникновение особого праздника произошло не ранее IV века. Есть сведения, что его установил святитель Кирилл Иерусалимский. Уже к концу VII века этот праздник был в Византии одним из важнейших. Примерно в то же время он распространился и в западной Церкви.
Дата 25 марта была выбрана не случайно. Одно из первых упоминаний об этом содержится в творениях Ипполита, папы Римского (III век), как день распятия Спасителя. Поэтому в основе александрийской и византийской календарных систем лежит отождествление даты Благовещения и Пасхи. Существует также и связь с праздником Рожества Христова — между ними ровно 9 месяцев.
В византийской традиции считается, что 25 марта — день сотворения мира. Благовещение было в 5499 году от сотворения мира, в субботу, в пятый час дня. Таким образом, Рожество Христово было в 5500 году от сотворения мира.









Икона Благовещения Пресвятой Богородицы. Преподобный Андрей Рублев. 1408 г.

понедельник, 4 апреля 2016 г.

Древо трилюбезно

Крестопоклонную неделю называют «Средопостная», т.к. приходится она на середину Великиго поста. Крест в каноне назван «четвероконечным миром»,  ибо поистине является осью христианского мира, серединой и сердцевиной, вокруг которой выстраивается сакральное пространство духа. Поклонение Кресту должно усладить горечь поста, ибо он «освящение водам, очищение воздуху, освящение и просвещение всякому». А еще Крест назван «триобоюдным мечом», рассекающим тьму. Тьму страстей и неведения.
На заре своего христианства, когда совершенно ничего не знала, мало что понимала, а только верила, услышала во сне фразу «поклоняйтесь подножию ногу Его». Побегав по Рогожке и расспрашивая кого можно, получила отгадку. Думаю, вы уже догадались, что речь шла о поклонении Кресту. Листая однажды подарочное издание из собрания Третьяковской галереи, как будто впервые увидела икону «Распятие», где Богоматерь просто, по-бабьи, подперев щеку рукой, стояла у Креста и плакала о Сыне. Тут со всей очевидностью до меня дошел смысл слов из Канона:
На Кресте Всенепорочная Своего Сына яко узре, оружие скорбное утробу Твою растерза.
Богоматерь, терзаемая видом мучений возлюбленного Сына — что может быть трогательней и печальнее? И о каком счастье земном мечтаем?
Интерес к теме Креста имеет не только духовный, но и осязаемый, материальный аспект. Существует целая наука «ставрография», о которой, правда, узнала студенткой. На лекциях по вспомогательным историческим дисциплинам мы познакомились, в частности, с Людогощенским и Алексеевским крестами. Первый, как известно, был поставлен в 1359 г. жителями улицы Людогощи, находящейся на Софийской стороне. Из летописи мы знаем, что в Новгороде произошла драка между жителями, итогом которой и стало появление поклонного креста. Второй является вкладным и установлен по повелению архиепископа Алексия в Софийском соборе Новгорода. Считается, что он установлен в память о Куликовской битве (тоже драка, но глобальнее первой).
Вообще ученые подразделяют кресты на поклонные, обетные, охранные и памятные. Однако деление это довольно условное, т.к. часто один и тот же крест мог быть и тем, и другим, и третьим. Древняя традиция установления крестов была принята Русью вместе с приходом христианства. Например, известен каменный Труворов крест XIV-XV вв., расположенный на окраине древнего кладбища в Изборске. Местное предание гласит, что крест отмечает могилу Трувора, князя-варяга, скончавшегося в 864 году, т.е. еще до принятия Русью крещения. Интересна история обетных крестов, многие из которых поставлены в память о чудесном спасении. Одним из самых знаменитых является Святославов крест1234 г. Согласно сказанию, князь Святослав Всеволодович высек этот крест из камня в память о спасении во время сильной бури. Крест хранится в Георгиевском соборе Юрьева-Польского и почитается как чудотворный.   









Современная резная икона Распятие с предстоящими