четверг, 28 июля 2016 г.

Уроженец Ржева — основатель Белопесоцкого монастыря

В этом году древний город Ржев отмечает свое 800-летие. Ржевская земля всегда славилась подвижниками благочестия, которые оставили значительный след в русской истории и культуре. Это и святые князь Владимир и княгиня Агриппина, преподобный Дионисий Радонежский, преподобный Владимир Белопесоцкий. 28 июля — день памяти святых Владимира и Агриппины Ржевских (подробнее читайте в статье «Первые святые Ржевской земли») и преподобного Владимира, основателя и первого игумена Белопесоцкого монастыря.

***


Выходец из боярского рода

Преподобный Владимир Белопесоцкий (в миру Василий) родился около 1450 года в городе Ржеве. Родом он был из бояр (в «Летописи 1868 года» — «меньших славных бояр»). С малых лет Василий отличался от своих сверстников глубокой верой в Бога, он подолгу молился, посещал храм Божий. С тех пор, как научился  грамоте, предпочитал праздности чтение духовной литературы. И с каждым днем в нем сильнее и сильнее загоралось желание посвятить свою жизнь Господу. Василий начал просить родителей отпустить его в монастырь.


Инок Владимир

Именно в Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский мужской (ныне женский) монастырь ушел Василий. Эта обитель находится на правом берегу реки Волхов, в десяти километрах к северу от города Великого Новгорода. Основал монастырь Варлаам Хутынский (XII век, 1192 год). В 1192 году была освящена первая монастырская церковь во имя Преображения Господня. Здесь под спудом и по сей день пребывают мощи преподобного Варлаама.
Преподобный Варлаам Хутынский в житииПреподобный Варлаам Хутынский в житии
В Варлаамо-Хутынской обители Василий принял постриг с именем Владимир.
Варлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырьВарлаамо-Хутынский Спасо-Преображенский монастырь
Неизвестно, сколько лет Владимир подвизался в монастыре. Он искал молитвенного уединения и ушел из обители. Так, на берегу Оки, в 50 км от Серпухова, инок Владимир увидел Божие знамение, и именно на этом месте он решил поселиться.


Основание обители

На новом месте инок Владимир срубил келью и стал подвизаться в молитве и трудах.
Ко времени же придя на место, именуемое Белые пески, и воздвигнув небольшую деревянную церковь, и братия собрались, и начали приходить к нему люди разного чина и звания для благословения, и просить Владимира каменную церковь построить…
Впервые Белопесоцкая обитель и ее основатель упоминаются в жалованной грамоте служилого татарского кн. Магмет-Амина 16 ноября 1498 г. Когда и кем Владимир был возведен в сан священноинока, неизвестно. К сожалению, не сохранилось сведений о его жизни и подвигах. Основанная им обитель располагалась в Каширском уезде, с 1531 года Кашира имела статус города, неподалеку от которого уроженцем Ржева иноком Владимиром был возведен Свято-Троицкий Белопесоцкий монастырь. При Владимире был построен Никольский надвратный храм.
Троицкий Белопесоцкий монастырьТроицкий Белопесоцкий монастырь
Трудами инока Владимира и братии строился Белопесоцкий монастырь, впоследствии ставший крепостью. В годы татаро-монгольского ига жители Каширских земель спасались за стенами обители. У стен монастыря останавливалось войско царя Иоанна IV во время его похода на Казань.
 Преподобный Сергий Радонежский с житием. Икона начала XVI века круга Дионисия в собрании Музея им. Андрея РублеваПреподобный Сергий Радонежский с житием. Икона начала XVI века круга Дионисия в собрании Музея им. Андрея Рублева


Преставление основателя Белопесоцкого монастыря

Преподобный Владимир БелопесоцкийПреподобный Владимир БелопесоцкийОбитель, возведенная уроженцем Ржева, выполняла оборонительные функции. Многие князья, знатные люди жертвовали на монастырь немалые средства. Временем преставления священноинока Владимира считается 1522 год. «Летопись 1868 года» Белопесоцкого монастыря сообщает, что жития ему «было 72 года». Днем памяти — 28 июля (н. ст.).  Согласно Описной книге Каширского уезда 1578-1579 гг., «печальник и строитель старец Володимир» был погребен «у Троицы под папертью». Мощи его покоятся под спудом в Троицком храме Белопесоцкого монастыря. Как и при жизни, так и после кончины, преподобный Владимир был почитаем. В книге обители для записей пожертвований в статье № 87 написано: «В 1645 году при игумене Киприане дал вкладу Каширской Богородицкой церкви протоирей Митрофан, пелену покрыть гробницу у печальника преподобного игумена Владимира, середина камкова личневая, крест бархатный, черный, опушка пелены — тафта алая…»
В монастырском синодике (частное собрание), который датируется 1645 годом, переписан «род начальника обители сея преподобного игумена Владимира», насчитывающий 88 имен.


Троицкий Белопесоцкий монастырь

Во второй половине XVII века Белопесоцкий монастырь потерял свое военное значение и значительно оскудел. В 1681 году его приписывают к Коломенскому архиерейскому дому, в ведении которого он находился до 1700 года. В то время монастырь был передан Троице-Сергиевой Лавре, а в 1764 году был возвращен обратно.
Белопесоцкий монастырь во время половодьяБелопесоцкий монастырь во время половодья
Указом о секуляризации обитель лишилась вотчин, но просуществовала до революции. В 1916 году в монастыре проживало около 50 монахов. В 1918 году многие иноки были расстреляны. Затем обитель была закрыта, монастырские постройки были переданы историческому музею. Тем не менее службы шли до 1933 года.
С середины 30-х гг. XX века в зданиях обители было общежитие для рабочих и тюрьма, в которой содержались заключенные — строители моста через Оку. Спустя время монастырские здания были заброшены. Возрождение Белопесоцкой обители началось в конце XX века, в 1993 году монастырь восстановлен как женский, а в 1998 году монастырь справил свое 500-летие. В настоящее время существуют следующие строения на территории Белопесоцкой обители:
  • Собор Троицы Живоначальной, построенный в 1564 году (не сохранился в первоначальном виде). Сохранившееся здание Троицкого собора выстроено в конце XVII в., в традициях московского барокко. Храм представляет собой четверик на подклете, с пятью куполами.
Троицкий соборТроицкий собор
  • Церковь преподобного Сергия Радонежского, построенная в 1802-1806 гг. на фундаменте прежней белокаменной церкви XVI века. Однокупольное здание. В 1833 году были достроены Казанский и Никольский приделы.
  • Церковь Усекновения главы св. Иоанна Предотечи, построенная в 1820-1830 гг. на пожертвования М. И. и И. И. Раевских. Однокупольное каменное здание с симметричными апсидными алтарем и притвором.
Церковь Усекновения главы св. Иоанна Предотечи и церковь преподобного Сергия РадонежскогоЦерковь Усекновения главы св. Иоанна Предотечи и церковь преподобного Сергия Радонежского
  • Церковь Николы Чудотворца, построенная в конце XVI века. Первоначально храм был Никольским, а в 1883 году был переосвящен в Георгиевский (поэтому иногда называет Георгиевской церковью). Храм является надвратным, т.к. расположен над Святыми воротами монастыря. В 1794 году была надстроена двухъярусная колокольня.
Никольский храмНикольский храм
В 2004 году группа инокинь во главе с игуменьей Белопесоцкого монастыря перешли в старообрядчество. Инокини по благословению митрополита Андриана (Четвергова) переехали в город Боровск Калужской области, где при Покровском старообрядческом соборе был основан монастырь. В 2015 году Боровский старообрядческий монастырь отметил свое 10-летие. В начале 2016 года Боровский старообрядческий монастырь был закрыт. Где в настоящее время пребывают инокини, неизвестно.

среда, 27 июля 2016 г.

Археологи нашли фрески древнейшего храма России

Экспедиция Института археологии РАН ведет раскопки на Рюриковом городище в Великом Новгороде. Открыт фундамент церкви Благовещения — второго по древности после Софийского собора, обнаружены фрагменты фресок XII века, которые считались навсегда утраченными.
Рюриково городище — древнейшая часть Великого Новгорода, где жили князья. Здесь по заказу князя Мстислава Великого, сына Владимира Мономаха, в 1103 году была построена церковь Благовещения. Спустя два с половиной столетия храм был перестроен. Здание церкви, возведенное в 1343 году, сильно пострадало во время Великой Отечественной войны. Его руины законсервировали и укрепили. В настоящее время готовится их реставрация и музеефикация. В связи в этим проводятся масштабные археологические раскопки, рассчитанные на два полевых сезона.
«Раскопки позволят к концу августа увидеть большую половину плана церкви Благовещения, этого редчайшего памятника ранней древнерусской архитектуры. А на следующий сезон планируется изучение той части этого храма, которая попала внутрь здания 14 века и может быть экспонирована под крышей, — рассказал руководитель раскопок Владимир Седов. — Исследования памятников такого уровня очень редки. Для ученых такие раскопки — уникальный шанс увидеть комплекс большого каменного храма начала XII века. Новый этап изучения постройки даст возможность полностью представить формы, конструкции и даже часть украшений храма, а также прояснить его судьбу и судьбу примыкающей к храму площадки Городища».
Археологи открыли часть лестничной башни храма, раскопаны три из четырех крестообразных подкупольных столбов, поддерживавших центральный купол, определен уровень древнего пола, расчищена южная стена постройки. В процессе работ обнаружены сотни фрагментов древней фресковой росписи, в том числе несколько фрагментов с изображениями частей ликов, два участка древней фрески обнаружены на самой южной стене храма. В Новгородский центр по реставрации монументальной живописи уже поступили 110 планшетов с обломками фресок.
Среди находок археологов также предметы быта и ремесла, попавшие на площадку храма из подстилающих его слоев. Ученые рассчитывают, что в ближайшее время они смогут понять, как выглядел один из древнейших храмов России.

понедельник, 25 июля 2016 г.

Полный иконописный месяцеслов

Выставка с таким названием прошла в Самарском художественном музее. Она подготовлена Самарской Поморской общиной. Иконы выставлялись всего три дня.
Идея написать иконы для полного месяцеслова, в который войдут изображения святых и праздников на каждый день календарного года — около 400 образов, появилась в общине в 2013 году. Как отметил председатель Совета общины Павел Владимирович Половинкин, «мысль о таком проекте возникла, когда во время то одной, то другой службы празднику или полиелеосному святому в Храме не было иконы соответствующей данному дню». Благословение на масштабную и уникальную работу получили известные в староверческой среде иконописцы-поморцы — наставник Йошкар-Олинской общины Сергий Иванцов и председатель Саратовской общины Виктор Попов. В 2014 году к исполнению заказов был приглашен Антоний Ларионов — причетник Невской общины Санкт–Петербурга.
Икона «Минеи на год»Икона «Минеи на год»
Все иконы полного месяцеслова изготавливаются в иконописных традициях XVII века, имеют один размер (36х29 см), два ковчега, пишутся на одинаковом темно-зеленом фоне. На верхнем поле иконы славянской вязью пишется дата, на нижнем — запись по святцам. На обороте каждой иконы — вкладная запись с указанием имени иконописца и жертвователя. Именные пожертвования на написание конкретного образа поступают не только из Самары и Самарской области, но и Москвы, Санкт-Петербурга, Чебоксар, Казани, Уфы, Саратова, Кузнецка, Санкт-Петербурга, Тамбова, Лондон (Великобритания), Розвелла (США). Некоторые заказывают образа святых, имена которых носят, кто-то — в память о родителях или детях, а также на память особо почитаемых святых или жизненно важных событий.
Работа по написанию икон кропотливая и трудоемкая, требует много времени. К настоящему моменту написано около 60 образов. Особенность проекта в том, что в месяцеслов добавлены святые из Поморского устава и святые, прославленные до раскола Русской Церкви, но не вошедшие в печатные дониконовские святцы (по календарю 1914 года, под редакцией Т. А. Худошина и В. З. Яксанова).
На открытии выставки 22 июля искусствовед и реставратор Дарья Евгеньевна Мальцева прочитала лекцию «Минейные иконы»: традиция и современность». Д. Е. Мальцева много лет работала в Государственном Русском музее. В настоящее время живет в г. Пиза (Италия), сотрудничает с Музеем русской иконы в г. Печчоли (близ Пизы). Проводит реставрационные работы в Старообрядческих Поморских общинах г. Москвы, г. Санкт-Петербурга, г. Самара и других. 

воскресенье, 24 июля 2016 г.

Праздник явления Оковецко-Ржевской иконы Богородицы

24 июля 2016 года старообрядцы г. Ржева Тверской области совершали торжественное богослужение явлению Оковецко-Ржевской иконы Пресвятыя Богородицы. В этот день во Ржев съезжаются христиане со всех уголков области и даже из других регионов Российской Федерации. Богослужение с водосвятием и крестным ходом возглавил настоятель Покровской старообрядческой церкви протоиерей Евгений Чунин, ему сослужили иерей Димитрий Чунин (г. Ржев), иерей Андрей Андреев (п. Тураево), иерей Алексий Легостаев (г. Суздаль), протодиакон Иоанн Чунин (г. Ржев), чтецы, певцы и прихожане Покровского храма и гости из других приходов. По окончании богослужения прихожане и гости были приглашены в детский лагерь «Ржевская Обитель», где в честь праздника были накрыты столы с праздничным угощением. Во время трапезы было сказано немало поздравлений, пожеланий, впечатлений.












Читать: https://new.vk.com/club97391990

суббота, 23 июля 2016 г.

Образовательная смена закончилась

В пятницу, 22 июля закончилась вторая образовательная смена в «Ржевской обители». Начиная с понедельника, 18 июля, участники слета интеллектуалов слушали лекции, участвовали в круглых столах, посетили Нило-Столобенскую пустынь и с. Оковцы, на праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы помолились в Покровском храме г. Ржева.
На нашем сайте размещены подробные репортажи с первого и второго дня образовательной смены. В третий день гости лагеря «Ржевская обитель» посетили Нило-Столобенскую пустынь и с. Оковцы. В Ниловом монастыре паломники поклонились мощам преподобного Нила Столобенского (к. XV века — 1555 год).
Участники образовательной смены в Ниловой пустыни. Фото из группы ВК «Ржевская обитель»Участники образовательной смены в Ниловой пустыни. Фото из группы ВК «Ржевская обитель»
В четвертый день, 21 июля, в праздник явления Казанской иконы Пресвятыя Богородицы, участники образовательной смены помолись Божественную Литургию в Покровском храме г. Ржева. Затем в «Ржевской обители» выступил С. Г. Антоненко с докладом «Современный католицизм — его богословские, социальные, политические особенности».
С. Г. Антоненко. Фото из группы ВК «Ржевская обитель»С. Г. Антоненко. Фото из группы ВК «Ржевская обитель»
Пятый день образовательной смены был посвящен церковной проповеди и миссионерству. Лекции открыл о. Евгений Чунин, который рассказал об истории и традициях христианской проповеди.
О. Евгений Чунин. Фото из группы ВК «Ржевская обитель»О. Евгений Чунин. Фото из группы ВК «Ржевская обитель»О. Евгений отметил, что именно проповедью Спасителя открывается эпоха Нового Завета, начинается Евангелие и христианство. Самая известная проповедь Христа — Нагорная, самая важная — прощальная беседа с учениками. Следом за Христом на проповедь выходят апостолы (обращение к людям апостола Петра в день Сошествия Святого Духа, беседа апостола Павла с греческими мудрецами в Ареопаге). Апостолы проповедовали людям, имеющим совершенно разные верования. О. Евгений отметил главные черты апостольского благовествования: 1) осознание апостолами проповедования, как исполнения поручения Спасителя; 2) гибкость проповеди, т.е. максимальный учет условий, чтобы применять их для пользы.
Следом за апостолами Христово учение распространяют апостольские мужи, святители и т.д. Почти все святители, подвижники были яркими проповедниками, это и святители Климент Римский, Климент Александрийский, Афанасий Великий, Григорий Великий; преподобные Ефрем Сирин, Андрей Критский, Иоанн Дамаскин, Симеон Новый Богослов и многие другие.
О. Евгений рассказал, что и после крещения Руси были проповедники, это и святитель Лука Новгородский, митрополит Илларион, святитель Кирил Туровский, Серапион, епископ Владимирский, святитель Макарий Московский, первый патриарх Московский Иов. О. Евгений упомянул некоторые интересные факты о патриархе Иове: он знал наизусть все последование Литургии и на память читал коленопреклоненные молитвы на Троицу. Из послераскольных проповедников о. Евгений назвал протопопа Аввакума, святителя Арсения Уральского, епископа Михаила (Семенова), епископа Геронтия (Лакомкина). Упомянул проповедь на Выге, которая имела письменную форму. Ведущий чтений призвал совершенствовать дело нашей церковной проповеди, ведь она — это не только удел священства, но и мирян, каждого христианина.
О. Михаил РодинО. Михаил РодинЗатем выступил о. Михаил Родин с докладом «Методы и средства проповеди в иных христианских конфессиях». Отец Михаил рассказал о просветительском отделе при Митрополии РПСЦ. В докладе прозвучала печальная статистика: сокращается численность прихожан в общинах, мало молодежи, и это не только в провинции, но и в Москве. Каждый год мы открываем новые храмы, а людей все меньше — отметил о. Михаил. Похожая статистика и в Европе, где католическая церковь пытается модернизироваться, чтобы привлечь молодежь, но и это не помогает. Многие римо-католические церкви закрываются. Если мы ничего не изменим, то начнется волна закрытия приходов.
Согласно церковным правилам, нельзя хвалить чужую — ложную — веру, но тут есть и другая сторона. О. Михаил сказал, что мы, находясь среди иноверных, можем учиться чему-то у них. Он упомянул про слова преподобного Феодора Студита, о том, что мы можем заимствовать иконы у еретиков, если они каноничны по написанию. Есть молитвы, которые написаны еретиками, например Сергием Цареградским. Также мы можем учиться и методам проповеди у иноверных. О. Михаил отметил, что это касается не только священства, а проповедовать должен каждый христианин. Однако нельзя использовать греховные методы, будь то манипуляция, обман, метод подкупа, запугивания, черный пиар, которые очень часто практикуют различные сектанты. Методы, которые нужно использовать для проповеди — это свобода выбора, правда и любовь. Именно на них должен основываться рассказ о Вере. Также о. Михаил упомянул и о средствах проповеди: СМИ, телепередачи, искусство, коммуникации и т.д.
Чтец Василий Гладышев выступил с докладом «Опыт противодействия антистарообрядческой пропаганде в СМИ». Он рассказал об анализе антистарообрядческой телепередачи, в которой новообрядческий публицист Щербанюк заявил, что старообрядчество — это новшества, введенные в XV—XVI веках. Василий предложил собираться и обсуждать антистарообрядческие телепередачи. Также докладчик предложил проводить диспуты, писать апологетическую литературу на русском языке, ввиду плохого понимания широкой публикой церковнославянского языка. Василий подчеркнул значимость проповеди старообрядчества в СМИ и на телевидении.
Слушатели. Фото из группы ВК «Ржевская обитель»Слушатели. Фото из группы ВК «Ржевская обитель»
Затем иерей Михаил Родин рассказал о влиянии различных факторов на результативность проповеди. Докладчик отметил важность образованности проповедника. Многие святые были очень образованными людьми. О. Михаил отметил, что верующие должны быть интеллектуалами, повышать свою грамотность, учить иностранные языки. «Если вы высококлассные специалисты своего дела, вам будет легче проповедовать», — отметил о. Михаил.
После докладов был организован Круглый стол «Задачи и пути развития проповеди в современном мире». Его участники обсудили заслушанные доклада, поделились впечатлениями. Особо отметили, как важно рассказывать о своей вере всем интересующимся.
Круглый стол. Фото из группы ВК «Ржевская обитель»Круглый стол. Фото из группы ВК «Ржевская обитель»

Крестный путь души

Крестный ход — это пот и усталость,
Наша память и наша молитва...
Крестный ход — это вовсе не «малость»,
Это — самая главная Битва!
Крестный ход — это преодоление
Нерадения в вере и лени.
Крестный ход — это с плотью борение
И духовная связь поколений.
(Никола, Новосибирск, 2012 г.)
30 июня 2016 г. прошёл Крестный ход с Губинской иконой Пресвятой Богородицы в п. Шувое Московской области. Этот Крестный ход является продолжением традиции, возобновлённой настоятелем храма о. Максимом Андреевым и его прихожанами. Возрождение забытой на время традиции состоялось в 2012 году. Именно тогда, 30 июня 2012 г., после более чем пятидесятилетнего перерыва, по улицам посёлка вновь прошёл Крестный ход с Губинской иконой Богородицы. Не случайно эта традиция имеет «закреплённую» календарную дату — 30 июня. Дело в том, что когда-то Губинскую икону носили по Гуслице (старообрядческий край юго-востока Московской области, часто называемый «Старообрядческой Палестиной» — прим. автора) несколько дней, и в каждое поселение она прибывала в определённую дату. В Шувое этот крестный ход неизменно совершался 30 июня.
Крестный ход в п. Шувое с Губинской иконой БогородицыКрестный ход в п. Шувое с Губинской иконой Богородицы
Интересна история как самого Губинского образа Богородицы, так и связанной с ним традиции крестного хода. Икона Богородицы получила название по деревне Губинской, которая в настоящее время является селом Губино Орехово-Зуевского района Московской области.

четверг, 21 июля 2016 г.

Начало реставрации храма Илии Пророка на Славне

В Великом Новгороде начались работы по реставрации дораскольного храма, переданного в 2014 году новгородской общине Русской Православной старообрядческой Церкви. Проект реставрации памятника архитектуры выполняют специалисты московских Центральных научных реставрационных проектных мастерских. Для выявления конструктивных особенностей и состояния фундаментов проводятся археологические раскопки.
Первоначально храм Ильи Пророка был возведен в начале XII века, несколько раз перестраивался. Каменное здание храма, в котором сейчас ведутся реставрационные работы, было построено в  1455 году. В советские годы здесь было и овощехранилище, и мастерские, и общежитие. До настоящего времени здесь находится художественная мастерская. По договоренности с общиной до ноября нынешнего года художники покинут здание храма.
После передачи храма новгородская община своими силами начала восстановительные работы. На крышу водрузили крест, оборудовали помещение для молитвы. Считая, что необходима настоящая, научная реставрация, иерей Александр Панкратов, настоятель общины, подал заявку на участие в программе «Культура России», финансируемой Министерством культуры. Заявку удовлетворили, после чего был проведен конкурс на разработку проектной документации. Его выиграли Центральные научные реставрационные проектные мастерские (Москва).
Читать далее: http://ruvera.ru/news/rest_vel_novgorod