среда, 6 июля 2016 г.

Икона Божией Матери Владимирская

Неразрывно и навечно слиты град Москва и чудотворный образ Божией Матери Владимирской. Сколько раз спасала Она белокаменную от врагов! Образ сей связал собою апостольские времена и Византию, Русь Киевскую и Владимирскую, а затем Московскую — Третий Рим, «а четвертому же не быти». Так промыслительно образовалось Московское государство, вобрав в себя мистическую связь с древними империями, исторический опыт, традиции иных православных земель и народов. Символом единения и преемственности стал чудотворный образ Владимирской.
Образ Божией Матери ВладимирскойОбраз Божией Матери Владимирской
Эту удивительную икону трудно описать словами, ибо все они кажутся пустыми перед тем взором, который смотрит на нас. В этом взоре все: жизнь и смерть, и воскресение, вечность, бессмертие.

Туристический маршрут, посвященный истории сибирского старообрядчества

В селе Исетское Тюменской области сотрудниками народного музея имени Емельянова был разработан туристический маршрут, посвященный истории сибирского старообрядчества.
Экскурсия начнется в музее, где хранятся уникальные экспонаты, среди которых древние старообрядческие книги, лестовки, мужской и женский костюмы староверов. Продолжится экскурсия в деревне Кирсаново, которая основана старообрядцами в XVIII веке.
Исетский народный краеведческий музей им. А.Л. ЕмельяноваИсетский народный краеведческий музей им. А.Л. Емельянова

Остановите снос зданий Черемшанского мужского монастыря, пока еще не поздно!

На сайте www.change.org на днях появилась петиция под названием «Остановите снос зданий Черемшанского мужского монастыря, пока еще не поздно!». Письмо с определенным количеством подписей планируется отправить губернатору Саратовской области В.В. Радаеву. Автор петиции — иерей Вадим Коровин, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы (РПСЦ) в г. Саратове.
 
Уважаемый Валерий Васильевич!
В окрестностях Хвалынска в 19 веке был создан Свято-Успенский мужской монастырь. Он был основан святым подвижником старой православной веры архимандритом Серапионом. Отец Серапион уже при жизни прославился на всю Россию непрестанными молитвенными подвигами, личным аскетизмом, великой любовью к Богу и людям. Каждый просящий у него помощи получал просимое безотказно. Святой Серапион преставился в 1898 году, а через 10 лет тело его было обретено нетленным и пребывало в монастыре до его разгрома, а позже было тайно от властей захоронено, во избежание изъятия во времена кампании по «разоблачению святых мощей». 
Успенский собор в монастыре был построен по личному разрешению императора Александра II (в тот период действовал запрет на постройку старообрядческих храмов). Это разрешение выхлопотал в 1879 году на личной аудиенции у царя бывший атаман всех задунайских казаков-некрасовцев Осип Гончаров, переехавший из Турции на Черемшан, принявший иноческий постриг с именем Иоасаф и умерший на рубеже 1879 и 1880 годов. Собор освящали уже после его смерти 5 архиереев, в числе которых были три великих страдальца за веру, только что выпущенные из Суздальской монастырской тюрьмы, — святые исповедники Аркадий, архиепископ Славский, Конон, епископ Зыбковский, и Генадий, епископ Пермский. (Подробнее о судьбе трех епископов читайте в статье Как в XIX веке епископов-старообрядцев заставляли отказаться от веры — прим. ред.). Аркадий безвинно томился в сыром каменном каземате 27 лет, Конон — 23 года, Генадий — 18 лет. Они были освобождены по личному ходатайству Льва Николаевича Толстого перед новым императором Александром III. Престарелые и измученные до крайней степени (епископ Конон уже и на ногах стоять не мог!), святители первым делом поехали на Черемшан и освятили там Успенский собор. Живые мученики положили на престол нового храма частицы мощей древних христианских мучеников!
Успенский собор и серапионов монастырь стали тогда духовным центром всей древлеправославной Руси. Сюда стекались тысячи паломников со всех концов нашей страны. Это место, по свидетельству современников, почиталось христианами как «земной рай», как «новая Палестина и Иеросалим». Тут находилась летняя резиденция всероссийских архиепископов, тут проживали многие архиереи. Здесь обучались пению, иконописи и церковному служению многие будущие служители Божией Церкви. Сюда как к незамутненному духовному источнику прибегали писатели и художники — В. Э. Борисов-Мусатов, создавший здесь в 1903 году свой шедевр «Изумрудное ожерелье», вошедший в золотой фонд Третьяковской галереи, К. А. Федин и другие. Здесь черпал вдохновение художник И.С. Горюшкин-Сорокопудов, здесь получал у монаха-иконописца уроки древнерусской живописи прославленный К.С. Петров-Водкин.
В 1918 году атеистическая новая власть изъяла монастырь у  верующих, превратив его в детскую трудовую колонию. Иконы и утварь частично были вывезены в старообрядческий храм с. Сосновая Маза, частично — в музей, а большая часть просто была расхищена. Позже монастырские здания были отданы под санаторий «Черемшаны-1». На могиле атамана Гончарова и других иноков была устроена танцевальная площадка (а ныне планируется провести через старое кладбище велокорт и зимнюю лыжную трассу!).
Святое место сохраняет Божию благодать даже и при разорении. Паломничество верующих на Черемшан продолжалось все десятилетия государственного безбожия. Люди же, отдыхавшие в санатории, получали облегчение от самых разных болезней, даже без всяких лекарств!, а врачи, удивляясь, тщетно искали причину исцелений в «природном микроклимате» Черемшана...
Бывший келейный корпус Черемшанского монастыря. Фото 2009 годаБывший келейный корпус Черемшанского монастыря. Фото 2009 года
Прошло еще почти столетие, санаторий «Черемшаны-1» обанкротился и был закрыт, а здания переданы государственному оздоровительному центру «Пещера монаха». Ныне монастырские строения занимают лишь малую часть обширной территории новой здравницы. К несчастью, эти здания до сих пор не поставлены на учет как объекты культурного наследия, поэтому администрация решила большую часть их снести, в том числе и здание Успенского собора.
Черемшан является святыней для русских православных людей — старообрядцев. Они совершают туда паломничества, проводят крестные ходы и надеются на возрождение там духовной жизни. Разрушение этого святого места болью отзывается в их сердцах. Кроме того, Черемшан является единственным в мире сохранившимся старообрядческим монастырским комплексом второй половины XIX века, и утрата его станет невосполнимой потерей для историко-культурного наследия нашей Родины.
Просим Вас, как губернатора Саратовской области, в собственности которой находятся здания Черемшанского Свято-Успенского монастыря, запретить демонтаж этих зданий, признать их объектами культурного наследия и оказать содействие в их сохранении и реставрации.
Оставить свою подпись вы можете здесь.

Молодёжный лагерь «Лествица»

Высший Совет Древлеправославной Поморской Церкви Литвы с 12 по 20 июля 2016 года в Муро-Стревининкской общине организует лагерь молодёжи Древлеправославного Поморского общежительства «Лествица».
Открытие лагеря планируется на праздник святых верховных апостол Петра и Павла — 12 июля 2016 г.
Участники лагеря «Лествица» в 2015 годуУчастники лагеря «Лествица» в 2015 годуЧитать далее: http://ruvera.ru/news/lager_lestvica

воскресенье, 3 июля 2016 г.

Без вины виноватые

3 июля в Русской Православной старообрядческой Церкви поминают святых священномученик, мученик и исповедник, иже в Русстей земли за веру Христову от безбожник пострадавших. В 1937 году в Барнауле бывшими сотрудниками УНКВД было сфальсифицировано дело на духовенство. Среди обвиняемых по этому делу были два старообрядческих священника — Григорий Мишуров и Иаков Чучалин. Они оба были расстреляны, а храм, в котором они совершали богослужения, конфискован, а вскоре снесен.

Жизнь и служение Григория Мишурова до революции

Григорий Мишуров родился 10 сентября 1865 года в деревне Дубовый Лог Гомельского уезда Могилевской губернии (ныне — деревня в Рассветовском сельсовете Добрушского района Гомельской области республики Беларусь), в семье старообрядческого священника отца Феодора Мишурова. В юности Григорий получил домашнее образование.[1] Достигнув совершеннолетия, женился. В 1891 году в семье Григория Мишурова родился сын Петр, в 1906 году — сын Парамон, а в 1907 году — сын Евсевий.[2]
Епархиальный съезд Томской епархии в г. Барнауле Томской губернии. Июнь 1911 года. Церковь. М., N33, 14 августа 1911 г., с. 790Епархиальный съезд Томской епархии в г. Барнауле Томской губернии. Июнь 1911 года. Церковь. М., N33, 14 августа 1911 г., с. 790
В 1908 году Григорий был рукоположен в священнический сан епископом Томским Иоасафом(Журавлевым, ум. 1919 г.). Служил новопоставленный иерей в с. Ворониха Томской губернии. В 1916 году в семье Мишуровых родился еще один сын.[3] В июле 1917 года в Барнауле проходил краевой съезд старообрядцев Томско-Алтайской Епархии. На нем обсуждались самые насущные вопросы: будущее государства, мировая война, Учредительное Собрание, земельный вопрос. Среди присутствующих был настоятель воронихинского прихода отец Григорий Мишуров. До революции у Мишуровых было небольшое хозяйство: дом, надворная постройка, 1 корова, 5 овец и лошадь.[4]

Старообрядческая служба мученикам, за веру пострадавшим в XX веке

Старообрядческое духовенство у памятного креcта на месте подвигов священномученика Афанасия, епископа Иркутско-АмурскогоСтарообрядческое духовенство у памятного креcта на месте подвигов священномученика Афанасия, епископа Иркутско-Амурского

Служба святым священномучеником, мучеником и исповедником, иже за веру Христову в земли Русстей от безбожных пострадавшим

Вечер, на Господи воззвах, стихеры на 8. Глас 1. Подобен: Небесным чином.
Земная и тленная оставльше*, о телесех и имениих небрегшее*, от беззаконных рук погубляеми* на небеса преселистеся*, идеже со ангелы Христови предстоящее*, о мире мученицы молитеся. Дважды.
Небесныи Иеросалим восприят вас*, во гласех светлаго радования*, двери небесныя отверзошася*, и вси дуси праведных восхвалиша Господа*, подавшаго вам терпение и крепость*, скончати подвиг ваших течение.
Иже во единонадесятыи час призвавшеся*, гласом Небеснаго Владыки*, усердно вземше крест на рамена своя*, вослед Христови потекосте*, и каплями честныя крове вашея*, наследовасте жизнь вечную.
Ины стихеры, глас 4. Подобен: Званныи свыше.
Иже послежде многих язык*, согреявшися лучами веры*, северная Русская земля*, ныне в последняя времена*, израсти цветы прекрасныя*, ихже ради тает безбожия лед*, и прогоняется лютаго гонения зима*, и благоухает живоносная благодать*, Христа Бога нашего*, Егоже страдальцы молите*, спасти и просветити душа наша.
Иже вышняго звания не посрамивше*, и прах житейския суеты*, кровьми и потами омывше*, тмочисленныя болезни претерпесте*, студень зимную и губительныи глад*, труды и скорби выше естества*, и вся муки победили есте, иже свыше данною вам силою*, от Христа Бога нашего*, Емуже молитеся*, спасти и просветити душа наша.
Иже сеявше слезами*, ныне с веселием жнете*, класы безсмертныя пищи*, сторичныи плод сотворше*, в небесныя села вселистеся*, от всех конец русския земли*, но и ныне доблии страдальцы*, иже молитвенною росою*, церковныя нивы напаяюще*, от глада нечестия избавите, страну и люди отечества вашего.
Слава, глас 6.
Мученически житие скончавше*, насеяли есте всю землю русскую*, честнейшими паче бисер драгоценных*, святыми вашими костьми*, Христовы исповедницы, архиереи и священницы, иноцы и бельцы*, отроки и жены боголюбивыя*, наипаче же Богу возлюбленнии*, хранящу в мире душа ваша*, да в день воскресения востанете со славою*, яко избранное воинство, яко светоносныи собор*, яко сынове и дщери Вышняго*. О, коль доблественно ваше исповедание*, и неизреченно воздаяние*, премирная радость безконечная.
И ныне, глас той же. Богородичен воскресный.
Выход. Прокимен дню. Паремии 3, мученикам.
На литии, стихера храму и стихеры мученикам, глас 3.
Преславныи полче Царя небеснаго*, Крест яко знамение победное держаще*, бронею правды облекостеся*, и щит истинныя веры восприимше*, вся стрелы вражия разжженныя угасили есте*, мечем же евангельских глагол*, огнедыхающия змиевы главы ссекосте*. Приидите на помощь нам, и свыше дарованною вам силою*, юже на земли святую Церковь утвердите*, и непорочну во веки сохраните*, да благочестно и единомысленно*, славим Христа единаго Господа.
Иже из оружии смертоносныи дождь*, и темничное томление*, и в струях водных потопление*, и гладом и жаждею уморение*, хулы и клеветы пучины* огня божественныя веры угасити не возмогоша*. Темже молитеся о нас, мученицы прехвальнии, стезями вашими благочестно ходити*, да во гласе последния трубы, добрыми делы украшены явимся*, славяще Христа единаго Господа.
Дивен еси Христе во святых Своих*, Боже новаго Израиля*, иже во пророцех проповедавыи Свое пришествие*, и апостолом огненныя языки низпослав*, иже мученики на страсти укрепив, и преподобными чудеса содеявыи. И ныне прославися имя Твое*, в подвизех страдалец Русския земли*, отеческую веру соблюдших*, и мучителей гордыню низложивших*, и кровными их теченьми, освятися всяко место и град, ихже память торжествующе*, славим Христа единаго Господа.
Аще и святая ваша телеса безвестна*, и от земнородных чести не прияша*, но ангельскими лики тайно певаема*, и места идеже о Бозе скончастеся*, благодатными светлостьми озаряема*. Но паче всех приношении вещественных*, от нас приимите песненное хваление*, и яко истиннии ученицы Спасовы*, достойно творити Его волю научите*, да молитвами вашими спасаеми*, прославим Христа единаго Господа.
Слава, глас 5.
Радуися земле Российская*, ликуй и красуйся твоя Церкви Божия*, во гласе хваления воспой*, возвеличися доброта паче всех*, яко невеста бо Царева*, украшена есмь багряницею*, от мученических кровей истканною*, и яко матерь о чадех веселящися*, зриши их яко солнце блистающа*, во обителех Отца небеснаго*. Их же чтуще память вернии*, поревнуем их доброму исповеданию*, да и мы сподобимся улучити*, свет и радость дни невечерняго.
И ныне, глас той же. Богородичен воскресный, стиховенный
На стиховне, стихеры, глас 6, самогласны.
Реки русския потекоша червлены*, от невинно пролитыя крове, солнце мрачною тучею покрыся*, не хотящи видети сквернаго братоубиения*, вся сия приидоша на ны*, и не забыхом Тебе, Христе*, и веры Твоея не отступихом.
Стих: Возваша праведнии*, и Господь услыша их.
Отдал еси люди Своя без цены*, огню и мечу на снедение*, сотворив стезю гневу Своему*, разорил еси юже на земли святыню Твою*. Но положихом сердца наша яко твердыи камень*, и вся сия терпим о имени Твоем*, упование бо наше безсмертия исполнь*, аще и тмами смерть приимем.
Стих: Многи скорби праведным*, и от всех их избавит я Господь.
Лето от лета, и зиму от зимы*, новыя людския безчисленныя сонмы*, полагаются в землю*, от скорби изнемогшую*, и непрестает неправедныи суд*, и в персть утроба раб Твоих смирися*. Но воскресни, Господи, помози нам*, и избави нас имене Твоего ради.
Слава, глас 2.
Приидите русстии собори*, внидем во храм священныи Христа Бога нашего*, предварим лице Его во исповедании*, и во псалмех воскликнем Ему*, приидите поклонимся и припадем*, и восплачемся пред Господем сотворшим нас*, и просвещьшим ны светом истинным*, да омыет скверны яже от кровей*, да очистит телесное растление*, да отъимет советы лукавствия*, сердце чисто да созиждет в нас*, обновляя дух правыи во утробах наших*. Но О Вседержителю Владыко*, ублажи благоволением Церковь Свою*, иже в человецех дары прием*, возношения и всесожегаемая*, теплыя Твоя рачители*, иже на небесныи олтарь Твой возложишася*, моляще спастися душам нашим.
И ныне, глас той же. Богородичен, воскресный, от стиховенных
Тропарь, глас 5.
Подвиги страстотерпец Твоих, в Русии восияша яко солнце, безбожия отгоняюще тму глубокую, и верных сердца просвещающе. Молитвами их, Христе Боже наш, державу нашу утверди, и Церковь Свою во веки невреждену соблюди, и душа наша спаси, яко благ и человеколюбец.
На утрени, тропарь дважды. Слава, и ныне. Богородичен, от воскресных по гласу.
По 1-й стихологии, седален, глас 4. Подобен: Удивися Иосиф.
Святителие, священницы и иноцы, и иже от людскаго множества всяк возраст и чин, на судищи мужески Христа исповедасте, и страха ради не отвергостеся, но укрепляеми надеждею вечных благ, мучения и смерть многообразне восприясте, темже молитвенно вашу память чтущия, от лютых бед и скорбей избавите. Дважды.
Слава, и ныне. Богородичен.
Удивися Иосиф паче естественное зря, и внимаше мыслию руновнаго дождя, в безсеменнем зачатии Твоем, Богородице, купину огнем не опаляему, жезл Ааронов прозябшии, и свидетельствует яко обручник Твой и хранитель, священником вопияше: Девая раждает, и по Рожестве паки Девою пребудет.
По 2-й стихологии, седален, глас 8. Подобен: Повеленное таинство.
Семена Евангелия Христова, яко доброплодная земля восприемше, клас возрастили есте святаго исповедания, слово истины дерзновенно пред мучители провещавше, укорили есте суетную человекобожных гордыню, и всяку прелесть яко паучину развеясте. Мы же страдания ваша ублажающе, светло в песнех зовем: дивен еси во святых Своих, Христе Боже, слава Тебе. Дважды.
Слава, и ныне. Богородичен.
Повеленное таинство прием в разуме, в крове Иосифове тщанием предста безплотныи, глаголя Неискусней браку: Преклонеи схождением небеса, вмещается неизменно весь в Тя. Егоже и видя в ложеснах Твоих, приимша рабии зрак, ужасаюся звати Ти: радуися, Невесто неневестная.
Псалом избранный мученикам.
По полиелеосе, седален, глас 8. Подобен: Премудрости.
Премудрости вышния светом озарившеся, и жизнь вечную юже на небесех возлюбивше, ко тщегласием богоборных слухи не преклонисте, и всякаго земнаго мудрования, яко ветхих риз совлекостеся, но оболкшеся во броня правды, глаголом Божиим поразили есте сопостаты. Сего ради на небесех праведным венцем венчастеся, добропобеднии мученицы, молите Христа Бога, грехом оставление даровати, празднующим любовию святую память вашу.
Слава, и ныне. Богородичен.
Яко Деву едину в женах, Тебе рождьшую без семене Бога плотию, вси ублажаем родове человечестии. Огнь бо вселися в Тя божественныи, и яко младенца доиши Зиждителя и Господа. Темже ангельскии и человеческии род, непрестанно славим пресвятое Рожество Твое, и согласно вопием Ти: моли Христа Бога, согрешением оставление даровати, воспевающим достойно славу Твою.
Степенна, антифон 1-й 4-го гласа.
Прокимен, псалом Давыдов. Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилев.
Стих. В церквах благословите Бога Господа, от источник Израилев.
Евангелие, от Луки, зачало 105.
По 50-м псалме, стихера, глас 6.
Егда отверзется пятая печать, явятся души праведных, избиенных за слово Божие, и о отмщении возопиют ко Владыце, и речено им будет, да почиете еще мало время, дондеже скончаются и братия ваша, ради имене Моего умрети имущии, и тако да наполнится избранных число, и да внидут в вышния чертоги, причаститися нетленныя вечери. Взыдем убо и мы, братие, яко мудрыя девы светильники украсивше, Небесному Жениху во сретение, ангельски поюще, аллилуия, аллилуия, аллилуия.
Канон Пресвятей Богородице, со ирмосы на 6. Канон святым на 8. Глас 8.
Песнь 1. Ирмос. Поем Господеви, проведшему люди Своя, сквозе Чермное море, яко един славно бо прославися.
Запев: Святии мученицы, молите Бога о нас.
Поем Господеви, просветившему день празднественныи, памяти страстотерпец Своих, яко един славно бо прославися.
Запев. Радостно прехождение ваше, О святии, сквозе чермную пучину страдании, и ныне избавльшеся от гонящих, в земли кротких поете, славно бо прославися.
Запев. Образ Божии в сердцы соблюдше, и обручение Духа достойно сохранивше, Обручнику небесному в веселии предстоите, славно бо прославися.
Слава. Словеса евангельская на сердечных скрижалех, перстом Божиим написана имуще, по горам безмерных мук, во свет неприступныи внидосте, славно бо прославися.
И ныне. Твоея милости не отъими от раб недостойных, Дево, да возвещающе чудеса Твоя, иже из Тебе Рожденному во хвалении поем, славно бо прославися. Катавасия по уставу.
Песнь 3. Ирмос. Ты еси утвержение притекающим Ти, Господи, Ты же свет омраченным, и поет Тя дух мой.
Запев. Исусовы свидетелие, мучителем мужески взывааху: не глаголите высокая в гордыни, яко Той судит концем земли, и крепостию низложит враги Своя.
Запев. Гласы боговещанными, прославиша едино в Троице Божество, вернии страдальцы, и иже всуе безмерно хвалящагося, во адовы пропасти низвергоша.
Слава. Основани на Христове твердем камени, не устрашишася нечестия духа бурна, и гонения вознесенными волнами, никакоже поколебашася.
И ныне. Слово единородное Отца небеснаго, паче слова на земли воплотила еси, Дево Богорадованная, сего ради земнии купно со ангелы, светло воспеваем Тя.
Седален, глас 8. Подобен: Премудрости. Премирную славу Божию душевными очесы ясно зряще, прещения мучительская ни во чтоже вменисте, силою Креста укрепляеми, и паче пламене любовию Христовою распаляеми, во искушений разжженную пещь, красными ногами внидосте, всяк вид мучения и тесноты, злохуления и безчестия претерпели есте. И ныне во обителех вожделеннаго Спаса и Владыки своего, в месте прохладне, на воде покойне веселитеся, страдальцы. И нас иже воспевающих победоносная борения ваша, в житейских напастех заступите, и к царствию небесному наставите, теплыми вашими молитвами. Дважды.
Слава, и ныне. Богородичен. В напасти многоплетенныя впад, от враг видимых и невидимых, молвою одержимь есмь, от безмерных прегрешении моих, и яко к теплому заступлению и покрову моему, Чистая, ко пристанищу притекаю Твоея благости. Темже, Пресвятая, из Тебе Воплощенному без семене, молися о всех рабех Твоих, непрестанно поющих Тя, Богородице Пречистая, молящи Того прилежно, согрешением оставление даровати, поклоняющимся верою Рожеству Твоему.
Песнь 4. Ирмос. Услышах, Господи, смотрения Твоего таинство, разумех дела Твоя, и прославих Твое Божество.
Запев. Отца вашего диявола лжею превзыдосте, богоборцы, дерзновенно святии вопияху, рай без Бога вотще создати покусившеся, глада и ужаса, и убийства, землю Русскую наполнили есте.
Запев. Душа наша внегда смущашеся, от гнева и ярости аспид ядовитых, предста нам, О други, Подвигоположник Исус, любовию своею укрепляя нас.
Запев. Исцели, Милостиве, сокрушения земли, яко подвижеся, от нечестия и братоненавидения, да в ранах телес наших, процветет радость и веселие вечное.
Слава. Господи Боже мой, сила моя, возведи нозе мои на высокая, сокрушати невидимым змием главы, и гордынныя гласы враг Твоих, песнию Твоею побеждати.
И ныне. Радуйся, Граде непобедимыи, радуйся, верным Стено нерушимая, порази иже всуе враждующих на ны, державною силою Сына и Бога Твоего, Владычице миру пренепорочная.
Песнь 5. Ирмос. Просвети нас повелением Си, Господи, и мышцею высокою, Твоего мира подаждь нам, едине Человеколюбче.
Запев. Едина точию да славится Мудрость, Еюже небеса простерта, и земля на основании своем утвержена, яко свет повеления Твоя, Христе, имже научившеся, не поткнемся и в нощи.
Запев. Христе Спасе, высока Твоя десница, и да разумевше постыдятся чужемудреннии, не отрини землю достояния Твоего, стяжи ны, разве бо Тебе иного Бога не знаем.
Слава. Исусово пребожественное имя, присно в сердцах и во устнех Его любящих, каждая убо капля крове страдалец пролитыя, от земли возвестит Его во веки.
И ныне. Родила еси плотию, О Марие, Единаго от Нераздельныя Тройцы, человеком восияла еси яко утро, трисолнечныи незаходимыи являя Свет.
Песнь 6. Ирмос. Ризу ми подаждь светлу, одеяися светом яко ризою, многомилостиве Христе Боже наш.
Запев. Ангельское пение во храмех разоренных слышится, святыня бо Господня, нечестивыма рукама непорушима, но пребывает в долготу дний.
Запев. Буди имя Господне благословенно, прежде солнца пребывающее, безумных же хулителей память без вести погибнет, снидет до ада преисподняго.
Слава. Умрети вам, святии, радостно есть, но Бога живаго ненавистником, адова уста зияют ужасом. О темныя лжи предстатели, нечестием своим погибоша.
И ныне. Твоим милостивным покровом, осени рабы Своя, Владычице, Покрывающаго бо небеса добродетелию, паче слова на земли родила еси.
Кондак, глас 1. Подобен: Иже утробу Девичу.
Всем сердцем еже на небесех житие возлюбивше, того ради мертвенных телес ваших не пощадили есте, на муки и убиения от беззаконных предаваеми, всю землю Русскую кровными потоки напоисте, и ныне верным на помощь предстоите, моляще о нас единаго Человеколюбца.
Икос. Отвсюду христоборною яростию гоними, иже зде пребывающаго града не имуще, грядущии же Иеросалим небесныи взыскавше, Крест Христов паче красных мира сего возлюбили есте, поношения и раны Его носяще, струями кровей ваших в смерть Его крещением спогребшеся, да и воскресению Его причастницы будете. Последних времен исповедницы, пресветлая красото церковная, российская похвало и утвержение, моляще о нас единаго Человеколюбца.
Песнь 7. Ирмос. Божия схождения огнь устыдеся в Вавилоне древле, сего ради отроцы в пещи радованною ногою, яко во свете, ликоваху поюще, благословен Бог отец наших.
Запев. Елика явиша нам скорби многи и злы, но премногою Твоею благодатию, Спасе, вмененных Тебе ради, яко овцы на заколение, к жизни вечней, от земли забвения возводиши.
Запев. Мало еще потерпите, О чадца, с вами бо есмь в темницех и гонениих, с вами в землю оледенелую, тысящьми тел полагаюся, да в сиянии Моея славы, яко от сна воставлю, в непрестанную радость царствия Моего.
Запев. Уже мучителей ярость изнеможе, всяко ухищрение злобы истощися, вся оружия, яко стрелы младенец сломишася, и веселящися Церкви величает Христа, благословен Бог отец наших.
Слава. Скончашася Тебе ради в поношении, всякаго рода христолюбивых множества, никоегоже от человек заступления приемше, евангельским верующе словесем, яко несть студа уповающим на Тя, благословен Бог отец наших.
И ныне. Едина избранная паче всех гор, Божия Горо усыренная, от Неяже Камень Христос отсечеся не руками человеческими, моли Сего, да сокрушит гордыню лжеименнаго человеческого разума, благословен Бог отец наших.
Песнь 8. Ирмос. Мусикийским органом согласящим, и людем без числа кланяющимся, телу сущу на молебнем, трие отроцы песнославяху Господа, пойте и превозносите Его во веки.
Запев. Русских удолий избраннии цвети, в пустыни северныя ввержени, благоуханныя молитвы Господеви возсылаху, студ и лед и снег, горы и вертьпы, и пропасти земныя оглашающе, пойте и превозносите Его во веки.
Запев. Горькую мучения чашу, яко меда и сота сладчайшу приемлюще, яко на брачную трапезу, святии на смерть грядуще вопияху, Господа пойте и превозносите Его во веки.
Запев. Истинен живот нам, еже со Христом быти, сей же, яко тленен, оставити не убоимся, Иеросалим бо новыи, с небесе сходящь, яко невеста украшен, зряще, Господа поем и превозносим во веки.
Слава. Юноши и старцы, священницы и постницы, иноцы и простии, и невест Христовых лик избранныи, вослед Жениху крестоносно потекша, огнь и воду, глад и меч поправше, взываху, Господа пойте и превозносите Его во веки.
И ныне. Истинную Богородицу вси языцы славим Тя, яко Бога Слова, Творца всяческим, и в человека оболкшася, на обожение земным родила еси, Егоже яко Господа поем и превозносим во веки.
Песнь 9. Ирмос. Чуже есть матерем девою быти, и странно девам дети раждати. На Тебе, Богородице, обое смотрение бысть. Тем Тя вся племена земная непрестанно величаем.
Запев. Еже написах грешною моею рукою, никакоже вашея похвалы достойно, мученицы славнии, но вознесите к Матери Слова ваш молитвенныи глас, да научит мя глаголати и творити вся полезная, Юже вси вернии непрестанно величаем.
Запев. Радостную Царице песнь воспевающе, иже из Нея Рожденнаго доброту, паче всего мира мученицы возлюбивше, в пренебесную церковь Цареву приведошася, Юже вся племена земная непрестанно величаем.
Слава. Едино славим в триех лицех Божество, поем Отца нерожденна, и иже от Него безлетно восиявша Сына, и нераздельно исходяща Пресвятаго Духа, православною верою непрестанно величаем.
И ныне. Юже яко непорочныи крин, посреди терния обрет, Слово Божие Единородное, и вселися в Тя, благоухание нетления мирови источи. Тем Тя вси роди непрестанно величаем.
Светилен. Аще и нас, верных раб Твоих, во тьме и сени смертней затвориша*, но и тьма не помрачися от Тебе, и нощь яко день просветися. Во свете любве Твоея*, узрим свет незаходимыи Царствия Твоего, Христе Спасе. Дважды.
Слава, и ныне. Богородичен. День дни отрыгает глагол, и нощь нощи возвещает разум, дивных чудес Ти, Богоневесто Марие. И ныне просвети тму грехов моих, Солнце бо правды родила еси, мирови яко утренняя звезда восиявши.
На хвалитех, стихеры на 6. Глас 4. Подобен: Дал еси знамение.
Вдавше себе на муки*, святии Твои Господи*, иже естество наше мучащаго*, Велиара поразиша*, и безбожия тьмы предстателем*, страшни показашася*, паче солнца блистающими лучами подвиг своих*, имиже одержащий мрак страстей отжени*, Исусе всесильне*, Спасе душам нашим.
Дал еси заступление*, людем Твоим, Господи*, добропобедныя мученики*, имиже вся коварствия вражия упразднишася*, и пребывает избранная Церкви Твоя*, яко дева свята и непорочна*, юже во веки стяжал еси*, честною кровию Своею, Исусе всесильне*, Спасе душам нашим.
Подаждь исцеление*, болезнем нашим Господи, многоболезненныя скорби и труды*, свидетелей Твоих и страдальцев*, и яко врачевство безмездное*, раны яже Тебе ради восприяша*, да возвестятся во языцех чудеса Твоя*, милости и щедрот Подателю*, Исусе всесильне*, Спасе душам нашим.
Ины стихеры, глас 6. Подобен: Тридневно.
Яко искусил ны еси Боже*, разжже ны, якоже разжизается сребро*, мученицы со дерзновением взываху*, и сквозе огнь и воду прошедше*, светлее злата блистаема явишася.
Яко тает воск от лица огня*, тако да погибнет всякое нечестие*, от пламене святых еже ко Христу любве*, и похваляюще подвиги их*, праведником сердца да возвеселятся.
Земнии концы пойте Господа*, возшед бо на небо небесное*, и яко звездами восточныя страны озарив*, пресветлыми сонмы мученик, иже на конец веком* в Русии восиявшими.
Слава, глас 8.
Мучеником знамение непостыдное*, Крест Твой, Христе, даровал еси*. Страсти бо Твоей подобящеся*, руце и нозе и плещи своя*, узам и мечу предаша*, но ранами и смертию их*, умертвися всяко нечестивых мудрование*, врагу оскудеша оружия в конец*, и крепости его разрушил еси*, погибе память его с шумом*, Ты же, Господи, пребываеши во веки.
И ныне, глас той же. Богородичен.
Кров Твой, Богородице Дево, врачевство есть духовное, в онь бо прибегающе, от душевных недуг избавляемся.
Славословие великое, и ектении, и прочая по уставу.
На литургии, блаженны, от канона святым песни 3-я и 6-я.
Прокимен, псалом Давыдов. Святым иже суть на земли Его, удиви Господь вся воля Своя в них. Стих.Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да ся не подвижу.
Апостол, к Ефесеом, зачало 233. Псалом Давыдов, аллилуия. Стих. Возваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех печалей их избави их. Стих. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Евангелие, от Иоанна, зачало 52.
Причастен. Радуйтеся праведнии о Господе, аллилуия.

пятница, 1 июля 2016 г.

В башне Братского острога «Ангарской деревни» реконструируют место заключения протопопа Аввакума

В музее деревянного зодчества «Ангарская деревня» Братска реконструируют место заключения протопопа Аввакума (Петрова), одного из лидеров русского старообрядчества XVII века. Будущая экспозиция расположится в одной из башен Братского острога, являющегося сегодня частью музея. Именно в такой башне в XVII веке здесь отбывал наказание протопоп Аввакум.
Иркутская область. Братск. Ангарская деревня. Башня Братского острога 1651 года постройки Иркутская область. Братск. Ангарская деревня. Башня Братского острога 1651 года постройки
При реконструкции места заключения протопопа использовались как описания самого Аввакума, так и целый ряд архивных источников. Центром экспозиции станет восковая фигура Аввакума, изготовленная по заказу Братского городского объединенного музея в г. Екатеринбурге специалистами Уральского института музейных проектов, в соответствии с архивными описаниями его облика.
«Житие» протопопа Аввакума стало основой автобиографического жанра в России, и уже в первых мемуарах есть упоминание о Братске Острожном. Протопоп Аввакум пишет:
... Посем привезли в Брацкой острог и в тюрьму кинули, соломки дали. И сидел до филипова поста в студеной башне; там зима в те поры живет, да бог грел и без платья.
Здесь, в холодной башне острога, он провел несколько тяжёлых месяцев своей ссылки в Сибирь.
Работы над образом будущего постояльца велись с февраля 2016 года. Десятки книг и документов потребовалось проработать, чтобы воссоздать образ выдающегося идеолога русского старообрядчества в самой достоверной форме. Эскиз Аввакума нарисовал художник Евгений Политковский. Доработали и изготовили восковую фигуру опытные сотрудники Уральского регионального института музейных экспонатов.
Одежда протопопа Аввакума — это современная ткань, которую специальным образом состарили, к её изготовлению подошли со всей ответственностью. Так же, как и к изготовлению Евангелия — это всё современные материалы, но состаренные таким образом, что, когда держишь книгу в руках, создается ощущение, что ей не менее 300 лет.
Несломленный духом, не предавший свои убеждения, несмотря на все тяжелые испытания в неволе, — именно таким увидят историческую личность гости музея. Здесь расскажут и о чудесах Аввакума — истории исцеления людей. Расскажут о его последователях, которых, кстати, немало и в наши дни, и о семье узника, которая сопровождала его в ссылке и за которую он очень переживал.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/bratskii_ostrog