понедельник, 27 ноября 2017 г.

Иерей Олег Гаврилов: «Цель у всех церковных правил одна — это приводить людей ко Христу»

Одной из самых востребованных рубрик нашего сайта является «Вопрос священнику». Последний год на вопросы наших читателей активно отвечает настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы РПсЦ в с. Муравлевке (Украина) иерей Олег Гаврилов. Наш корреспондент встретился с батюшкой и побеседовал с ним.

***

Известно, что требования к внешнему виду прихожан в старообрядческих приходах Украины не так строги. Так, например, летом можно увидеть мужчин и женщин в рубашках и платьях с коротким рукавом, в сандалиях на босу ногу и прочее. Как вы считаете, содействуют ли такие упрощенные требования большей посещаемости богослужений постоянными прихожанами и меньшими проблемами в адаптации к старообрядческому богослужению новопришедших людей?
Вы начинаете свой вопрос словом известно, то есть уже звучит утверждение, и дальше идут размышления, отталкивающиеся от этого как бы «факта». На мой взгляд, это не совсем верно. По моему наблюдению, всех людей, посещающих храм, можно условно разделить на две категории. Первая — это те, кто искренне пришел к вере, искал и нашел её, тот, для которого на первом месте духовная жизнь, а уже потом жизнь физическая, то есть земная, со всеми своими важными и нужными делами, та, которую все мы видим и наблюдаем и постоянно пребываем в ней. Такой человек и в быту соблюдает внешний облик Христианина, а тем более в церкви. Вторая условная группа людей — это те, кто относится к вере, да и к религии, как к некоему обряду, традиции. Для них основное — это телесная жизнь, со всеми проблемами и радостями, вот это жизнь настоящая, а религия — это уже так, придаток к настоящей жизни. Эти люди и в быту не придерживаются норм и чаще всего и в церкви являются нарушителями внешнего вида.
Упрощение в требованиях к внешнему виду не приводит к большей посещаемости людей, а также отрицательно сказывается, прежде всего, на правильном понимании духовной жизни и попытках хоть немного изменить самого себя. Всё внешнее — одежда, обувь, платки, волосы, бороды нестриженые — должно говорить и показывать о внутреннем устроении человека. Оно так и есть.

суббота, 25 ноября 2017 г.

Святитель Иоанн Златоуст

Святитель Иоанн Златоуст. Византийская мозаика, фрагмент.  София Константинопольская

Святитель Иоанн Златоуст. Византийская мозаика, фрагмент. София Константинопольская
Память святителя Иоанна Златоуста, патриарха Царьграда, установлена ежегодно 26 ноября (13 ноября по строму стилю) в честь годовщины его восшествия на архиепископскую кафедру. Святителя Иоанна Златоуста святые отцы именуют «устами Христовыми, светилом всемирным, вселенским учителем». Иоанн Златоуст был родом из Антиохии. Он учился у лучших философов и риторов. С 398 года Иоанн Златоуст — архиепископ Константинопольской церкви. Он был величайшим проповедником и оставил нам огромное богословское наследие. Произведения Иоанна Златоуста признаются исследователями как важнейшие источники по истории Антиохии IV века.
Читать далее: http://ruvera.ru/ioann_zlatoust



Нужны ли диспуты сегодня?

Дискуссия на тему «Нужны ли диспуты сегодня?» прошла в Музее Русского Искусства в Токмаковом переулке 9 ноября. Руководитель Архивного отдела старообрядческой митрополии В. Боченков сделал доклад о диспуте, прошедшем 20 апреля 1914 года в Политехническом музее. Это была единственная в своем роде встреча старообрядческих начетчиков с московской церковной интеллигенцией. Приурочена она была к 9-й годовщине распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища.
Музей Русского Искусства в Токмаковом переулке Музей Русского Искусства в Токмаковом переулке
Диспут вызвал огромный интерес. Зал был заполнен до предела. Старообрядцы были представлены известным апологетом Ф. Мельниковым, издателем журнала «Церковь» А. Королевым и директором старообрядческого института А. Рыбаковым (его сын Б. Рыбаков был видным советским историком). Оппоненты: профессор Московской духовной академии Громогласов, специалист по каноническому праву Заозерский, миссионер Скворцов и др.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/nujny_li_disputy

Дмитрий Гусев: «Старообрядчество — это горчичное зерно, которое разрастётся в большое дерево»

В Москве, в Музее русского искусства, с 3 по 19 ноября 2017 года проходила выставка-форум московского художника Дмитрия Гусева «Северный ковчег». Выставка стала площадкой для лекций и дискуссий о традициях коренных народов Севера и старообрядцев. Наш корреспондент встретился с организатором выставки художником Дмитрием Гусевым.
Художник Дмитрий ГусевХудожник Дмитрий Гусев

Дмитрий Александрович Гусев. Краткая биография
Родился в Москве 23 декабря 1986 года. Окончил московский государственный педагогический университет (художественно-графический факультет). В 2007–2014 гг. обучался в мастерской пейзажа Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. За время творческой деятельности совершил более двадцати самостоятельных рабочих поездок в разные регионы России, в том числе в Карелию, Великий Новгород, Великий Устюг, Городец, Ярославль, на остров Валаам и Соловки, на Камчатку, в Каргополь, Архангельск, Онегу, а также в Кабардино-Балкарию и за рубеж. Дмитрий Гусев осуществил три крупных творческих проекта: «Москва», «Земля поморская», «Заповедная Сибирь». Также были предприняты длительные поездки в Красноярский край, на полуостров Таймыр и в Хакассию. В настоящее время художник ведет работу над тематической серией по истории Москвы XVIII века, а также по современной деревянной архитектуре столицы. Особую роль в творчестве Дмитрия занимает тема старообрядчества. Является постоянным участником молодежной выставки МОСХ. Лауреат конкурса «Москва — город мира», 2012 г.  Работы Дмитрия Гусева находятся в частных собраниях России, США, Германии, Чехии, Японии, Литвы.

О своем творчестве и его направлениях Дмитрий Гусев рассказал нашему корреспонденту:
На моей самой крупной выставке в Москве, которая называется «Северный ковчег», представлены картины, посвященные Русскому Северу, Сибири, поморам, старообрядцам, народам Крайнего Севера. Представлены пейзажи и портреты этих людей. Сам я коренной москвич, и темой Русского Севера занимаюсь уже десять лет: меня всегда манил Север, манила незамутненная русская культура и её первоисточники, хотелось их изучать и изображать красками ту гармонию, которую я видел. Тема этой выставки — традиционная культура и этика людей, осваивающих Русский Север и Сибирь. Она до сих пор сохранилась у некоторых представителей старообрядчества. Культура, которая возделывала землю, а не пользовалась ею, уклад жизни, который помогал людям гармонично существовать друг с другом и с природой.

четверг, 23 ноября 2017 г.

Президент Молдовы встретился с митрополитом РПсЦ Корнилием

Президент Молдовы Игорь Николаевич Додон встретился 22 ноября в Кишиневес митрополитом Московским и всея Руси Русской Православной старообрядческой Церкви Корнилием. На встрече присутствовали епископ Кишиневский и всея Молдовы РПсЦ Евмений(Михеев), посол России в Молдове Фарит Мухаметшин, представители старообрядческой общины.
Митрополит Корнилий и президент Молдовы Игорь Николаевич ДодонМитрополит Корнилий и президент Молдовы Игорь Николаевич Додон
С митрополитом Корнилием, находящимся с пастырским визитом в Молдове, мы обсудили вопросы, связанные с жизнью старообрядческой общины в нашей стране, с защитой традиционных духовных ценностей в обществе. Молдавские старообрядцы являются активными членами социума и занимают патриотическую, государственническую позицию. Мы высоко ценим деятельность епископа Кишиневского и всея Молдовы Евмения, главы епархии Русской православной старообрядческой церкви в Молдове, — отметил Додон.
Он заверил предстоятеля старообрядческой церкви в том, что как президент предпримет все усилия для сохранения и успешного развития общины старообрядцев Молдовы.

Посол России поздравил с 75-летием епископа Кишиневского и всея Молдовы Евмения (Михеева)

В храме Покрова Пресвятой Богородицы (Мазаракиевской церкви), в одной из главных достопримечательностей Кишинева, 19 ноября чествовали епископа Евмения (Михеева) Кишинёвской и всея Молдовы Русской Православной старообрядческой Церкви. Специально для этого в Кишинев прибыл предстоятель РПсЦ митрополит Корнилий (Титов). На богослужении присутствовал посол Российской Федерации в Молдове Фарит Мухаметшин.
Посол России поздравил с 75-летием епископа Кишиневского и всея Молдовы Евмения (Михеева)Посол России поздравил с 75-летием епископа Кишиневского и всея Молдовы Евмения (Михеева)
Обращаясь к юбиляру, глава русской дипломатической миссии в Молдове Фарит Мухаметшин отметил, что жизнь Евмения — это пример благородного служения Церкви и людям:
При активном участии епископа Евмения посольство активно сотрудничает со старообрядческой церковью в Кишиневе и старообрядцами всей Молдовы. Оказывает содействие в ремонте будущего музея, в его оснащении, в обеспечении православной литературой библиотеки. Недавно посольство передало более ста книг. Мы полны надежд на дальнейшее укрепление сотрудничества между Посольством России в Молдове и молдавской православной старообрядческой церковью.
Владыка Корнилий возглавил Богослужение в храме Покрова Пресвятой Богородицы и прочитал проповедь на основе одного из эпизодов Евангелия, описывающего воскрешение Исусом Христом дочери начальника синагоги Иаира. Митрополит поблагодарил епископа Евмения за его труды во благо Церкви и ради укрепления взаимоотношений между старообрядцами Молдовы и государством.

Старообрядцев-мастеровых и их соратников, строивших Екатеринбург, увековечили в самом центре уральской столицы

Обновленный, частично воссозданный и доработанный памятник старообрядцам-мастеровым открыли в г. Екатеринбурге. В очередной раз неравнодушные к истории своего города люди обновили память о первостроителях и ненадолго заставили журналистов и общественников говорить о тех, кто в буквальном смысле с нуля создавал будущий мегаполис.
Памятник старообрядцам-мастеровым открыли в г. ЕкатеринбургеПамятник старообрядцам-мастеровым открыли в г. Екатеринбурге
Надпись, появившаяся рядом с памятным барельефом строителям Екатеринбурга, кстати, в самом центре уральской столицы, о многом заставляет задуматься. Но, в первую очередь, о том, что старообрядцев вновь увековечили в камне наравне с другими тружениками кирки и мотыги, первыми заводчанами, работными мужиками, приехавшими за уральский хребет строить-возводить новый город.