Протоиерей Георгий Ефимов: «Люди пошли в храмы! Есть места, где половина прихожан наши, половина — приезжие чада РПсЦ из окрестных мест»

В ходе Освященного Собора РПсЦ, проходившего 17–19 октября 2017 г., было заслушано  выступление официального представителя Древлеправославной Архиепископии — протоиерея Георгия Ефимова. В результате голосования 18 октября 2017 года была подписана мирная грамотамежду РПсЦ и Древлеправославной Архиепископией. Публикуем текст выступления протоиерея Георгия.

Выступление протоиерея Георгия Ефимова на Соборе РПсЦ. Октябрь 2017 года

Мы потомки переселенцев

Все мы, христиане Древлеправославной Архиепископии, являемся потомками староверов — переселенцев из Румынии, Турции и Болгарии. Последняя волна переселенцев прибыла из Румынии в 1947 году. В этом году исполняется 70-летний юбилей этому событию. Тогда на теплоходе перевезли наших предков — родителей и дедов в Астраханскую область, в село Успех. Привезли, да выбросили, как будто ссыльных, практически в  чистое поле. Не все зиму перезимовали. Перезимовавшие, выжившие стали разъезжаться, потому что там никаких условий для жизни не было. А самое главное, советские власти обманули, когда говорили: «Церковь будет, молитесь сколько угодно». Но никакой церкви не было. Когда узнали, что все не так, как обещали, многие стали уезжать, кто в Малороссию, кто на Дунай, и вот таким образом все рассеялись по разным сторонам. Искали, где лучше жить и где есть церкви. Мои родители тоже сперва поселились в Успехе, но уехали оттуда через год на Кубань.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/gefimov_vystuplenie

«Кто курит табак, тот хуже собак»

16 ноября 2017 года — международный день отказа от курения

Борьба с курением табака и его разрушительными последствиями для здоровья, развернувшаяся в последние десятилетия в США, Европе, и не так давно докатившаяся до России, на самом деле имеет гораздо глубокие корни в нашей стране. Беспристрастные свидетельства исторических источников  говорят о том, что как минимум до второй половины XVII века табак был категорически запрещен на Руси, а после церковного раскола на острие борьбы с табакокурением оказались старообрядцы.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/tabak

Забытые факты: старообрядцы — первые, кто начал борьбу с курением в России

16 ноября 2017 года (третий четверг ноября) — международный день отказа от курения, когда весь т.н. «цивилизованный мир» официально борется с этой «вредной привычкой». Но знаете ли вы о том, что так было не всегда?! После церковного раскола XVII века табаком увлеклась вся интеллигенция на Руси, а курение не осуждалось не только при дворе, но и в семинариях и даже монастырях РПЦ. Об этом совсем недавно писал на нашем сайте историк Глеб Чистяков.

Методы народной борьбы с курением на заборе в Романове-Борисоглебске

----------------

После раскола только старообрядцы были ярыми противниками курения и называли это пагубным грехом! Но об этом сегодня забыли, а староверов до сих пор некоторые считают тёмными невеждами.

----------------

Мы решили напомнить себе и миру, что наши благочестивые отцы были правы и именно старообрядцы были первыми, кто начал борьбу с курением! Благодаря твёрдости веры и прочности идеологии старообрядцы всегда умели чётко различить добро и зло, хотя курением на Руси увлекались все, а его вред для здоровья тогда не был научно доказан. Только сейчас мы знаем, что курение приводит к раку лёгких, разрушению печени и другим смертельным болезням, но тогда это было неизвестно. Предлагаем вспомнить самые яркие высказывания старообрядцев о вреде курения!

Читать далее: http://ruvera.ru/news/starovery_protiv_kureva

Вышла в свет книга об известном иконописце Иване Ипатьевиче Михайлове

В Вильнюсе вышла в свет книга об известном старообрядческом иконописце Иване Ипатьевиче Михайлове «Иконописец в ХХ веке. Жизнь и творчество Ивана Ипатьевича Михайлова». Авторы книги — Мари-Лиис Паавер и Григорий Поташенко.

Книга об известном старообрядческом иконописце Иване Ипатьевиче Михайлове

Иван Ипатьевич Михайлов родился 12 (25) февраля 1893 года в деревне Пенты (ныне Браславский район Беларуси). С 12 лет начал обучаться иконописи. С 1929 года, когда Вильнюсская общинапригласила его «для исполнения работ по иконописи», Иван Ипатьевич стал жить и работать в Вильнюсе. Иконами И.И. Михайлова украшен иконостас и притвор Вильнюсского храма. После 1945 года Михайлов отреставрировал иконы Вильнюсского храма и иконостас 1-ой Даугавпилсской (Новостроенской) общины, для которой написал немало новых икон. Имя авторитетного мастера приобрело известность тогда не только в Литве, Латвии и Эстонии.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/kniga_ob_ii_mihaiylove

Старообрядческие согласия на «Русской вере»

Сайт «Русская вера» активно развивается и совершенствуется, на нем регулярно появляются новые рубрики и разделы. И сегодня мы представляем нашим читателям новую подборку интересных материалов в разделе «Старообрядчество» — рубрику «Старообрядческие согласия», где опубликованы статьи, посвященные старообрядческим согласиям и толкам.

Новый раздел сайта «Старообрядческие согласия»

Актуальность такого материала продиктовано тем, что современное старообрядчество (увы) не едино: РПСЦ, РДЦ, ДА, ДПЦ, часовенные, — даже маститый старовер не сразу сориентируется в таких аббревиатурах. Мы решили упорядочить сложный материал и собрать его в одном месте, что вкупе с разделом «Храмы и общины» служит прекрасным полноценным источником качественной информации.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/staroobryadcheskie_soglasiya

В Сочи вандалы осквернили могилы на старообрядческом кладбище

В ночь на среду, 8 ноября, на старообрядческом кладбище в Олимпийском парке Сочи были разрушены 11 могил. Это не первый случай осквернения могил на этом месте захоронений. На этот раз неизвестные перевернули надгробия, поломали кресты, попрыгали по могилам, оставив свои следы, разбросали по округе возложенные там цветы.

На старообрядческом кладбище Сочи осквернили могилы

Как сообщили в пресс-службе главного управления МВД России по Краснодарскому краю, сейчас по данному факту сотрудники правоохранительных органов проводят проверку, по результатам которой будет принято соответствующее решение. В Олимпийском парке есть камеры видеонаблюдения, возможно, с их помощью правоохранители установят личности преступников.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/oskvernenie_staroobryadcheskogo_kladbisha

Головной убор замужней женщины

Головной убор замужней женщины — повойник. Д. К. Зеленин считал его общим для всех восточнославянских народов, имеющим одинаковый покрой, но разные наименования: русский — повой, повоец, повойник, волосник, сборник, чепчу, чепец, чехол, чехлик, чехлушка, шлык, шлычок, чупирник, плетушка; український — очiпок, чипец, чепик; беларускі — чап, чапец, контур; старорусский — подубрусник, повой. Единообразный покрой этих женских головных уборов указывает на раннее их происхождение. Одна общая их функция — закрыть волосы замужней женщины.

Нарядный повойник Великоустюжского уезда Вологодской губерни (Русский Музей)

Украинский очіпок Валковского уезда Харьковской губернии (налево — спереди, направо — сзади-сбоку)

Обряд надевания повойника был одним из центральных моментов свадьбы. Головной убор, связанный с прической, является ее дополнением. Девушки носили волосы открытыми, заплетая их в одну косу. Я. Ф. Головацкий, описывая женские головные уборы, заметил, что «девушки никогда не покроют своих волос, этой с большим старанием выхоленной красы своей, разве в ненастье или стужу». Напротив, замужняя женщина должна была ходить с покрытой головой. Обычно волосы заплетали в две косы и убирали под повойник — это основное отличие прически замужней женщины от девичей. В. И. Даль приводит пословицу, описывающую женскую прическу: «Стала двухвосткой (коса). Под повойник ушла, запряталась».

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/povoiynik