четверг, 26 октября 2017 г.

150 лет со дня рождения священномученика епископа Геннадия (Лакомкина)

Геннадий (Лакомкин), епископ Донской, священномученик

Епископ Геннадий (Георгий Иванович Лакомкин; 1866 (по др. данным 1868) – 1933 гг.) 

Будущий епископ и мученик РПсЦ родился в старообрядческой крестьянской семье в деревне Большое Золотилово Костромской губернии.
Его отец, Лакомкин Иоанн Григорьевич, был потомственным священником Общины села Золотилово. Младший брат епископа Геннадия, Лакомкин Григорий Иванович, был священником в деревне Стрельниково, а затем епископом Петроградско-Тверским Геронтием. В восемнадцать лет Георгия женили на девице Ольге, родом из Кинешмы. На втором году супружества он уехал в село Елесино (Горьковской области), где обучался знаменному пению у епископа КирилаНижегородского.
Потом был определен в торговлю к одному старообрядцу села Кохмы. После смерти отца семьи, священника о. Иоанна Лакомкина, община села Золотилово направила Георгию просьбу стать настоятелем прихода. В иереи отец Георгий был рукоположен епископом Кирилом Нижегордским около 1891 года. 
Став священником, о. Георгий Лакомкин положил немало трудов для налаживания  истового Богослужения в храме и христианского попечения в самом Золотилово. По благословению епископа Кирила он нанял на собственные средства учителя пения и, собрав две группы, пяти и шести человек, учил их знаменному пению и чтению. В одну из групп входил и его младший брат — Григорий Иванович Лакомкин, который вскоре также  пошел путем священнического служения. В 1906 году он был поставлен священником в  деревне Стрельниково Костромской губернии, а впоследствии стал епископом Петроградско-Тверским.  
Отец Георгий вел активную проповедническую деятельность. Даже под угрозой быть избитым он проводил много бесед среди старообрядцев других согласий, указывая на их неправоту и заблуждения. Отец Георгий вел активную проповедническую деятельность не только в самом Золотилово, но и за его пределами. Даже под угрозой расправы он проводил много бесед среди старообрядцев других согласий, особенно среди беглопоповцев, отказавшихся принять Белокриницкую иерархию, указывая на их неправоту и заблуждения. Что касается самой золотиловской общины, то при его отце, священнике о. Иоанне, она составляла около 400 человек обоего пола, а при о. Георгии — уже более 800 человек. С проповедническими беседами в качестве начетчика о. Георгий Лакомкин посещал и другие селения. Так, в городе Плес на Волге отец Георгий присоединил к Христовой Церкви большое количество верующих. В 1906 году он был даже привлечен к судебной ответственности за венчание несколько браков в этом городе. Однако приговором Костромского окружного суда от 27 ноября 1909 года был оправдан.

Читать далее: http://ruvera.ru/people/gennadiiy_donskoiy_svyashennomuchenik

Фильм «Матильда» вышел в широкий прокат

25 октября в Москве, в легендарном московском кинотеатре «Иллюзион», состоялся предпремьерный показ фильма «Матильда» и встреча со съемочной группой кинокартины. Главный режиссер фильма — Алексей Ефимович Учитель, известный по таким кинокартинам, как  «Мания Жизели», «Космос как предчувствие», «Пленный», «Край» и другие.
Фильм «Матильда» рассказывает об отношениях наследника престола Николая Александровича и балерины Мариинского театра Матильды Кшесинской. Действие фильма начинается в царской России конца XIX века, во времена правления Александра III. По сюжету незадолго до своей коронации молодой цесаревич Николай Александрович без памяти влюбляется в балерину Мариинского театра Матильду Ксешинскую. Матильда в свою очередь отвечает взаимностью. Однако их любовь была обречена с самого начала, ведь будущему императору России «не пристало крутить роман с простой танцовщицей».
Предпремьерный показ фильма «Матильда»Предпремьерный показ фильма «Матильда»
Императора сыграл немецкий актер Ларс Айдингер, его возлюбленную — польская актриса Михалина Ольшанская. В картине Алексея Учителя задействована целая плеяда кинозвезд первой величины: так, зрители увидят Ингеборгу Дапкунайте в роли матери императора Марии Федоровны, а ее коллегами по съемочной площадке стали Евгений Миронов, Сергей Гармаш, Данила Козловский и многие другие. Съёмки кинокартины проходили в Большом Екатерининском и в Александровском дворцах в Царском Селе, а также во Дворце Юсуповых, Елагином дворце и в Мариинском театре в Санкт-Петербурге. Кроме того, для фильма были построены декорации Успенского собора Кремля, Дворца на Речном понтоне и интерьеры вагонов Императорского железнодорожного состава.
Кинотеатр «Иллюзион», в котором прошел предпремьерный показ фильма, с 1966 года и поныне продолжает знакомить своих зрителей с шедеврами как российского, так и зарубежного киноискусства, лучшими образцами мирового классического кинематографа и современного авторского кино.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/matilda

среда, 25 октября 2017 г.

Вышел в свет сборник «Культурное и историческое наследие старообрядцев Восточной Европы»

В рамках Президентского гранта «Развитие культурных связей со старообрядцами зарубежья и российских регионов» (№172/68) «Культурно-паломнический центр им. протопопа Аввакума» подготовил и осуществил в сентябре этого года издание о традициях староверов Восточной Европы «Культурное и историческое наследие старообрядцев Восточной Европы». Сборник включает в себя 36 глав, посвященных духовным и культурным аспектам истории староверов Латвии,Литвы, Польши и Эстонии.
Сборник «Культурное и историческое наследие старообрядцев Восточной Европы»Сборник «Культурное и историческое наследие старообрядцев Восточной Европы»
Авторы (более 15 человек), в основном представители Поморского староверия. Председатель Центрального Совета Древлеправославной Поморской Церкви Латвии о. Алексий Жилко открывает сборник с программной статьей «Две нивы — один урожай» о единстве поморцев, живущих в разных государствах. Также им был представлен разнообразный материал о староверах Даугавпилса. Автор книг о староверах Латгалии (Восточной Латвии) В.В. Никонов, депутат Сейма Латвии, председатель Резекненской общины представил обширный материал не только по истории своей общины, но и по староверию Латгалии. Особая глава посвящена истории Рижской Гребенщиковской общины, крупнейшей беспоповской общине в мире.

вторник, 24 октября 2017 г.

Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни

Участники конференции

Участники конференции
В течение этого года наш информационный портал публиковал материалы, посвященные 350-летию церковного раскола. 10 октября 2017 года в Москве, в Свято-Филаретовском православно-христианском институте, состоялось событие, венчающее обсуждение этого печального юбилея — научная конференция «Соборы 1666–1667 годов и их последствия для русской церковной жизни».
Надо отметить, что нигде, кроме Свято-Филаретовского института, мероприятий, посвященных 350-летию этого трагического, воистину переломного периода нашей истории, не было. Не было их в таких учебных и научных центрах РПЦ, как Московская духовная академия или Свято-Тихоновский гуманитарный университет. И это несмотря на то, что в последнее время руководство РПЦ неоднократно заявляет о необходимости преодоления последствий церковного раскола середины XVII века, что невозможно без осмысления его причин.
На трагический юбилей Большого Московского Собора никак не откликнулись и основные старообрядческие согласия, хотя именно этот собор привел к окончательному разделению староверов с официальной церковью. Поэтому в ходе конференции неоднократно высказывалась благодарность ее организаторам за предоставленную возможность обсуждения этой по-прежнему актуальной темы. Также хочется поблагодарить историка русской литературы и старообрядчества Михаила Александровича Дзюбенко, который стал инициатором этого важного события.
На конференции присутствовали преподаватели и студенты Свято-Филаретовского института, представители старообрядческих согласий, священники РПЦ, специалисты по истории Русской Церкви и древнерусской культуры.
Ведущий конференции, заведующий кафедрой церковно-исторических дисциплин Свято-Филаретовского института Константин Петрович Обозный, поприветствовал ее участников и отметил, что последствия антихристианских по своему духу Соборов 1666–1667 годов не преодолены до сих пор и продолжают влиять на наше общество.

В Невской поморской общине состоялось благословение в наставники А.В. Шамарина

В воскресенье, 1 октября 2017 года, в Неделю по Воздвижению Креста Господня, в Невской поморской общине состоялось торжественное благословение в наставники помощника наставника и головщика Невской общины Арсения Владимировича Шамарина.
В Невской поморской общине состоялось благословение в наставники помощника наставника и головщика Невской общины Арсения Владимировича ШамаринаВ Невской поморской общине состоялось благословение в наставники помощника наставника и головщика Невской общины Арсения Владимировича Шамарина
Арсению Владимировичу 31 год, он вырос в староверческой семье. С детских лет под заботливым руководством своего отца, Владимира Викторовича Шамарина, одного из авторитетнейших духовных наставников Поморской Церкви, активно участвовал в проведении церковных Богослужений. С 16 лет стал исполнять обязанности головщика. Закончил Санкт-Петербургский Государственный Университет, но принял решение стать профессиональным церковнослужителем. Отлично изучил церковное пение, Устав, которые затем и преподавал слушателям на курсах при Невской общине. Участвовал в Соборах и съездах ДПЦ, является автором ряда публикаций в старообрядческих изданиях. В 2010 году вступил в христианский брак с потомственной староверкой Юлией Александровной Цыганковой, имеет двоих детей.

воскресенье, 22 октября 2017 г.

Походные церкви из Большого Двора. Часть 1

На «Русской вере» уже давно размещена статья Татьяны Игнатовой «Старообрядческие уголки Москвы. Моленная на Софийской набережной». В публикации рассказывалось об одной московской моленной, в которой находилась полотняная церковь. Но походная церковь не досталась полиции, а пропала буквально из-под ее носа. Сегодня автор продолжает рассказывать о полотняных старообрядческих церквях.
 

Две полотняные церкви из Большого Двора

Судебные дела, в которых упоминается об изъятии и освидетельствовании тайной походной церкви, попадаются в архивах не так часто. Поэтому проследить историю одной полотняной старообрядческой церкви от момента ее освящения до изъятия и дальнейшую ее передачу по чиновничьим инстанциям — большая удача. К тому же надо учитывать, что материалы одного следствия могут быть рассредоточены между несколькими архивами: региональным (по месту обнаружения и изъятия) и санкт-петербургским (именно туда, в столицу, региональные чиновники отправляли отчеты о ходе следствия).
Карта раскольничьих селений Московской губернии. 1871 год. ФрагментКарта раскольничьих селений Московской губернии. 1871 год. Фрагмент
Одна из таких редких историй берет свое начало в деревне Большой Двор близ Павловского Посада. А воссоздать ее удалось по документам, которые были обнаружены Галиной Павловной Муравьевой в Государственном архиве Ивановской области, Надеждой Валерьевной Пивоваровой — в Российском государственном историческом архиве Санкт-Петербурга и мною — в Центральном историческом архиве Москвы. Несколько самодостаточных исследований сложились в подробное и захватывающее повествование.

Вышла в свет книга «Василий Иголкин: под гнетом антицерковного террора»

В сентябре 2017 года вышла в свет книга «Василий Иголкин: под гнетом антицерковного террора». Автор книги — культуролог, член Союза журналистов России Марина Волоскова.
Книга «Василий Иголкин: под гнетом антицерковного террора»Книга «Василий Иголкин: под гнетом антицерковного террора»
Произведение посвящено судьбе старообрядческого писателя Василия Ивановича Иголкина (1886-1944 гг.), уроженца г. Москвы, одного из выдающихся деятелей старообрядчества г. Ржева первой половины XX века. Василий Иголкин руководил кружком знаменного пения при Троицкой церкви, собирал материалы об истории Ржева. За создание кружка по обучению детей пению по крюкам был репрессирован. В 1937 году Василий Иголкин был снова репрессирован по ложному доносу местного провокатора. Иголкина осудили на 10 лет лагерей. Во Ржеве у него остались жена Татьяна и пятилетняя дочь. Василий Иголкин является автором историко-бытовой повести «Ржевитянка». В 1943 году Василий был освобожден досрочно по инвалидности и поселился в г. Сердобск Пензенской области, где и умер в 1944 г.