О допустимости присутствия нестарообрядцев в старообрядческих храмах

На Совете Митрополии РПсЦ, прошедшем 13–14 сентября 2017 г., был утвержден для обсуждения на предстоящем Освященном Соборе вопрос о правилах присутствия нестарообрядцев в храме. Написать доклад по этому вопросу было поручено иерею Иоанну Севастьянову. В преддверии Собора публикуем этот доклад.

Иерей Иоанн Севастьянов

***

Вопрос о присутствии на богослужении в христианском храме нехристиан является довольно сложным и неоднозначным. В разное время церковной истории он решался по-разному. В первый век христианства присутствие нехристиан в собрании верных было недопустимым.

Все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним (Деян. 5.13).

В это время проповедь о Христе была основана на харизматическом служении апостолов и их приемников. Не было храмов в современном понимании этого слова, община ограничивалась непосредственно группой христиан. При этом, согласно книге Дидахе, богослужение не имело целью благовествование, а строилось только по принципу тайны (таинства). Проповедь внешним велась не через богослужение, а через прямое харизматичное слово. Поэтому на богослужение никто из посторонних не допускался.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/prisutstviye_nestaroobryadcev

В Красноярском крае прошли «Дни русской духовной культуры»

С 27 по 29 сентября в г. Дивногорске и Красноярске прошли циклы лекций на тему «История и культурное наследие старообрядчества», которые прочитала один из ведущих специалистов по истории старообрядческой культуры Елена Михайловна Юхименко, доктор филологических наук, главный научный сотрудник Государственного исторического музея в Москве. Из курса лекций все желающие могли узнать об историческом наследии исконной, дораскольной Руси. Занятия были ориентированы на преподавателей учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики».

Молебен в строящемся храме, г. Красноярск

Днем 2 октября в Красноярске был проведен молебен на месте строительства старообрядческого храма Владимирской чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, расположенный на пересечение улиц Кирова и Республики. Храм пока находится в стадии строительства, с Божьей помощью возводятся стены. Вечером того же дня в Органном зале Красноярской государственной филармонии при участии Хора певчих старообрядческих приходов Сибири состоялся концерт духовных песнопений «Древнерусское певческое наследие». Певцы из Новосибирска, Томска, Барнаула и Новокузнецка под управлением Александра Емельянова исполнили различные песнопения знаменного распева и духовные стихи.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/dni_russkoiy_duhovnoiy_kultury

Покров Богородицы

Наста днесь пресветлыи праздник, Пречистая Дево, честнаго Твоего Покрова

Покров Богородицы. Фреска Ферапонтова монастыря. Дионисий, 1502 год

Покро́в Пресвятыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Приснодевы Марии празднуется 14 октября (1 октября по старому стилю). Этот праздник не входит в число двунадесятых, однако является одним из самых необычных и почитаемых. По благочестивому обычаю он относится к великимпраздникам. Покров Пресвятой Богородицы известен на Руси со второй половины XII века. По преданию, этот праздник установил князь Андрей Боголюбский.

Читать далее: http://ruvera.ru/pokrov

В г. Тольятти освящен храм Явления Чудотворной иконы Богородицы Неопалимая Купина

16 сентября 2017 года состоялось историческое событие для г. Тольятти — освящение храма Русской Древлеправославной Церкви в честь Явления Чудотворной иконы Богородицы Неопалимая Купина. Более 10 лет назад в городе был зарегистрирован приход РДЦ, но всё это время христиане молились на дому у прихожанки. И только усилиями и стараниями епископа Самарского Савина было начато строительство храма.

Освящение храма Явления Чудотворной иконы Богородицы Неопалимая Купина

Большая заслуга в выделении участка под строительство храма принадлежит старосте прихода Анне Евтифьевне Сидлецкой. Она вместе с прихожанами Клавдией Ивановной Зиманкиной и Лидией Ивановной Зинченко несколько лет добивалась выделения участка под строительство. Администрация города выделила участок в районе Жигулевского Моря, это был заброшенный пустырь по ул. Шлюзовая,10. С благословения и трудами епископа Савина и прихожан храма началась расчистка участка: были вырублены старые деревья, произведена планировка участка, сделан забор из профнастила. Бригада строителей, во главе с Михаилом Васильевичем Скоробогатских, начала стройку. Пять месяцев шла напряженная работа, и вот на храме засиял золотой купол с крестом.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/osvyashenie_hrama_v_tolyatti

На Преображенском кладбище в Москве восстановили мемориал промышленнику Викуле Морозову

В Москве завершилась реставрация старообрядческого надгробия в виде часовни на Преображенском кладбище. Это исторический мемориал конца XIX века на могиле известного промышленника Викулы Морозова, на деньги которого была построена и до сих пор существует Морозовская детская городская клиническая больница. Перед началом реставрации специалисты провели комплексные научные исследования памятника, а восстановительные работы начались еще в 2016 году.

В Москве завершилась реставрация старообрядческого надгробия на Преображенском кладбище

Департамент культурного наследия города Москвы разработал систему комплексного мониторинга сохранности художественных надгробий на территории столицы. Она позволяет нам отслеживать состояние всех памятников, которые относятся к объектам культурного наследия. Работы на одном из самых значимых среди них — часовне на захоронении Викулы Морозова — закончены. Памятник авторства архитектора Федора Шехтеля предстал перед нами сегодня в своем изначальном виде, — рассказал глава Департамента культурного наследия Алексей Емельянов.

Надгробие известного московского промышленника Викулы Морозова (1829–1894) представляет собой глухую часовню, состоящую из трех частей. Памятники в виде часовен, не имеющих внутренних помещений, называются каплицами, или капличками. Мемориал создан по проекту архитектора Федора Шехтеля в 1897–1898 годах. Часовня увенчана куполом с восьмиконечным резным старообрядческим крестом с голгофой — так называется возвышение, на котором он стоит. Под куполом проходит мозаика из смальты (кусочков непрозрачного цветного стекла неправильной формы). До наших дней часовня сохранилась не полностью: был утрачен крест, от купола остался один каркас, мозаика из смальты местами осыпалась, а мраморные накладные кресты и плиты из песчаника, которыми облицован памятник, частично разрушились.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/vosstanovlen_memorial_vikule_morozovu

Почему слово «Россия» мы сегодня пишем по-иноземному?

И почему название нашего сайта «Руская вера» мы принципиально пишем с одной буквой «с»

Сегодня мы пишем слова ‘русский‘ и ‘Россия‘ с двумя буквами ‘с‘ и не задумываемся о том, зачем это нужно. Ведь при произношении мы никогда не произносим удвоенную согласную. Если вы любите путешествовать или читаете иностранную литературу, а особенно периодику, и при этом бываете внимательны, то могли подметить одну любопытную деталь — абсолютно во всех славянских землях слова ‘русский‘ и ‘Россия‘ пишутся с одной буквой ‘с‘:

Белоруссия — рускi, Расія
Болгария — руски, Русия
Македония, Сербия — руски, Русија
Польша — Rosyjski, Rosja
Словакия — Ruský, Rusko
Словения — ruščina, Rusija
Украина — росіянин, Росія
Хорватия — ruski, Rusija
Чехия — rusk, Rusko

----------------------------------------

И только в России двойная «с» — незыблемое правило. Почему же так случилось? Было ли так всегда и если нет, то с какого времени всё началось?

----------------------------------------

Для нас двойное ‘с’ стало настолько привычным, что иное написание представляется по меньшей мере неграмотностью. Со школьной скамьи мы знаем, что -ский — суффикс, означающий принадлежность к чему-либо. Соответственно, ‘русский’ — «принадлежащий Руси», древнему государству восточных славян, то есть гражданин Руси. Фактически, как часть речи слово является прилагательным, в отличие от названий других народов, которые всегда существительные. На это обстоятельство не раз обращалось внимание уже в наше время при обсуждении национального вопроса, в частности о том, кого считать русским. Такое толкование слова (как прилагательного) дает Словарь русского языка XI–XVII вв. (1, с. 260).

Читать далее: http://ruvera.ru/rosiya

Иерей Артемий Ефимов: «Мы никогда не ставили себя в противовес власти»

Во время подготовки Олимпиады в Сочи в 2014 году многие горожане пострадали от стройки: некоторые лишились жилья, были скандалы, акции протеста, петиции, но мало кому удалось отстоять свои права. Старообрядцы смогли себя защитить, хотя было принято решение закатать их кладбище в асфальт. Так в самом центре олимпийского Сочи, за заборчиком, в ста шагах от стадиона «Фишт», сохранилось кладбище Нижнеимеретинской бухты. Сейчас администрация Сочи снова побеспокоила старое кладбище — на этот раз чиновники решили, что его нужно перевести в разряд городских и брать плату, причем немалую, за новые захоронения со старообрядцев.

Артемий Ефимов. Фото: russkayasvyaz.ru

Почему старообрядцы не хотят и не будут платить, и при чем здесь Николай II? Корреспондент портала «Открытая Россия» поговорил с настоятелем общины храма Успения Пресвятой Богородицы с. Некрасовское (г. Сочи) иереем Артемием Ефимовым.

 Читать далее: http://ruvera.ru/articles/artemiiy_efimov_intervyu