понедельник, 22 мая 2017 г.

Никола Чудотворец

Святитель Нико́ла, архиепископ Мир Ликийских

Никола Чудотворец. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Дионисий, 1495-1496 гг.Никола Чудотворец. Роспись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. Дионисий, 1495-1496 гг.
Память святителя Нико́лы, архиепископа Мир Ликийских, Церковь чтит несколько раз в году. Главный праздник — «зимний» Нико́ла, в честь преставления святителя — 19 декабря (6 декабря по старому стилю). Вешний, то есть весенний — 22 мая (9 мая по старому стилю), когда вспоминается перенесение его мощей в итальянский город Бари. В церковном календаре есть также дата рожества Святителя и перенесение его св. образа от Вятки в Москву — 11 августа (29 июля по старому стилю). Также еженедельно, по четвергам, по церковному Уставу, совершается служба апостолам и святителю Нико́ле — в тех храмах, где служба ежедневная.
На Руси почитание Николы Чудотворца было очень распространено, а количество посвящённых ему храмов и написанных икон было самым большим после Богородицы. Его имя вплоть до начала XX века было одним из самых популярных при наречении младенцев.
Читать далее: http://ruvera.ru/nikola

суббота, 20 мая 2017 г.

Неделя о слепом

Исцеление слепого. Дионисий, Ферапонтов монастырь

Исцеление слепого. Дионисий, Ферапонтов монастырь
Неделя о слепом — шестое воскресение по Пасхе. На Литургии читается Евангелие от Иоанна о чуде исцеления Исусом Христом слепорожденного человека, глаза которого Спаситель помазал брением от Своего плюновения, а затем отправил умыться слепого в купели Силоама, после чего слепой от рождения, ко всеобщему удивлению, стал зрячим.
 
Содержание

Исцеление Исусом Христом слепорожденного. История

Увидев слепого от рождения, который просил милостыню, ученики спросили Господа: «Учитель, кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Исус же ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». Христос, плюнув на землю, сделал брение, помазал этим брением слепому глаза и сказал ему: «Пойди, умойся в купальне Силоам». Этот источник находился у подножия горы Сион. Слепой умылся в нем и прозрел. Это чудо привело всех в изумление. Одни не верили, что это и есть тот самый слепой от рождения, другие говорили, что это он. Стали расспрашивать у слепорожденного, как он прозрел. Он отвечал: «Человек, которого зовут Исусом, сделал брение, помазал мне глаза и велел умыться в купальне Силоамской; я умылся, и вот я вижу». Повели его к фарисеям — а это чудо было совершено в день субботний. На расспросы фарисеев прозревший человек опять отвечал рассказом о чудесном исцелении. Тогда между фарисеями состоялся спор об Исусе. Некоторые говорили: «Этот Человек не от Бога, потому что не хранит субботы; другие же возражали: «Может ли человек грешный творить такие чудеса?» Спросили исцеленного: «А ты что думаешь о Нем?» «Я думаю, что Он пророк», — ответил тот. Но фарисеи все-таки не убедились и столь явным свидетельством силы Божией. Они усомнились, действительно ли тот человек был слеп, и позвали его родителей, спросив у них, точно ли это сын их и почему он, будучи слепым от рождения, прозрел? Родители слепорожденного знали, что фарисеи ненавидели Исуса и уже решили между собой отлучить от синагоги всякого, кто признает Его за Мессию. В малодушии своем они побоялись навлечь на себя гнев фарисеев, воздав должную честь Тому, Кто исцелил их сына, и потому только отвечали: «Знаем, что это сын наш и что он родился слепым. Как же он прозрел и кто исцелил его, этого мы не знаем; он сам взрослый; пусть сам расскажет». Тогда фарисеи сказали слепорожденному: «Благодари Бога; мы знаем, что Тот, Кто исцелил тебя, человек грешный». «Грешник ли Он, не знаю, а знаю только то, что я был слеп, а теперь вижу», — отвечал прозревший. Опять фарисеи стали расспрашивать, как он прозрел. «Я уже рассказывал вам, зачем опять спрашиваете? Разве и вы хотите сделаться Его учениками?». Фарисеи разгневались. «Ты ученик Его, — сказали они, — а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, а об этом Человеке не знаем, откуда Он». «Удивительно, что вы не знаете, откуда Он, — отвечал человек, — а Он отверз мне очи. Слыхано ли, чтобы кто-нибудь отверз очи слепорожденному? Мы все знаем, что грешников Бог не слушает, но слушает тех, кто чтит Бога и творит волю Его. Если бы этот Человек не был от Бога, то не мог бы сделать такого чуда». Фарисеи еще более рассердились и выгнали вон прозревшего слепца. Господь Исус Христос узнал об этом и, встретив его, спросил: «Веруешь ли ты в Сына Божия?» «Кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?», — спросил прозревший. «Ты видел Его, и Он говорит с тобою», — сказал Господь. «Верую, Господи!» — воскликнул тогда юноша и поклонился Исусу до земли (Ин. 9:2–38).
Читать далее: http://ruvera.ru/nedelya_o_slepom

В Москве пройдет международный фестиваль «Интермузей 2017»

С 25 по 29 мая в Москве, в Центральном выставочном зале «Манеж» пройдет ежегодный фестиваль «Интермузей 2017», который объединит на одной площадке музеи из России, стран ближнего и дальнего зарубежья. «Интермузей 2017» — это фестиваль для обмена опытом, возможность для музеев показать свои достижения, а для гостей — познакомиться с ними.
Ежегодный фестиваль «Интермузей»Ежегодный фестиваль «Интермузей»
В прошлом году в фестивале приняли участие более 300 музеев и свыше 35 тысяч посетителей. Участники объединились под темой «Музей без границ», обсуждая музей как инструмент в пространстве межкультурного диалога. В другие годы темами фестиваля были также роль музеев в развитии туризма, образования или территорий. Тема фестиваля этого года — «Музей будущего»: новая оптика и способность к переходу на качественно иной уровень, будущее конкретного участника и будущее музейной сферы в целом. Всем музеям-участникам предложено отразить тему фестиваля в наполнении и оформлении своих стендов в экспозиции.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/intermuzeiy_2017

четверг, 18 мая 2017 г.

Выписка из Деяний Освященного Собора Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии), 17 мая 2017 года

17 мая 2017 года в г. Приморско-Ахтарске Краснодарского края состоялся Освященный Собор Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии). Публикуем выписку из Деяний Освященного Собора Древлеправославной Церкви.

Выписка из Деяний Освященного Собора Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии), состоявшегося 17 мая 2017 года
по вопросу о преодолении раздора и возобновлении молитвенного общения между Древлеправославной Церковью («беглопоповским согласием») и Старообрядческой Церковью («белокриницким согласием»).
Стремясь к любви и единению между древлеправославными христианами-старообрядцами и преодолению 170-летнего раздора между Древлеправославной Церковью («беглопоповским согласием») и Старообрядческой Церковью («белокриницким согласием»), рассмотрев многочисленные прецеденты из истории Церкви и результаты деятельности совместных комиссий, Собор постановил:
  1.  Признать и принять Апостольскую преемственность архиерейских хиротоний белокриницкого согласия;
  2. Упразднить чин довершения старообрядцев белокриницкого согласия и не вводить иной чиноприем в отношении оных;
  3. Обе иерархии сохраняют свою каноническую и юридическую самостоятельность и установившиеся обычаи;
  4. Собор заявляет о готовности восстановления евхаристического и молитвенного общения Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии) и «Белокриницкой иерархии», которое будет утверждено совместной грамотой.
Секретарь Собора, священноиерей Андрей Шамов.
Священство и прихожане храма во имя святых апостолов Петра и Павла Древлеправославной Архиепископии г. Приморско-АхтарскаСвященство и прихожане храма во имя святых апостолов Петра и Павла Древлеправославной Архиепископии г. Приморско-Ахтарска
От редакции:
Кафедра Централизованной религиозной организации Древлеправославной Церкви (Древлеправославной Архиепископии) находится в г. Приморско-Ахтарске Краснодарского края. Перестали признавать над собой власть Русской Древлеправославной Церкви (Новозыбковскую иерархию) в 1999 году. Архиепископию зарегистрировали в 2012 году.

К «уральскому праведнику» Иоанну, незаменимому Сергию и трудолюбивому Никифору

Традицию, заложенную год назад, продолжили и укрепили екатеринбургские старообрядцы и нынче. На второй неделе после Пасхи отправились мы по местным кладбищам, чтобы приветствовать своих упокоившихся родных и близких словами «Христос воскресе». Несмотря на то, что собраться оказалось не так уж и просто, время нашли, уделив поездке по погостам целый день.
Нам предстояло объехать четыре кладбища — здесь, в разных концах уральской столицы, покоятся те, кто созидал храмы в Екатеринбурге и в селе Пристань. И хотя наш выезд на кладбища удалось организовать не в день Радоницы, как это было год назад, из-за чего нынче не было столь явной проповеди Старой Веры среди сотен посетителей кладбищ, зато удалось побывать даже там, куда в прошлом мае мы так и не успели.

среда, 17 мая 2017 г.

Деяния Собора Древлеправославной Поморской Церкви Литвы

В понедельник, 1 мая 2017 г., в Свято-Никольском храме Каунасской староверческой поморской общины большим духовным торжеством, в молитвословии, открылся Собор Древлеправославной Поморской Церкви Литвы. Подобно предыдущему Собору, проходившему в мае 2012 г. в храме Зарасайской староверческой поморской общины, на нынешнем Соборе присутствовали не только духовные наставники и делегаты от всех староверческих общин Литвы, но и многочисленные зарубежные гости — духовные наставники и представители поморских общин России, Украины, Беларуси, Латвии, Польши. По древней русской традиции, переданной благочестивыми предками нашими, — начинать каждое Богоугодное дело с молитвы — в храме был отслужен торжественный молебен Пасхе с участием всех духовных наставников, а также причетников Вильнюсской, Каунасской и Клайпедской общин.
Делегаты Собора — духовные наставники староверческих поморских общин Литвы и зарубежьяДелегаты Собора — духовные наставники староверческих поморских общин Литвы и зарубежья
Собор открыл председатель Высшего Совета Церкви Литвы, духовный наставник Вильнюсской староверческой поморской общины о. Григорий Алексиевич Бояров. В своей речи он призвал собравшихся быть стойкими блюстителями Божиих и Апостольских заповедей, свято хранить завещанное нам староотеческое благочестие. Председатель мандатной комиссии, исполняющий обязанности духовного наставника Утянской староверческой поморской общины Антоний Васильевич Лесников ознакомил делегатов и гостей Собора с краткой статистикой работы комиссии: на участие в Соборе зарегистрировалось 128 из 136 делегатов, представляющих 60 общин ДПЦ Литвы с расположенными на их территории 54 храмами.

вторник, 16 мая 2017 г.

Староверы в 1917 году

1917 год стал годом больших потрясений. На фоне продолжавшейся «Германской» войны в России началась великая смута. За один год правительство в стране сменилось 6 раз! Государство из монархического превратилось в буржуазно-демократическое и далее в советско-пролетарское. Народные массы волновались, общественно-политическая жизнь бурлила, люди почувствовали свою причастность к происходившим изменениям и впервые получили возможность влиять на решение властей.
Художник-очевидец И.А. Владимиров. «Взятие Зимнего», 1918 г.Художник-очевидец И.А. Владимиров. «Взятие Зимнего», 1918 г.
Не остались в стороне и староверы. Одним из главных достижений Февральской революции в России стала декларация прав и свобод человека, в том числе свободы вероисповедания. Впервые за 250 лет староверы ощутили себя свободными гражданами свободной страны (после императорского манифеста 1905 г. продолжало оставаться много ограничений в деятельности старообрядческих общин). Желая воспользоваться объявленными свободами, староверы приняли активное участие в происходивших политических процессах. Опыт почти трехвековых гонений привил староверам стремление к правовому государству и гражданскому обществу, которое защищало бы право людей на свою веру и позволило бы в полной мере развиваться древлеправославию, не опасаясь ограничений и репрессий со стороны государства. Проживая в иноверном, а иногда и в иноязычном окружении, староверы хоть и настороженно, но терпимо относились к внешним, при этом строго сохраняя наследие древлеправославия, следуя канонам Святой Церкви.
Читать далее: http://ruvera.ru/articles/starovery_1917