Выставка «Искусство книжного украшения»

В Лихудовом корпусе Новгородского кремля открылась экспозиция редких рукописных и старопечатных книг «Искусство книжного украшения». На выставке представлено более 60 предметов из фондов Новгородского музея-заповедника. Это берестяные грамоты; книжные памятники, связанные с историй развития книги; лицевые рукописи, а также рукописи и старопечатные издания с тератологическим, балканским, неовизантийским, старопечатным орнаментом, заставками и инициалами; переплеты и оклады книг из коллекции музея. Впервые на выставке в отдельной витрине будет экспонироваться богато иллюстрированный Апокалипсис конца XIX в.

Выставка «Искусство книжного украшения»

Выставка проводится в рамках подготовки экспозиции «Музей письменности» в Лихудовом корпусе кремля. На выставке древнерусская книга представлена как единое целое, в котором текст, заглавия, инициалы, заставки, миниатюры и другие виды орнаментального декора составляют смысловое, художественное и функциональное единство. Экспонаты выставки рассказывают о конструкции и процессе создания книжного кодекса, новгородских писцах и скрипториях, материалах и предметах для письма. На Руси материалом для книжного письма был пергамен, использовавшийся для изготовления книг до появления бумаги. Для повседневных записей применялась береста. Листами древнерусской книги «Новгородской Псалтыри» (XI в.) являются церы — восковые дощечки. С XIV века на Руси получает распространение бумага.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/iskusstvo_knijnogo_ukrasheniya

Вязниковским старообрядцам отказали в строительстве храма

27 января в актовом зале районной администрации г. Вязники прошли публичные слушания по вопросу выделения земельного участка для строительства старообрядческого храма РПсЦ. Для возведения церкви вязниковские старообрядцы выбрали пустырь в микрорайоне Текмаш, практически на самом Венце. Слушания провел заместитель главы администрации района Андрей Рыжиков, секретарем выступила главный специалист управления строительства и архитектуры администрации района Елена Тамразян. На встрече присутствовали 42 человека, которым огласили место возможной застройки — участок на улице Металлистов. В градостроительном плане оно значится как зона жилой застройки Ж-3, здесь можно строить многоквартирные дома до 5 этажей.

Отец Владимир Шибанов и митрополит Корнилий (Титов)

Идею о строительстве храма горожане встретили с агрессией, в свою защиту старообрядцы привели несколько аргументов. Так, со словами поддержки предложения на слушания приехал настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в селе Рытово Вязниковского района о. Владимир Шибанов. Главным доводом священника в пользу идеи строительства нового храма был факт неразрывной связи истории края со старообрядчеством:

«Во времена Екатерины II в Вязниках насчитывалось порядка 1500 купцов-старообрядцев, а это на несколько сотен больше, чем во Владимире! Глава города также придерживался древлеправославия, - обратился к жителям служитель церкви. Если вы не Иваны, родства не помнящие, дайте нам возможность выстроить свое намоленное место, не препятствуйте нам. У вас пять храмов, а у нас ни одного!»

Еще один сторонник идеи, Александр Подерягин, напомнил вязниковцам, что все без исключения верующие люди до середины XVII века были старообрядцами и призвал быть более терпимыми к религиозным чувствам других. Однако убедить жителей в необходимости строительства особенного православного храма оказалось не так-то просто. Публичные слушания проходили на повышенных тонах. Очень эмоционально отреагировали жители «Текмаша» — многие горожане приняли идею строительства храма за агитацию вязниковцев примкнуть к старой вере.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/vyaznikovskie_staroobryadcy

Сретение Господне

Сретение Господне. Фрагмент византийской иконы. XV век

Сретение Господне — это двунадесятый непереходящий праздник, который отмечается ежегодно 15 февраля (2 февраля по старому стилю) и установлен в память принесения во храм Христа Спасителя в 40-й день по рождении для совершения установленной жертвы. «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко...». Церковно-славянское слово «сретение» можно перевести на русский язык словом «встреча». Встреча Ветхого Завета с Новым, встреча Симеона Богоприимца и Анны пророчицы с Господом Исусом Христом. Слово «сретение» наиболее полно передает смысл этого события, ведь оно означает не просто встречу, а встречу меньшего с большим, человека с Богом.
 

Содержание

• Сретение Господне. Событие праздника
• Сретение Господне. История праздника
• Богослужение праздника Сретения Господня
• Сретение Господне. Народные традиции и обычаи
• Иконы Сретению Господню
• Храмы Сретения Господня

​

Сретение Господне. Событие праздника

Подробности события Сретения Господня верующие узнают из Евангелия от Луки. По ветхозаветному закону Моисеову первенца, т.е. старшего сына, посвящали Богу. Это было напоминанием о том, как в ночь перед выходом евреев из Египта Ангел Господень убил всех первенцев египетских, детей и животных, оставив невредимыми еврейские дома, в которых косяк был помазан жертвенной кровью.

Во времена рождения Господа было принято за первенца вносить в храм Иерусалимский символический выкуп. Также и женщине, родившей сына, положено было 40 дней очищения, после чего она должна была принести жертву — однолетнего агнца и молодого голубя или горлицу. Если семья была бедной, то в храм приносили пару голубей (Лев. 12:6-8).

По преданию, после Рожества Христова святое семейство жило в Вифлееме, в доме их родственницы Саломии. В 40-й день Иосиф Обручник и Пресвятая Богородица с Младенцем Христом направились в Иерусалим, чтобы исполнить повеления Закона. В храме их встретил старец Симеон, который ждал этой встречи долгие годы своей праведной и благочестивой жизни. По преданию, он был одним из 72 еврейских толковников, переводивших Священное писание на греческий язык при царе Птолемее II Филадельфе (285 — 247 до Р. Х.) Когда Симеон переводил слова пророка Исаии «Се Девая во чреве приимет родит Сына…», он решил, что это ошибка, и хотел написать «молодая женщина». В тот же миг явился Ангел Господень и удержал его руку. Симеону было обещано, что он не умрет, пока не дождется исполнения пророчества Исаии.

Читать далее: http://ruvera.ru/sretenie

В Бурятии вышел архивный сборник по истории старообрядцев

Государственный архив Бурятии выпустил сборник архивных документов по истории старообрядцев-семейских. Издание осуществлено при финансовой поддержке правительства Бурятии, Министерства культуры республики в рамках республиканской госпрограммы «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России в Республике Бурятия».

Архивный сборник по истории старообрядцев-семейских Байкальского региона

Сборник «История старообрядцев (семейских) в документах Государственных архивов Байкальского региона (1766-1917 гг)» — первый опыт совместной работы по созданию межрегионального сборника документов Государственных архивов. В издании обобщены данные трех байкальских регионов: Бурятии, Иркутской области и Забайкальского края. Задачей сборника является введение в научный оборот целого комплекса архивных документов, которые расширяют источниковую базу темы истории старообрядцев-семейских в Забайкалье за 1766-1917 годы.

Старообрядцы-семейские в течение почти двух с половиной веков проживают в Бурятии. Здесь они обрели свою Родину, сформировали крупнейший духовный и исторический центр, внесли огромный вклад в хозяйственное развитие региона. Духовная культура семейских стала ярчайшим достоянием Республики и получила мировое признание «Шедевра устного нематериального культурного наследия человечества». Составители сборника постарались через архивные документы представить уникальность и самобытность хозяйственного уклада, религиозного мировоззрения, а также раскрыть некоторые вопросы вероисповедной политики правительства Российской империи в отношении старообрядческих общин Байкальского региона.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/arhivnyiy_sbornik_staroobryadcev

Мысли по прочтении евангельской притчи о блудном сыне

Братие и сестры! Мы днесь в храме паки услышали евангельскую притчу о блудном сыне. Многие из вас слышали ея, да и читали не раз и не два. Первый и самый очевидный смысл в том, что Бог, наш небесный Отец, всегда нас ждёт, всегда готов принять нас, если мы искренне придем к нему с чистым покаянием. Как бы мы не согрешили, какой бы мы грех не сотворили, как далеко бы мы от него не ушли — все равно Он ждет нас. Милосердие Божие всегда намного больше любых наших грехов.

Н. Лосев. Блудный сын

И из этого смысла выходит и другой, быть может, более важный. В Святом Евангелии от Иоанна мы читаем слова Спасителя: «Явих имя твое человеком». Какое же имя Божие Христос явил людям? Апостол Павел пишет, что мы, христиане, «аще чада и наследницы. Наследницы убо Богу, сонаследницы же Христу». И в инде он же пишет: «елицы Духом Божиим водятся, сии суть сынове Божии. Не приясте бо дух работы паки в боязнь, но дух сыноположения, о нем же вопием: авва Отец!».

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/pritcha_o_bludnom_syne

Альбом новгородской поморской общины вошел в десятку лучших музыкальных дисков 2016 года

Портал KM.RU опубликовал обзор десяти лучших отечественных музыкальных альбомов 2016 года. На втором месте в списке лучших — альбом хора старообрядческой поморской общины Великого Новгорода, записанный силами хора причетников и прихожан общины «Ой вы, братья мои, сестры». Запись напевов стихов велась среди староверов поморского согласия, коренных жителей области, на протяжении шести лет — с 2008 по 2014 годы.

В обзоре музыкального портала «КМ» говорится:

«Содержание песнопений как-то не располагает к эпическому размаху, ведь речь преимущественно идет о мучительном расставании души с телом, Страшном Суде, адских муках и Страстях Христовых. Обращает на себя внимание полное отсутствие пасхальной и рождественской тем. Старообрядцы вообще привыкли все время быть в осаде, поэтому, наверное, им проще рассказывать, как весь мир идет на них войной, нежели транслировать чистую радость». 

Компакт-диск «Ой вы, братья мои, сестры… Духовные стихи староверов Новгородской области» призван познакомить всех интересующихся с уникальной духовной культурой староверов-беспоповцев Новгородской области. Редкий жанр духовных стихов, к которому все чаще обращаются исследователи русского фольклора, является живой традицией в данной конфессиональной общности. Староверы-беспоповцы сохранили духовные основы древнерусской религиозности, нашедшие выражение в литературе, фольклоре, традициях и культуре повседневности.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/pomorskiiy_sbornik_stihov

Три святителя: Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст

Икона Вселенские учители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Псков, середина XVI в. Москва, ГИМ

Память иже во святых отец наших триех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста совершается 12 февраля (30 января по старому стилю). Три великих святителя почитаются как вселенские учители, оставившие нам великое богословское наследие. 
 

Содержание

Почитание трех святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста
Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Тропарь и кондак
Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Иконы
Храмы на Руси в честь святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго 
 

Почитание трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста

История установления памяти трех Вселенских святителей относится к правлению византийского императора Алексея I Комнина (1056/1057 — 1118 гг.), когда в Константинополе шли споры о первенстве кого-либо из этих Отцов церкви. По церковному преданию, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну (ок. 1000 — ок. 1070 гг.) явились вместе три святителя и повелели установить общий день празднования их памяти, объявив, что они равны пред Богом.

30 января 1084 года (ст. ст.) было установлено отдельное празднование, посвященное трем вселенским учителям: Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту. С первой половины XII века в греческих богослужебных книгах зафиксирована служба трем святителям. Самый ранний пример — Устав константинопольского монастыря Пантократора (1136 год), который содержит правила освящения храма на праздник «святых Василия, Богослова и Хризостома». В древнерусской литературе была распространена «Беседа трех святителей» в форме вопрос-ответ, написанных от имени Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Древнейшие русские списки Беседы относятся к XV веку, известен южнославянский пергаменный список XIV века. «Беседа» была включена в индексы ложных книг сразу же после своего появления. Самый ранний индекс, в котором она упоминается, датируется 30-40 годами XV века («Что глаголано о Василии Кесарийском, и о Григории Богослове, и о Иоанне Златоустем, что въпроси и ответи о всем по ряду лгано», ГИМ, Чудовское собрание, № 269); этот индекс связывают с митрополитами Киприаном (1390-1406 гг.) и Зосимой (1490-1494 гг.). Считают, что основа составлена Киприаном, а Зосима лишь дополнил список, но точный объем добавлений не известен, поскольку индекс Киприана не сохранился. Однако известно, что он существовал, поскольку в списке Зосимы указано: «А се писано из молитвеника митрополита Киприана всеа Руси».

Читать далее: http://ruvera.ru/tri_svyatitelya