Прошлое, настоящее и будущее старого обряда в Русской Православной Церкви

26 января 2017 года в рамках XXV Международных Рождественских образовательных чтений в Москве, в храме Христа Спасителя, состоялась конференция «Старый обряд в жизни Русской Православной Церкви: прошлое и настоящее».

Открытие конференции «Старый обряд в жизни Русской Православной Церкви: прошлое и настоящее»

***

Секция проходила под бессменным председательством митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия (Данилова). Куратором и ведущим мероприятия был секретарь Комиссии Московского Патриархата по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством протоиерей Иоанн Миролюбов. На конференции в качестве слушателей присутствовали представители старообрядных приходов РПЦ (единоверцы), новообрядцы, интересующиеся старым обрядом, а также представители старообрядческих согласий.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/rojdestvenskie_chteniya

Книга о Литургии для начинающих

Благочестивому читателю представлена новая книга, посвященная старообрядческому богослужению под названием «Литургия». В предлагаемом издании впервые публикуется полный текст Божественной Литургии по старому обряду, набранный параллельно славянским и гражданским шрифтами. Он дополнен вводной статьей по истории Литургии, комментариями к богослужению и словарем основных терминов. В книге приведены указания по совершению молитвенных действий (когда следует креститься, кланяться) во время службы.

Читать подробное описание
и отзывы о книге

Особое внимание уделено содержанию и последовательности действий священнослужителей. Тексты молитв и пояснений дополнены фотографиями и иллюстрациями. Книга будет интересна как самим старообрядцам, желающим более детально изучить чинопоследование Божественной Литургии, совершающейся в их храмах, так и вообще всем, кто интересуется литургикой, древлеправославной богослужебной традицией.
 

Уникальные рисунки к книге

Специально для книги были нарисованы красочные иллюстрации, которые детально проработаны и выверены согласно традициям старообрядческого богослужения. Это даст возможность читателю лучше ориентироваться в основных частях богослужения. Предлагаем некоторые из них.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/promo_liturgiya-book

Дониконовские и старообрядческие памятники на выставке «Образы воды в христианском искусстве»

Открывшаяся в конце декабря 2016 года выставка «Образы воды в христианском искусстве» объединила редкие произведения русского и европейского искусства XV-ХХ вв.: иконы, книги, медное литье, гравюры, произведения декоративно-прикладного искусства, как из собрания Музея имени Андрея Рублева, так и из частных коллекций. Объединены эти памятники историческими, символическими, аллегорическими изображениями воды.

Ангел и апостол Иоанн Богослов у Райской реки (Фрагмент иконы «Архангел Михаил, с деяниями»). Середина XVII века. Ярославль. Собрание А.Д. Липницкого

В Ветхом завете вода — это та стихия, из которой по замыслу Создателя появились первые живые существа. Она же выступает и как орудие Божьего гнева в истории Всемирного потопа. В Новом завете значение воды обретает более глубокое философское наполнение. Это, прежде всего, символ духовного очищения, связанный с Крещением Господним — одним из важнейших событий, о котором повествуют все евангелисты. Несомненными шедеврами выставки являются две иконы «Богоявления»: псковская икона конца XV века и северная середины XVII века. Одна из тем, связанных с новозаветной символикой воды, — изображение источников, которые при всем многообразии смыслов, трактовок и толкований ассоциируются с идеей духовного спасения и обретения благодати. В восточно-христианской иконографии эта идея воплотилась в иконографии Богоматери Живоносного Источника, представленной на выставке двумя иконами 1675 и 1703 годов работы царских мастеров московской Оружейной палаты.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/obrazy_vody

Фотовыставка о жизни старообрядцев в Эстонии

18 января в Москве в Центральной научной библиотеке им. Н. А. Некрасова состоялось открытие фотовыставки «Русские старообрядцы Эстонии». Составителем выставки является преподаватель народного искусства и антропологии Эстонской художественной академии Яанус Плаат. Большинство фоторабот сделано Арне Маазиком, выставка оформлена Мартином Сиплане, автором текстов к фотографиям является Яанус Плаат.

Фотовыставка о русских староверах в Эстонии

На выставке представлены фотографии старообрядческих моленных в городах Тарту, Калласте; деревнях Муствеэ, Большие и Малые Кольки, Воронья, Кикита, Рая и других. Здесь можно увидеть и внутреннее убранство староверских храмов: иконостасы, богослужебные книги, утварь.

Фотоработы Арне Маазика

Преследования, которым подверглись старообрядцы в России после проведенных патриархом Никоном реформ Русской Православной Церкви, привели к бегству приверженцев старой веры на окраины и за пределы Российской империи.

Читать далее: http://ruvera.ru/news/fotovystavka_estoniya

Преподобные иноки Аркадий и Константин Шамарские

О преподобномучениках Аркадии и Константине знают далеко за пределами Урала. Множество паломников со всех краев приезжают в Шамары не только летом, чтобы принять участие в традиционном крестном ходе к месту их упокоения, но и зимой. 31 января, в день памяти священномучеников, в храме во имя Рожества Иоанна Предотечи совершается торжественная служба.

Храм Рождества Иоанна Предотечи. Шамары

Недалеко от Шамар, на берегу реки Сылва, в одном из живописнейших мест близ деревни Платоново, окруженная вековыми соснами, стоит одинокая могилка. Надпись на ветхом кипарисовом кресте гласит: «Здесь покоются раби Божии священноиноци Аркадий и Константин, убиеннии в лето 7364-е генваря 18 дня. Памяти же их Аркадию генваря 17-го, а Константину марта 8-го. Анепсий стрыю (племянник — дяде, прим. ред.) в лето 7370-е индикта 5-го. Отец Василий Глухов».

Часовня на могиле преподобномучеников Константина и Аркадия Шамарских

Весной 1996 года, после освящения новопостроенного храма в поселке Шамары, делегация Московской Митрополии во главе с Митрополитом Алимпием в присутствии жителей окрестных деревень провела освидетельствование мощей. Когда вскрыли могилу, присутствующие ощутили благоухание. Были найдены хорошо сохранившиеся мощи, полуистлевшая одежда и железные вериги, рассыпавшиеся при прикосновении. Мощи преподобномучеников были погребены на прежнем месте, над могилой воздвигли новую часовню. Часть мощей перенесли в шамарский храм.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/inoki_arkadiiy_konstantin_shamarskie

Преподобный Антоний Великий — основатель пустынножительства

30 января (17 января по старому стилю) чествуем память величайшего подвижника первых веков христианства — преподобного Антония Великого (около 251, Кома, Египет — 356, Дейр-Мари). Св. Антония называют отцом и основателем иноческого пустынножительства.

Преподобный Антоний с житием. Крит, XVII век

***

Изначально, как указано и в Апостольских посланиях, в христианстве определились два пути к богоугождению: или благочестивая семейная жизнь, или же, как более близкое к совершенству, иноческое житие: «темже и вдаяи браку свою деву добре творит. И не вдаяи лучше творит» (Кор. 139). Когда мы читаем об удивительных подвигах древних подвижников, многое на сегодняшний день кажется уже почти невероятным, но достоверные исторические источники по фактам свидетельствуют, что истинная крепкая вера поистине способна творить чудеса. Ведь если человек достигает святости и соединяется, таким образом, духом с Богом, он и сам становится «богоподобным», получая при этом сверхъестественные дарования, превосходящие обычную человеческую природу. Другой великий подвижник того времени, свт. Афанасий Великий, составил подробное жизнеописание прп. Антония, включив в него рассказы о чудодействиях и духовные изречения преподобного. Свт. Иоанн Златоуст высоко ценил этот труд св. Афанасия и отмечал, что житие сие, ради назидания духовного, следует читать всякому христианину.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/antoniiy_velikiiy

К 100-летию февральской и октябрьской революций

От редакции:
В 2017 году исполняется 100 лет со дней драматических событий, связанных с двумя русскими революциями — февральской и октябрьской 1917 года. Революционные потрясения того года не только повлияли на текущую жизнь в государстве, но и изменили сам ход его истории. Установившийся после октября 1917 режим открыл новую страницу в печальной череде гонений на христиан и вообще на религию. Сегодня в нашей стране идет общественная дискуссия о причинах и последствиях революций 1917 года. Рассматриваются разные альтернативные варианты развития событий, а также многочисленные конспирологические версии о причинах и движущих силах этих явлений. Периодически озвучивается версия о причастности старообрядцев к революционным событиям. В связи с этим наш сайт открывает серию статей с целью максимально правдивого освещения этой непростой темы.

***

Период жизни старообрядчества после известного указа 1905 года императора Николая II об укреплении начал веротерпимости казался началом нового пути. Были распечатаны храмы, построены сотни новых церквей, ширилась издательская, образовательная деятельность. Казалось, что мрачные времена гонений на Церковь Христову уходят в прошлое навсегда. Вместе с тем в стране сохранялись многие нерешенные экономические и политические проблемы. Так, острый конфликт был вокруг аграрного вопроса — земли оставались в собственности помещиков. Непростым оставалось положение рабочих — существующее трудовое законодательство не соответствовало современным требованиям. Ситуация осложнилась и некоторыми историческими обстоятельствами, такими как вступление России в кровопролитную Первую Мировую Войну или «распутинщина» в стенах императорской семьи.

Эти и другие причины привели к революционным событиям февраля 1917 года, когда династия Романовых была отстранена от власти. Только что созданное Временное правительство объявило о намерении снять все ограничения с деятельности религиозных объединений. 14 июля 1917 года появилось соответствующее Постановление «О свободе совести», которое значительно расширяло права граждан на религиозное самоопределение. В нем, например, говорилось: «Каждому гражданину Российского Государства обеспечивается свобода совести. Посему пользование гражданскими и политическими правами не зависит от принадлежности к вероисповеданию, и никто не может быть преследуем и ограничиваем в каких бы то ни было правах за убеждения в делах веры» [1]. Эти и другие подобные постановления вызвали большие надежды во всех старообрядческих согласиях, собрания общин и епархий высказали поддержку Временному Правительству.

В апреле 1917 г. состоялся внеочередной съезд старообрядцев Белокриницкой иерархии. В его резолюции говорилось:

Церковь не может быть в услужении государственной власти, Церковь должна отказаться от всяких поползновений к господству… Полное отделение Церкви от государства и свобода религиозных групп, находящихся в России, послужат только ко благу, величию и процветанию свободной России.

В Москве, Петербурге и других городах весной и летом 1917 года прошли десятки больших и малых собраний старообрядческих согласий. Общими усилиями был создан Организационный комитет московских старообрядцев всех согласий, который выступил в мае 1917-го с объединенной программой политических и духовных преобразований. Предлагалось провести Учредительное собрание, которое бы установило форму правления и федеративное устройство будущего Российского государства, уравняло в правах все исповедания и приняло закон об отделении Церкви от государства. В качестве основы государства старообрядцы предлагали так называемую народоправскую (республиканскую) форму правления по образцам древнерусских республик Пскова и Великого Новгорода [2]. Старообрядческие общества также высказались за возвращение столицы из Петрограда в Москву. Съезд поддержал временное правительство и обратился к премьер-министру князю Георгию Евгеньевичу Львову. В телеграмме говорилось: «…приветствуя в лице Вашем Временное правительство, выражаем ему полное доверие и уверенность в том, что под его мудрым руководством Бог сохранит Россию от грядущей анархии и внешнего врага» [3].

Первое Временное правительство возглавил князь Георгий Евгеньевич Львов

По всей стране собирались старообрядческие собрания, на которых высказывались самые искренние надежды на преобразования. Так, христиане Егорьевска на своем собрании 17 апреля 1917 года приняли очень характерную для того времени резолюцию, где отмечали, что «душевно радуются свержению мучительного гнета деспотической власти безответственного правительства, чуждого русскому духу — гнета, сковывавшего развитие духовных и материальных сил страны; радуются также и всем возвещенным свободам: слова, печати, личности» [4].

Также была высказана поддержка Временного правительства в ожидании созыва главного конституционного органа России — Учредительного Собрания, «которое установит незыблемые начала основам твердой власти, закрепит обещанные свободы и успокоит страну» [5]. Это же собрание осудило попытку некоторых групп взять власть силовым путем или вести сепаратные переговоры с Германией, которая находилась в состоянии войны с Россией. Егорьевские старообрядцы провидчески указывали, что подобные попытки окончатся «гражданской войной и затем анархией, последствия коих, безусловно, пагубны» [6]. С другой стороны, обращения и статьи старообрядцев встречались и в умеренной социал-демократической печати.

Читать далее: http://ruvera.ru/articles/yubileiy_revolyucii