четверг, 12 января 2017 г.

Зосима (Еремеев), епископ Донской и Кавказский


Епископ Зосима (Зотик Иоасафович Еремеев, родился в 1947 г.)

Архиерей Русской Православной старообрядческой Церкви. С 2004 года — управляющий Донской епархией c титулом епископ Донской и Кавказский.
Зотик Еремеев родился в большой семье потомственных старообрядцев Белокриницкого согласия в селении Сырково (Серково) Резинского района (Молдавия). Обладая природным острым умом и трудолюбием, с 5 лет научился Церковной грамоте — чтению, а затем и церковному знаменному пению. Воспитывался в строгости, в трудностях, в ревности к Богу. Любил церковную службу, стояние на молитве в домашних условиях.
После окончания неполной средней школы закончил профтехучилище с одновременным окончанием курса средней школы. В 1970-е годы руководство Русской Православной Церкви выразило пожелание, чтобы представители старообрядческих согласий на льготных условиях учились в Московских и Ленинградских духовных школах. Из РПСЦ было отправлено 5 кандидатов, в том числе — Зотик Еремеев, который обучался в Московской духовной семинарии. Процесс обучения проводился параллельно с трудовой деятельностью.
По окончании духовной семинарии был направлен на работу в Кишиневскую епархию РПЦ, где был устроен в качестве помощника секретаря и по совместительству должен был участвовать в хоре кафедрального собора Кишинёва. Как указывается в «Обращении прихожан РПСЦ к местоблюстителю престола Митрополита Московского и всея Руси архиепископу Иоанну (Витушкину) и Собору», «Принял эти предложения с целью последующего совершенствования знаний в духовной академии».
Нужно отметить, что Зотику, как грамотному и отличному выпускнику духовной семинарии, много раз предлагалось принять священный сан в РПЦ, однако он всякий раз от него отказывался, твердо зная цель своего временного пребывания в учреждениях РПЦ. За время обучения Зотик воочию увидел еретичность новообрядческой церкви в её учении и практической деятельности и глубже утвердился в истинности древлеправославия. Благодаря знанию молдавского языка он многим помог обрести истинную веру и обратить к старообрядчеству. В новообрядческой Церкви узнали о такой деятельности работника Кишиневской Епархии Зотика, после чего он был вынужден уволиться и расстаться с желанием о поступлении в духовную академию.
Епископ Зосима в Молдавии. 2003 годЕпископ Зосима в Молдавии. 2003 год
Начало своего служения Христовой Церкви будущий епископ положил в селении Губино Орехово-Зуевского района Московской области, куда он был направлен уставщиком. В 1991 году его рукоположили священником РПСЦ, а в 1992 г. Освященный Собор Русской Православной старообрядческой Церкви избрал отца Зотика Еремеева во епископа Кишиневского и всея Молдавии. На тот момент отец Зотик был женат, но ради принятия епископского сана развёлся и был пострижен в священноиноки с наречением имени Зосима. Иночество приняла и его бывшая жена с наречением имени Таисия, позднее став настоятельницей монастыря в с. Белая Криница (Украина). В мае 1993 г. священноинока Зосиму митрополит Алимпий (Гусев) в сослужении с епископом Силуяном(Килиным) и епископом Иоанном (Витушкиным) рукоположил во епископа.
Читать далее: http://ruvera.ru/people/zosima_eremeev

Рожество Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа. Великие Минеи Четьи

Месяца декабря в 25-й день Рожество Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа.
Человеколюбец Бог, видя, что человеческий род мучим дьяволом, и умилосердившись о нем, послал ангела своего Гавриила сказать Богородице: «Радуйся, благодатная, Господь с тобою». И словом зачат был Сын, Слово Божие, Господь наш Исус Христос, в досточтимой ее утробе. Когда прошло 9 месяцев от зачатия, вышел приказ кесаря Августа сделать перепись по всей империи. В Иерусалим и в Вифлиом для исполнения приказа о переписи людей был послан Кириней. И пришел из Назарета Иосиф, хранитель Девицы, чтобы записаться с нею в Вифлееме. Но уже подошло время родить Деве, и не нашли дома, где можно остановиться, потому что в городе было очень много народа. Вошли в бедный хлев, и тут она родила нетленного Господа нашего Исуса Христа, и спеленала как младенца Создателя всех, и положила в кормушку для скота Того, кому предстояло избавить нас от безсловесности.

В тот же день поклонение волхвов, Малхиона, Валтасана и Аспаря.
В прежние времена, когда раб Божий Моисей вел Израильский народ из Египта сквозь Персидскую землю, был в Персидской стране один волхв по имени Валам, и многие его волхвования сбывались. И вот, увидев Израиля, он прорек: «Возсияла звезда от Иакова, восстанет человек от Израиля, и сокрушит князя Маавля и пленит сынов Сифа». И вписали волхвы у персов таковое пророчество до Рожества Христова за 1400 лет, и все персы, становившиеся волхвами, узнавали о нем. Достигло это пророчество и тех волхвов, что были надо всеми волхвами царя Персидского. Их было трое: Малхион, Аспарь и Валтасан. И они смотрели, когда же увидят такую звезду, ведь она не творила шествие от востока на запад, как прочие звезды, но шла к югу, и они поняли, что она сообщает о рождении великого царя. И они пошли вослед за звездой, и нашли Христа Бога, и, упав перед ним, поклонились ему, и дали золото, ладан и смирну. И затем по повелению ангела возвратились в землю свою с радостью.

Вышел в свет новый номер приходской газеты Калужской общины РПсЦ «Калугарь»

К празднику Рождества Христова Калужская старообрядческая община во имя Знамения Пресвятой Богородицы РПсЦ выпустила новый номер церковно-общественного вестника «Калугарь». В свежем выпуске вестника много интересных и полезных материалов для каждого христианина.
Новый выпуск вестника Калужской старообрядческой общины РПсЦ «Калугарь»Новый выпуск вестника Калужской старообрядческой общины РПсЦ «Калугарь»
Открывает новый вестник Рождественское поздравление святителя Амфилохия Иконийского, в котором святой призывает всех христиан благодарить Господа и быть достойными Его сыновства, добровольно и из любви поработить себя Ему, украшая себя непорочностью и молитвой.
В рубрике «Святоотеческое наследие» приводится душеполезное «Слово о подвижнической жизни» преподобного Максима Исповедника.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/kalugar_2017

суббота, 7 января 2017 г.

Неделя по Рожестве Христовом

В попразднество Рожества Христова, в первый воскресный день после самого высокоторжественного праздника, чествуем память святых Богоотец: св. пророка Давыда-царя (XI до Р. Х.), а также св. пр. Иосифа Обручника и св. апостола Иакова — сына св. Иосифа от первого брака с Саломией и нареченного «братом Господним по плоти». Все почитаемые здесь святые удостоились особенной благодати в служении перед Господом: св. Давыду более чем за тысячу лет до воплощения Христова было открыто, что от его рода произойдет Вечный Царь Израилев, Спаситель человечества: «И положу в век века семя его и престол его яко дние небу»; «семя его во веки пребудет и престол его яко солнце предо Мною» (пс. 88, 29, 36). Св. пр. Иосиф сподобился иметь отеческое попечение о пришедшем в мир Богомладенце, а св. Иаков, брат Господень, был первым епископом Иеросалимским, причем Сам Господь возвел его в этот высокий сан, когда явился ему по Своем Воскресении.
Икона Царь Давыд, Псалмопевец, пророк. Ярославль, 1654 г.
Икона Царь Давыд, Псалмопевец, пророк. Ярославль, 1654 г.
Святой пророк Давыд был младшим из восьми сыновей старейшины города Вифлеема — Иессея, потомка Иуды. Рос он скромным, послушливым и смиренным, в отрочестве пас стада овец у своего отца. Отличался благообразной внешностью, а также силой, ловкостью и мужеством, ибо, как повествует Библия, не боялся один, без оружия, бороться с хищными зверями, даже со львами и медведями, нападавшими иногда на его стадо.

Собор Богородицы

Собор Пресвятой Богородицы. Дионисий. Роспись Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля. 1481 г.

Собор Пресвятой Богородицы. Дионисий. Роспись Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля. 1481 г.
Празднование Собора Пресвятой Богородицы совершается 8 января, на второй день после Рожества Христова.
 
Содержание

Собор Пресвятой Богородицы. История праздника

В богослужебном годовом круге есть такая особенность: после великого праздника на следующий день совершается память святых, послуживших этому событию. Так, после Рождества Христова отмечается Собор Пресвятой Богородицы, после Богоявления — Собор Иоанна Предотечи, после дня памяти святых верховных апостолов Петра и Павла — Собор двенадцати апостолов. На второй день после Рождества Христова празднуется Собор Пресвятой Богородицы. Этот праздник посвящен прославлению Пресвятой Девы Марии, родившей Исуса Христа. Прославляя Пресвятую Богородицу, Церковь вспоминает бегство Святого Семейства в Египет.   
Читать далее: http://ruvera.ru/sobor_bogorodicy

Улицы в Москве назовут в честь святых князей Бориса и Глеба

В 2017 году в честь первых русских святых — князей Бориса и Глеба назовут три столичные улицы. На территории поселения Новофедоровского в Троицком и Новомосковском административных округах появится Борисоглебская Слобода, улица Вышгородская — святые Борис и Глеб похоронены в городе Вышгород под Киевом, и улица Десятинная, в честь Десятинной церкви в Киеве, в которой похоронен отец братьев, святой равноапостольный князь Владимир.
В честь первых русских святых назовут три столичные улицы
Улицы расположены на территории строящегося жилого комплекса и пока они не имеют названий. Предложение выбрать названия в честь князей Бориса и Глеба поступило от префектуры округа и администрации поселения Новофедоровского. Идея была поддержана на заседании Городской межведомственной комиссии по наименованиям под председательством заместителя мэра Москвы Леонида Печатникова.
Читать далее: http://ruvera.ru/news/ulicy_svyatyh

пятница, 6 января 2017 г.

Рождество Христово

Рождество Христово, фрагмент фрески, XIV в. Сербия, Дечаны

Рождество Христово, фрагмент фрески, XIV в. Сербия, Дечаны
Рождество Христово — один из главных господских двунадесятых праздников, по значимости считается вторым после Пасхи. Этот праздник установлен в воспоминание Рождества Исуса Христа от Пресвятой Девы Марии в Вифлееме Иудейском и отмечается всегда в один и тот же день — 7 января (25 декабря по старому стилю). В этот день заканчивается Рождественский пост и начинаются Святки — время от Рождества до Крещения Господня. 

От редакции:
Написание и произношение слова «Рождество» разнится в старообрядческой и новообрядческой традициях. В старой дораскольной традиции принято наименование «Рожество», в то время как в современном русском языке и послераскольной (никонианской) церкви добавился звук д и стало общеупотребительным название «Рождество».
Поясняет иерей Иоанн Севастьянов, настоятель старообрядческого храма в г. Ростове-на-Дону: «Рожество — церковно-славянская традиция написания этого слова. Среди старообрядцев есть определенная тенденция сохранять именно такую транскрипцию. Хотя она и необязательна. Соединенные, чередующиеся, сдвоенные согласные в корне слова — это влияние западно-славянской традиции».
Комментирует иерей Иоанн Курбацкий, настоятель старообрядческого храма в г. Калуге. «Слово «Рожество» пишется под титлой, как и другие сакральные слова (Бог, Господь, Богородица и др.). На богослужении мы произносим его так, как написано в книгах и как принято в древнерусской традиции, без «д». В то же время «д» мы произносим во многих других случаях: «Девая днесь Пресущественнаго раждает…», «Исусу рождьшуся в Вифлееме Июдейстем…», «От Девы раждается…» и т.п. Интересно, что «д» в церковно-славянском языке произносится иногда там, где в современном русском языке его нет. В каноне Благовещению читаем слова, вложенные в уста Богородицы: «Како рожду Сына?». Помимо «Рожества» можно привести примеры иных слов с сочетанием букв «жд» (утверждение, надежда, прежде, осуждение). В богослужебных книгах можно встретить их написание по-разному: и с буквой «д» и без нее. Мы читаем так, как написано в книге. Итак, мы смело можем поздравлять людей с Рождеством Христовым, а на молитве произносить «Рожество» согласно древнерусской традиции. Новообрядцы же совсем отказались от этой архаичной фонетической формы, равно как и изменили произнесение многих других слов (Предтеча вместо Предотеча, Николай вместо Никола и т.д.)».
В этой и других статьях мы будем придерживаться общепринятого в современном русском языке наименования «Рождество», потому что в ином случае, к большому сожалению, наша статья просто выпадет из поисковых систем и не сможет быть найдена читателями по соответствующему запросу.
Читать далее: http://ruvera.ru/christmas